.- PETO PREDAVANJE, Dornach, 30. lipnja 1924.
Dva polarno suprotna rasporeda ljudskih udova. Kasnije paranoja i slaba metabolička organizacija s proteinima s niskim sadržajem sumpora, s proteinima s visokim sadržajem sumpora prejaka apsorpcija i nestajanje dojmova. Stupanj sadržaja sumpora ili sadržaja željeza; naknadna stanja i liječenja istih. Raznolikost pojmova i oblika i razvoj smisla za njih. Ritmičko ponavljanje kao terapijski element. Liječenje djece sklone opsesijama. Dijeta. Djeca s teškim i lakim mišićno-koštanim sustavom i njihovo liječenje.
Već ste mogli vidjeti kako se izvjesne abnormalnosti u duši, u duševnom životu, koje se javljaju kao simptomi bolesti, kod djece pojavljuju na neodređen način, da bi se kasnije razvile na određeniji način. I mogao sam skrenuti vašu pažnju na to, kako se ono što kasnije postaje histerična pojava, u djetinjstvu pojavljuje na sasvim osebujan, još neodređen način. No da bismo mogli ispravno prosuditi stvarne abnormalnosti djetinjstva, moramo uzeti u obzir vezu između života čovjeka prije rođenja, koji, da tako kažemo, prenosi impuls karme u fizički život, i postupni razvoj djeteta kroz prve dvije epohe života, možda čak i dalje od toga, kroz prve tri epohe života.
Kako bismo se pripremili, prvo ćemo danas razgovarati o još malo teorije, a zatim ćemo moći razgovarati o svemu ostalom što nam je potrebno koristeći praktične primjere. Sutra ujutro gospođa dr. Wegman će nas najprije upoznati s dječakom kojeg već neko vrijeme viđamo na liječenju u kliničko terapijskom institutu, i na kojem ćemo moći vidjeti neke posebne karakteristike.
Kako bih vam pokazao ono što trebate znati prije toga, želio bih prikazati shematski ljudski organizam, ukupnu ljudsku organizaciju (vidi sliku). Kako bih ovo pojasnio, na crtežu bih 'Ja' organizaciju želio nacrtati crvenom bojom. Zatim bih astralnu organizaciju želio nacrtati ljubičastom bojom, zatim etersku organizaciju žutom bojom, a fizičku organizaciju bih želio nacrtati ovom bijelom. Dakle, pogledajmo pažljivo ono što je za nas važno, potrudimo se pobliže razmotriti stvar. Kod ljudske organizacije nije slučaj da možemo reći: postoji 'Ja' organizacija, postoji astralna organizacija, postoji eterska organizacija i tako dalje - već je stvar ovakva: zamislite biće koje je organizirano na takav način da je 'Ja' organizacija inicijalno vanjska; da više unutra leži astralna organizacija, zatim dolazi eterska organizacija, zatim fizička organizacija. Dakle, u određenom smislu, ovdje imamo biće koje svoju 'Ja' organizaciju predstavlja prema van, astralnu organizaciju gura više prema unutra, više unutra gura etersku organizaciju, a fizičku organizaciju gura najviše prema unutra (vidi sliku, sredina).
Pored ovog postavimo drugi raspored, gdje imamo 'Ja' organizaciju potpuno unutra, astralnu organizaciju koja zrači prema van, da tako kažemo, etersku organizaciju, i još dalje prema van fizičku organizaciju (vidi sliku, gore lijevo). Vidite, sada imamo dva potpuno suprotna entiteta, da tako kažem. Kada pogledate ova dva potpuno suprotna entiteta, možete sebi reći: drugi entitet pokazuje snažnu fizičku organizaciju izvana, u kojoj eterska organizacija još uvijek igra ulogu, tada slijede astralna i 'Ja' organizacija koje nestaju više prema unutra. - Ali budući da je to tako, konfiguracija se može donekle promijeniti. Konfiguracija onoga što sam ovdje nacrtao u drugom slučaju, može biti ovakva: možemo imati fizičku organizaciju potpuno razvijenu na vrhu i otvorenu i zakržljalu na dnu. Tada bismo etersku organizaciju mogli razviti prema dolje nešto jače od fizičke organizacije, ali još uvijek atrofiranu. Možemo imati astralnu organizaciju koja se proteže više prema dolje i 'Ja' organizaciju koja ide prema dolje poput neke vrste niti. Jer ono što je ovdje shematski raspoređeno u obliku sfere, doista može tako izgledati (vidi sliku, dolje lijevo).
Sada želim stvari učiniti malo jasnijima tako što ću vam ovdje nacrtati 'Ja' organizaciju, nakon koje slijede astralna organizacija, eterska organizacija i fizička organizacija. A sada povežimo ovo drugo biće. Povežimo ovo drugo biće na takav način da prvo dopustimo 'Ja' organizaciji, koja je ovdje izvana, da bude donekle konfigurirana; dakle, umjesto da nacrtam krug, ostavio sam krug malo konfiguriran. Uvijek je tako u plastičnim bićima prirode, svijeta općenito, da se ono što je sferno i ono što je kružno, konfigurira na različite načine. Dalje prema unutra sada moram povezati astralnu organizaciju s 'Ja' organizacijom, još dalje prema unutra eterskom organizacijom, i konačno, skroz prema unutra, fizičkom organizacijom (vidi sliku, desno). I preobrazili ste jedno, prvo biće, u glavu čovjeka. Preobrazili ste drugo biće u biće čovjeka metabolizma. I zapravo, u stvarnosti je slučaj da u organizaciji glave čovjeka, imamo da gdje je 'Ja' skriveno unutra, astralno tijelo je također relativno skriveno unutra, i izvana konfigurirano fizičko tijelo i etersko tijelo pojavljuju se i daju oblik licu.
S druge strane, u sustavu metabolizam-udovi, imate situaciju da zapravo posvuda vani u toplini i osjetljivosti organizma na pritisak, svugdje vani, 'Ja' vibrira, i polazeći od 'Ja astralno tijelo vibrira prema unutra, zatim dalje unutra postaje etersko, a u dugim kostima postaje fizičko prema unutra.
Tako da u organizaciji glave imamo raspored centrifugalno, od 'Ja' prema fizičkom tijelu prema van, u metaboličkoj organizaciji udova centripetalno, izvana prema unutra, od 'Ja' prema fizičkom. I neprestano zapljuskuje zajedno, tako da se i ne zna: je li izvana prema unutra ili iznutra prema van, u ritmičkom sustavu poredak je između. Ritmički sustav je pola glava, pola metabolički sustav udova. Kada udišemo, to je više metabolički sustav udova, kada izdišemo to je više sustav glave. Dakle, između sistole i dijastole proces ide ovako: sustav glave-udova ═ izdah-udah. Sada vidite da, posredovanjem središnjim dijelom ritmičkog organizma, zapravo u sebi nosimo dva potpuno polarno suprotna entiteta. Što iz ovoga slijedi? Iz ovoga proizlazi nešto izuzetno važno.
Zamislite da nešto upijamo kroz svoju glavu, kao kad je nešto posredovano govorom drugih, kada primite nešto glavom, to prvo ide u 'Ja', u astralno tijelo. Ali stvari su u organizmu u interakciji, i u trenutku kada nešto ovdje ostavi dojam u jednoj 'Ja' organizaciji, to također vibrira u drugoj 'Ja' organizaciji, i u trenutku kad nešto uđe u jednu astralnu organizaciju, ono također vibrira do druge astralne organizacije. Da to nije slučaj, dragi prijatelji, ne bismo imali pamćenja, jer svi dojmovi koje primamo iz vanjskog svijeta imaju svoje zrcalne slike u organizaciji metabolizma i udova; i ako imam dojam izvana, on nestaje iz organizacije glave, koja je raspoređena centripetalno od fizičkog prema 'Ja'. 'Ja' se mora držati ispravno, ne može satima imati jedan dojam, inače bi se poistovjetio s dojmom. Ali dojmovi ostaju ispod, i moraju se opet vratiti kada se sjećamo.
Ali ako ovo uzmete u obzir, imate sljedeću mogućnost: cijeli niži sustav u čovjeku, koji je polarno suprotan gornjem sustavu, može biti preslab. Ali dojmovi dolaze. Ti dojmovi nisu dovoljno duboko utisnuti u donji sustav. 'Ja' dobiva dojam. Ako je sve normalno, to je utisnuto u niži sustav i samo se vraća u sjećanje. Ako je donji sustav, 'Ja' organizacija, koja leži posvuda na periferiji, preslaba, ako dojmovi nisu dovoljno snažno utisnuti, tada ono što ne potone u 'Ja' organizaciju stalno zrači natrag prema gore, zrači u glavu.
Recimo da imamo dijete koje je tako organizirano. Jednom smo mu po prvi put pokazali sat. Bilo je zainteresirano. Ali njegova je organizacija udova preslaba. Tada dojam ne nestaje, već zrači natrag. Sada, kad se bavim djetetom, on stalno govori: sat je lijep. - Jedva sam rekao nekoliko riječi kad je opet rekao: sat je lijep. - Vraća se. Upravo na takve sklonosti, koje su ponekad slabo nagoviještene, ali su iznimno važne, moramo usmjeriti pozornost kod odgoja djeteta. Ako ne uspijemo ojačati slabu metaboličku organizaciju udova, tada će taj povratni učinak postajati sve jači i jači, a u kasnijem životu će se pojaviti bolest paranoje povezane s opsesijama. Onda to postaje fiksna, konsolidirana opsesija. Ono zna da se sasvim pogrešno uklapaju u život njegove duše, ali ih ne može odbaciti. Zašto ih ne može odbaciti? Budući da je svjesni duševni život gore, a nesvjesni dolje je nekontroliran, gura natrag određene predodžbe i javljaju se opsesije.
Vidite, imamo posla s metaboličkim sustavom udova koji je previše slabo razvijen. Što to znači? Slabo razvijen metabolički sustav udova je onaj koji sprječava proteinsku tvar u ljudskom organizmu da sadrži pravu količinu sumpora. Dakle, metabolički sustav proizvodi proteine s niskim sadržajem sumpora. To može biti tamo. Tu se primjenjuje drugačija stehiometrija nego inače. Tada se događa ono što sam upravo opisao, da dolaze te opsesije koje nastaju u dječjem organizmu.
Ali može biti i suprotno. Metabolički sustav udova može biti tako predisponiran da ima prejaku privlačnost prema sumporu: tada protein postaje prebogat sumporom. Zatim imamo ugljik, kisik, dušik, vodik u proteinu, a razmjerno tome i previše sumpora. Tada u toj metaboličkoj organizaciji, koja je pod utjecajem sastava tvari koje se nalaze u njoj, dobivamo poriv da ne odbacimo sve, već naprotiv: zbog prekomjerne količine sumpora, otisci se prejako upijaju i previše gnijezde. Ovo je nešto drugačije od začepljenja na površini organa koje sam ranije opisao. Zagušenje uzrokuje grčeve. Ali ovdje se ne radi o zagušenosti, već o upijanju dojmova. A rezultat je da dojmovi nestaju. Izazivamo dijete da ima dojmove, ali ne možemo učiniti ništa: određeni dojmovi, prema svojoj posebnoj prirodi, nestaju u proteinskoj tvari bogatoj sumporom. I tek kada uspijemo ponovno izvući ove utiske iz proteinske supstance koja sadrži sumpor, tada možemo uspostaviti određenu ravnotežu u duhovno-duševnom-fizičkog organizmu. Jer ovaj nedostatak dojmova u sumpornom sadržaju zapravo uzrokuje vrlo nezadovoljavajuće stanje duše, to iznutra uzrujava. Suptilno, uznemirujuće, izaziva iznutra drhtanje cijelog organizma.
Vidite, često sam govorio: psihoanaliza je diletantizam na kvadrat, jer psihoanalitičar ni dušu, ni duh, ni tijelo, ni etersko tijelo, on nema pojma što se tu događa, on samo opisuje. I budući da ne može učiniti ništa više od opisa, on kaže: stvari su nestale tamo dolje, treba ih ponovno podignuti. - Čudno je to što materijalizam ne može istraživati svojstva materijalnih stvari. Inače bi se znalo da ono što je prisutno ima svoje podrijetlo u proteinskoj tvari organizma volje, koja je prebogata sumporom. Osobitosti fizičke tvari može se otkriti smo kroz znanost duha.
I zato bi bilo dobro kada bi oni koji moraju odgajati nenormalnu djecu mogli razviti oko, da li je dijete bogato sumporom ili siromašno sumporom. Možemo govoriti o najrazličitijim oblicima duševnih abnormalnosti, ali trebamo steći sposobnost da nas određeni simptomi doista vode određenim putem. Ako imam dijete koje treba odgajati, i vidim da dojmovi u početku stvaraju poteškoće, to se naravno može povezati s uvjetima koje sam opisao u posljednjih nekoliko dana. Ali također se može pratiti do onoga što je danas opisano. Kako tu mogu pristupiti?
Prvo gledam dijete. Prije svega, dijete se mora upoznati, mora se upoznati s njim. Prvo ga pogledam i uzmem jedan od najpovršnijih simptoma: boju kose. Ako dijete ima crnu kosu, neću puno tražiti je li možda bogata sumporom; jer ako ima crnu kosu, u najboljem je slučaju niska razina sumpora. A onda, ako postoje abnormalni simptomi, potražit ću ih u nekoj drugoj sferi osim u izobilju sumpora, najviše u nedostatku sumpora kod crnokose djece. A ako se tada još pojave ponavljajuće predodžbe, onda moram tražiti negdje drugdje osim u obilju sumpora. Međutim, ako imam plavokoso ili crvenokoso dijete, gledat ću u smjeru bogatstva sumpora u proteinskoj tvari. Plava kosa nastaje zbog previše sumpora, a crna kosa od previše željeza u ljudskom organizmu. Na taj način možemo pratiti takozvane duhovno-duševne abnormalnosti sve do fizičke supstancijalnosti.
Uzmimo sada takvu planinu koja bljuje vatru, sumporno dijete, koje u izvjesnom smislu usisava utiske u područje volje, tako da oni tamo postaju kruti i ne mogu izaći. Ovu pojavu vrlo brzo možemo primijetiti kod djeteta. Dijete će biti podložno stanjima depresije, melankoličnim stanjima. Ti skriveni dojmovi koji su unutra su mučni. Moramo ih izvući na površinu, ne u modernom psihoanalitičkom smislu, već u pravom psihoanalitičkom smislu. To možemo učiniti tako da se upoznamo s tim nestaju li ti dojmovi više ili manje kod djeteta. I tako dijete koje nam prilazi s jedne strane treba gledati s unutarnjim uzbuđenjem, a s druge strane s određenom vanjskom ravnodušnošću, tako da postanemo potpuno svjesni: što to dijete lako pamti, čemu dopušta da nestane u njegovoj nutrini? Ono što mu više ne pada na pamet, trebali bismo, ako je moguće, to djetetu uvijek iznova donositi u ritmičkom nizu. U tom pogledu, dragi prijatelji, postoji mnogo toga što se može učiniti. Ponekad na mnogo jednostavniji način nego što mislite; jer liječenje i odgoj - a oboje je povezano - ne temelje se toliko na stvaranju svih vrsta kompliciranih mješavina, bilo fizičkih ili duševnih, koliko na spoznaju što zapravo pomaže.
Zato nam je malo teško s našim lijekovima. Naravno, liječnik s pravom traži da mu objasnimo naš lijek, on to želi znati. Ali budući da se lijekovi obično temelje na znanju što pomaže, budući da su to jednostavne tvari, u trenutku kad to kažete, svatko ih može imitirati. Računate li pritom rad i ekonomski, u dilemi ste. Dakle, radi se o stvarnom znanju što treba primijeniti, stvarnom osmišljavanju toga.
Često sam u Waldorfskoj školi doživio da ima djece koja pokazuju određenu dozu apatije, ali pokazuju i unutarnje uzbuđenje. Posebno smo u razredu gospodina Killiana imali vrlo čudan karakter po tom pitanju. Bio je uzbuđen i ravnodušan u isto vrijeme. Sada mu je već bolje. Kad je bio treći razred - sada je peti - ali dok je još bio treći razred, njegova apatija se pokazivala u tome što mu nije bilo lako ništa naučiti. Nije upijao ništa i učio je polako i teško. Ali čim bi g. Killian napustio stražnju klupu i nagnuo se prema nekom drugom, vatra bi brzo došla i gađao bi g. Killiana u leđa. I tako je on u isto vrijeme, u smislu svoje volje, bio živo dijete, a intelektualno bezvoljno dijete.
Da, vidite, ima mnogo takve djece, više ili manje s takvim predispozicijama. Stvar je u tome što je kod takve djece sposobnost upijanja vanjskih dojmova, u pravilu ograničena na vrlo specifične vrste dojmova, koji imaju specifičan, tipičan karakter. Ako imate pravi kontakt - a to vam dolazi kada imate pravi stav - onda naprimjer, nađete određenu rečenicu, i dijete navedete baš na tu rečenicu. Ovo može činiti čuda. Radi se samo o tome da se cjelokupna djetetova stremljenja usmjere na određeni način. Ali zapravo bi do toga trebao dovesti odgajatelj. On to može lako postići ako ne želi biti previše pametan, ako želi živjeti tako da mu svijet bude jasan, da ne razmišlja previše o svijetu, već da ga jasno opaža.
Razmislite na trenutak - i to je nešto što morate uzeti u obzir ako želite odgajati nenormalnu djecu - kako je dosadno uvijek operirati s par koncepata koje ljudi imaju. Duševni život mnogih ljudi užasno je dosadan i suh, jer moraju operirati s nekoliko pojmova. S ovih nekoliko koncepata čovječanstvo ulazi u preveliku dekadenciju. Kako je teško pjesniku danas naći rime, jer sve je već rimovano. Tako je i u drugim umjetnostima: sami odjeci, jer sve je zapravo već doživljeno. Pomislite samo na to kako Richard Strauß, koji je danas tako čuven i nečuven, stavlja sve moguće u orkestar samo kako ne bi donosio iste stare stvari! S druge strane, kako je, mislim, zanimljivo, proučavati sve moguće oblike nosa - svaka osoba ima drugačiji nos - i steći pogled za sve moguće oblike nosa! Tu postoji raznolikost. Tu također imate mogućnost oživjeti koncepte, dok prelazite s jednog na drugi. Pa, upravo sam odabrao oblik nosa; kada razvijete smisao za forme, za stvari koje se vide, postupno se nađete u stanju duše u kojem vam nešto padne na pamet kad se za to ukaže prilika.
I doživjet ćete, dragi prijatelji, da ako živite u vizualnom, ako mogu tako reći, pogledu na svijet, a ne misaonom, onda ćete doživjeti da ako imate takvo dijete, koje je iznutra sumporno i aktivno, ali izvana apatično, onda će vam kroz njegove konfiguracije nešto postati jasno o djetetu, što će vam dati pravu ideju. Osjećat ćete da ovom djetetu moram svako jutro reći: Sunce obasjava planinu - ili tako nešto; može biti posve neutralno. Poanta je da tako nešto djetetu dolazi ritmički izvana. Kada uđe izvana na tako ritmičan način, sva sumporna tvar u njemu rasterećuje se i postaje slobodnija. I tako postižemo s takvom djecom, koju treba zaštititi u nježnom djetinjstvu, da kasnije ne postanu popularni objekti psihoanalitičara, s takvom djecom puno postižemo ako uzmemo u obzir njihovu ritmičku prirodu, i ako ih tome uvijek iznova učimo izvana.
Ali vidite, već se čini korisnim ako ovako nešto učinimo općim pravilom. U našoj Waldorfskoj školi nastavu započinjemo izrekom koja na određeni način svaki dan prožima predodžbe u ritmičkom nizu. Time se svakako učiniti nešto gdje je organizam izložen prekomjernoj apsorpciji.
Sada, ako će se s abnormalnom djecom pravilno postupati, treba ih grupirati svako jutro. Ako imate mali broj abnormalne djece, možete ih prvo sve sakupiti. I nešto divno može proizaći iz traženja od djece da izgovore izreku sličnu molitvi, čak i ako među njima ima onih koji ne mogu ništa reći. Prekrasan je učinak ravnoteže u onome što nastaje zborskim načinom. Stoga će biti riječ o stvaranju određenih dojmova kroz ritmičko ponavljanje kod djece kod kojih dojmovi nestaju, koji se mogu mijenjati svaka tri do četiri tjedna, donoseći takve dojmove uvijek iznova izvana, tako da i protein postupno gubi svoj povećan sadržaj sumpora. Na čemu se stvar temelji? Stvar se bazira na tome da nutrina ne vraća dojmove, pa odozdo dolazi nešto preslabo, što je negativno. S druge strane, ako nešto jako donosimo odozdo, ovdje ono slabo potičemo na jaču aktivnost (vidi sliku ispod).
Pretpostavimo da imamo suprotan slučaj: imamo posla s djecom koja već imaju prve klice opsjednutosti. Prejako zrači natrag, premalo je sumpora u plazmi. Zapravo ćemo morati učiniti suprotno. A poseban je učinak kada primijetimo da djetetu uvijek dolazi ista rečenica, isti dojam, kada sada stvaramo dojam izvana za koji instinktivno vjerujemo da može biti prikladan za to dijete, ali sada ga ovom dojmu naučite kao vrlo tihim šapatom, prenesite ovaj dojam šapćući. Dakle, tretman može biti sljedeći: vidi, to je crveno! - Dijete: sat je lijep. - Učitelj: moraš obratiti pažnju na crveno! - Dijete: sat je lijep. - Sada pokušajte ponoviti, sve tiše i tiše, određeni dojam koji jednostavno paralizira prvi: zaboravi sat! - Zaboravi sat! - Zaboravi sat! - Dakle, šapnite djetetu na ovaj način, i vidjet ćete da će malo po malo, kroz to šaputanje, kroz ovo ritmičko šaputanje poricanja opsesije, opsjednutost početi biti sve tiša i tiša. Čudno je to što kad se to izgovori, ona slabi, postupno jenjava i na kraju dijete to preboli, tako da i to imamo u svojim rukama i zapravo se iznimno može postići našim jednostavnim duševnim tretmanom.
Da, takve stvari jednostavno treba znati. Imate razred u kojem ima djece koja već imaju takve sklonosti prema opsesijama, ali su još uvijek tiha. Ne daju se u razrede za manje nadarenu djecu, već idu s razredom. Ali postoji gromoviti učitelj koji grmi na sve tako da se zidovi ruše. Tada takva djeca postanu pravi luđaci koji pate od opsesija. To se ne bi dogodilo da je učitelj znao da će možda morati stišati glas i nešto tiho šapnuti djeci. Vrlo je važno da se prema djeci ponašamo na pravi način.
Tada se, naravno, posebno u ovim slučajevima, psihičko liječenje može jednostavno kombinirati sa standardnom terapijom. Naravno, ako imamo dijete čiji dojmovi nestaju, dobro bi bilo sebi reći: pa, želimo se boriti, prije svega, protiv jake tendencije ovog djeteta da stvara sumpor u proteinu. - To možemo učiniti ishranom djeteta na pravi način. Naprimjer, ako mu dajemo puno voćne hrane ili puno hrane koja dolazi od voćne tvari, pospješit ćemo njegovu sumpornu prirodu. Dajemo mu prehranu koja je vezana uz korjenaste namirnice, koja je vezana za sve što nije bogato šećerom, ali je bogato solju - naravno, ne smijemo presoliti juhu, već mu moramo dati nešto gdje je sol prerađena - onda ćemo moći izliječiti takvo dijete. I vidite, do takvih stvari dolazite stekavši oko za ono što se događa.
Gospodin dr. Steiner prepričava zapažanje iz svog života: stanovništvo određenog područja instinktivno je preferiralo određenu prehranu koja je suzbijala bolest koja prevladava u tom području.
Dakle, osiguravajući primjerenu prehranu, posebno onoj djeci koja će kasnije postati predmet psihoanalitičara, bilo bi puno bolje u djetinjstvu ih liječiti s malo slane hrane, nego ih predati psihoanalitičarima.
Uzmimo suprotan slučaj: djecu koja ne upijaju dojmove koji im se vraćaju, a koja su siromašna sumporom, morat ćemo najbolje fizički liječiti tako da ih naučimo na što više voćne hrane, da ih navikavamo da s užitkom jedu voće. A ako to postane vrlo patološko, onda ih pokušajte poučiti aromatičnim stvarima, voću s aromom. Jer u aromi postoji jak sumporni element. A ako to postane previše patološki, morate ga liječiti izravno sumporom. Ali vidite, upravo se iz duhovnog razmatranja stvari, dolazi do terapije koju treba primijeniti u takvom slučaju. I važno je da se čovjek nikada ne zadovolji pukim opisom neke pojave - jer tada imamo samo simptomatologiju - nego da pokušamo, kao što sam opisao, prodrijeti u unutarnju strukturu organizma.
Sada vidite, ovo su nepravilnosti koje su uzrokovane činjenicom da se gornji i donji dijelovi čovjeka ne uklapaju kako treba, da tako kažemo, i da dojmovi koje gornji dijelovi, organizacija glave, primaju, ne nalaze pravu rezonanciju u metaboličkoj organizaciji udova. Ali također može biti slučaj da se u cjelini, 'Ja' organizacija, astralna i etersko-fizička organizacija ne slažu zajedno, da je, recimo, fizička organizacija pregusta. Da, onda pred sobom imamo to da dijete apsolutno nije u poziciji svoje astralno tijelo uroniti u tu zgusnutu fizičku organizaciju. Ono dakle prima utisak u astralno tijelo; astralno tijelo doista može stimulirati odgovarajuću astralnost metaboličkog sustava, ali ta stimulacija ne prelazi u etersko tijelo, a pogotovo ne u fizičko tijelo. Je li to tako, možemo primijetiti kada primijetimo da se dijete baš ne snalazi kada kažemo: malo marširaj, napravi pet, šest koraka! - Ono baš i ne razumije što bi trebalo, odnosno dobro razumije riječi, ali ne može ih ugurati u noge, noge kao da to ne žele primiti. Najlakše primjećujemo da je fizičko tijelo previše otvrdnulo i ne želi u sebe primiti misli, da dijete izgleda kao slaboumno, kada u djetetu nalazimo poteškoće, kada mu zapovijedimo da učini nešto što treba učiniti s nogama i dijete oklijeva čak i pomaknuti noge. Takva će stanja duševno pratiti depresivna i melankolična raspoloženja, jer tijelo djeluje preteško.
S druge strane, ako noge ne čekaju nikakvu zapovijed, nego uvijek žele trčati, tada imamo sklonost prema manijakalnom ponašanju djeteta. U početku može biti vrlo slabo primjetno, ali prvo ćete to primijetiti u nogama. Stoga je također vrijedno promatrati što dijete radi s nogama i prstima. Vidite, dijete koje voli spuštati ruke i noge - to također možete vidjeti na rukama - opušta ih na sve, da se svugdje odmaraju, ima tendenciju da postane slaboumno. Dijete koje neprestano miče prstima, dodiruje sve i rita se nogama, ima potencijal postati izrazito manijakalno i moguće nasilno. Ali ono što najjače primjećujemo u udovima, možemo primijetiti u svim aktivnostima; samo u pojedinim aktivnostima povezanim s duhovnim, javlja se slabije, ali je karakteristično. Razmislite samo koliko je kod neke djece slučaj: nauče nekakav pokret rukom, recimo steknu sposobnost crtanja profila lica. Ne može stati; gdje god vidi osobu, želi nacrtati njen profil lica. Postaje potpuno mehanički. To je vrlo loš znak za dijete. I ne postoji način da se to zaustavi. Kad crta profil, mogu mu reći što hoću, sam mu donijeti poslasticu, ali profil će biti nacrtan. To je povezano s manijakalnim karakterom pretjeranog intelektualizma. S druge strane, poriv da se ništa ne radi, da se ne krene nešto raditi, čak i kad za to postoje svi uvjeti, to pak ima veze sa slaboumnošću, koja bi mogla nastupati.
Sve nam to pokazuje kako se možemo suprotstaviti imbecilnosti i manijakalnom ponašanju u oba smjera, učeći pravilnoj kontroli udova. I tu imate izravan prijelaz na terapijsku euritmiju, posebno za mentalno retardiranu djecu. Ako pred sobom imate mentalno retardirano dijete, imate potrebu njegov metabolički sustav udova aktivirati u mobilnost. To stimulira njegovo duhovno. Neka se radi R, L, S, I, i vidjet ćete kakav pozitivan učinak imate na dijete. Ako imate posla s manijakalnim djetetom, znate kako je to povezano s metaboličkim sustavom udova, neka radi M, N, B, P, A, U, pa ćete vidjeti kako te stvari utječu na njegov manijakalni karakter. Uvijek moramo uzeti u obzir tu intimnu vezu, koja još postoji u djetetu, između fizičko-eterskog i duševno-duhovnog. Zatim dolazimo do odgovarajućih metoda liječenja.