.- ČETVRTO PREDAVANJE, Dornach, 28. lipnja 1924.
Kontemplacija karme. Obrazovanje u embrionalnom razdoblju je obrazovanje majke. Uzroci epileptičkog ili epileptoidnog ludila. Takozvano histerično ludilo u djetinjstvu: preosjetljivost, bol, snažan unutarnji život, strah, osjećaji depresije, drenaža, enureza: duševna bol izdisaj, znojenje. Psihičko stanje i raspoloženje odgajatelja. Ljekovito djelovanje kroz šok, promjenu tempa u radu; terapija za djecu koja ne vjeruju u sebe. Za odgajatelja: svjesno doživljavanje suštine svakog djeteta, a ne pridržavanje pravila.
Pa, dragi prijatelji, danas ćemo pokušati zaokružiti uvodna razmatranja, a onda ćemo od sutra moći prijeći na praktično razmatranje pojedinačnih slučajeva. Stvar je u tome da stvarno razmatranje prirode takozvane duševne bolesti, nužno mora voditi do tragova kako je tretirati. Činjenica da liječenje odraslih još uvijek predstavlja poteškoće za današnje metode, posljedica je onoga što sam jučer rekao: da za liječenje takvih stvari kod duševno bolesnih, moraju postojati određeni preduvjeti koji se, sve dok uvjeti u svijetu ostanu kakvi su sada, ne mogu uopće ostvariti unutar našeg društva. Kod djece je, s druge strane, situacija takva da se odgojem doista može učiniti iznimno mnogo. Ali kao što ste vidjeli, dragi prijatelji, kod tretiranja duševnih bolesti - i naravno drugih bolesti također, ali ovdje na mnogo dubljoj razini, u mnogo dubljem smislu, u mnogo specifičnijem smislu - radi se o karmičkim vezama koje kod bolesti izlaze na vidjelo.
Dakle, pitanje se, naravno, s pravom nameće - ne tako eksplicitno, ono se postavlja nesvjesno, moramo osjetiti što leži na dnu: u kojoj se mjeri može postići poboljšanje? - Svaki stupanj poboljšanja koji možemo postići je dobitak za oboljelu osobu. Nikada se ne smijemo tješiti mišlju: karma je takva i zato stvari idu tim tijekom. To kažemo kao odgovor na vanjske događaje sudbine i to također možemo učiniti; ali to nikada ne možemo učiniti s onim što je smjer misli, osjećaja i djelovanja, koji slobodno teče unutar samog čovjeka. Jer karma može ići različitim putevima. I može doći do skretanja karme, tako da stvari koje se trebaju ispuniti ne budu neispunjene, već se mogu ispuniti na različite načine. Često sam, kada je rečeno da treba prakticirati prenatalni odgoj, pri čemu se misli na odgoj u embrionalnom razdoblju, često sam rekao: sve dok dijete ne diše, stvar je odgoja i ponašanja majke. I nadalje, ne treba se miješati u posao bogova. Tu je sve u tome, što se događa sa samom majkom.
Ali sada se može napraviti odgovarajuće razmatranje, na isti način kao što smo jučer započeli za epileptičko ludilo, uzimajući u obzir fizičko tijelo, etersko tijelo, astralno tijelo i 'Ja' organizaciju. Sada, što smo saznali o oblicima dječjeg ludila koji su epileptički ili epileptoidni? Utvrdili smo da se radi o blokadi astralnog tijela i 'Ja' organizacije u nekom organu. Površina organa ne dopušta astralnom tijelu i 'Ja' organizaciji da izađu na površinu. Akumuliraju se unutar organa. Unutar organa nastaje zgusnuta astralna i 'Ja' atmosfera. To je ono što uzrokuje grčeve. Jer svaki puta kada je prisutan grč, prisutno je sljedeće: bit grča sastoji se u činjenici da ako ovdje postoji organ (vidi sliku ispod, lijevo), sa eterskim tijelom u njemu, tada za svaki organ postoji vrlo specifičan odnos između ovog fizičkog tijela i eterskog tijela, s astralnim tijelom i s 'Ja'.
Svi znate, zar ne - o tome se može govoriti samo s tom pretpostavkom - koji su specifični vanjski uvjeti u kojima se tvari spajaju jedna s drugom u anorganskoj vanjskoj prirodi. Onako kako to radi kemija, to nije točno, ali postoje određeni omjeri - ne kažem atomski ili težinski omjeri, jer je to već teoretski - ali postoji činjenica da se vodik i kisik spajaju u određenom omjeru. Kad imamo sumpornu kiselinu, H2SO4, u njoj imamo vodik, sumpor i kisik, u određenom omjeru u kojem oni pripadaju jedan drugome. Ako je to nešto drugo, materijal koji nastaje može, pod određenim okolnostima, biti nešto sasvim drugo. Ako imamo drugačiji odnos između vodika, sumpora i kisika, tako dobivamo sumpornu kiselinu, H2SO3, iako se u njoj nalaze iste tvari.
Dakle, u takozvanom normalnom čovjeku postoji vrlo specifičan odnos; kažem takozvanom jer je izraz 'normalnom čovjeku' apsolutno filistarski; čovjek bi pomislio da postoji granica. Pa, unutar određenih granica omjer je varijabilan. Ali ako prelazi određenu varijabilnost, a to za pojedine ljude može biti individualno, ako prelazi određenu granicu, ona je prisutna abnormalnost, bolest. - Dakle, astralno tijelo i 'Ja' organizacija nalaze se u organu, tako da ga ne mogu ispuniti u određenom omjeru i ne mogu izaći izvan organa, što smo jučer prepoznali kao nužno, izvan fizičkog tijela. Ako su astralno tijelo i 'Ja' sada zagušeni u određenom organu, onda su višak astralnog tijela i višak 'Ja' organizacije unutar ovog organa, tada u njemu nije odgovarajuća količina, radije, postoji prigušenje, višak količine unutar njega, i organ je stoga prisiljen osjetiti, percipirati, astralnost. Ako je prisutna odgovarajuća količina astralnosti, organ ne osjeća astralnost. Jer svaka aktivnost astralnog tijela i 'Ja' organizacije koja ne pripada organu, mora biti percipirana organom. Ako nešto ne prođe u svijest, nakupi se tako da ima previše astralnosti i 'Ja' organizacije koja ne prođe u svijest, onda nastaje grč. I time već imate nuspojavu, poremećaj svijesti. Poremećaj svijesti mora se pojaviti uvijek kada se radi o organu koji ima bilo kakve veze sa sviješću. Ako se radi o organu koji nema nikakve izravne veze sa sviješću - postoje i organi koji imaju veze sa sviješću ne izravno, nego neizravno, koji su inhibicijski organi - tada se ne javlja nesvjestica, nego bol. Bol je pojačana, a ne smanjena, svijest. Samo stanje grčeva nije bolno, to je jednostavno činjenica; ono što se može pojaviti kao bol je ono što se događa kada se zagušenje odvija u inhibitornom organu, ne u organu koji potiče svijest, već u organu koji zadržava svijest. Javlja se pojačana svijest, bol. To je priroda boli.
Ovime smo obuhvatili sve one oblike ludila, pa i u dječjem organizmu, koji dovode do epileptičkih ili epileptoidnih simptoma, o čemu ćemo pobliže govoriti, ali najbolje u konkretnim slučajevima.
Ali sada ćete lako vidjeti da stvari mogu biti drugačije. Može se dogoditi da neki organ ne izgleda tako da njegova površina koči 'Ja' organizaciju i astralno tijelo, nego da površina propušta previše, da organ ne zadržava dovoljno za vlastitu upotrebu, tako da se ovdje astralnost, kojoj pripada i 'Ja' organizacija, ne blokira, već lako istječe kroz organ (vidi sliku). Moglo bi se reći da površina postaje previše propusna za astralnost i 'Ja' organizaciju, organ propušta u odnosu na svoju astralnost i 'Ja' organizaciju. Tada imaginativnom sviješću vidimo kako organ zrači, kako curi van. Takav organ koji curi uvijek je povezan s fizičkim korelatom sekrecije, koja se naravno, u određenim organima ne pojavljuje snažno, ali koja se svakako može pojaviti i primjetno. Morat ćemo razgovarati i o ovome. Vidite, kada je u pitanju djetinjstvo, imamo posla s pojavom koja se može izliječiti samo jačanjem astralnog tijela i 'Ja' organizacije, njihovim vraćanjem u organ, da tako kažem.
Sada, do kojih formi, do kojih izvana uočljivih kompleksa simptoma vodi takvo unutarnje stanje? To nas dovodi do poglavlja, u kojem kod djece nastupa nešto drugačije nego kod odraslih. Ovdje dolazimo do oblika ludila koji poprimaju posebne oblike, za razdoblje ljudskog razvoja od rođenja do puberteta, dolazimo do oblika histeričnog ludila. U tim oblicima histeričnog ludila, danas žive sve nejasnoće vanjske znanosti. Žive svakakve nebitne iskovane riječi. Ovo počinje s prvim dojmom koji se ima o ovoj stvari; jer, prema suvremenim gledištima, prirodno je da se ovo histerično ludilo mora više ili manje povezivati sa seksualnim životom. Čak se uvodi u obrasce, koji su više vezani za seksualni život žene nego za seksualni život muškarca. Nije kako ćemo to označiti, ono što je bitno. Važno je koji se slučajevi danas tako bilježe, zaslužuju li oznaku histeričnog ludila, kako se misli, ili se mora uzeti mnogo veći kompleks.
Sada je zapravo stvar u tome, da dijete zapravo ne može imati ovaj oblik ludila do puberteta, koji mu se pripisuje kad se kod spola razmišlja o histeriji, već dijete u svojim prvim epohama života može imati nešto što sam opisao kao stršenje astralnog tijela i 'Ja' organizacije preko organa. Samo to može imati. Moramo zanemariti sve opise koji postoje za razumijevanje histeričnog ludila, jer svi ti opisi imaju inherentnu tendenciju da u svijest dovedu određene općenite misli; ali ako netko misli na određeni generički način, opis postaje pogrešan. I tako su danas mnogi opisi na polju psihijatrije jednostavno pogrešni. Tako nešto se ne može raditi na način na koji se danas radi.
Pogledajmo što se ovdje zapravo događa. Kao što sam jučer rekao, dijete ima poteškoća s razumijevanjem vanjskog svijeta. Teško svladava stanje ravnoteže s tekućinom, stanje ravnoteže sa zrakom, diferencijacije u toplini, diferencijacije u svijetlu, diferencijacije u kemiji, diferencijacije u općem životu svijeta, to obuhvaća previše snažno, umjesto preslabo, kao što je slučaj s epileptičkim ludilom; svoje astralno tijelo i 'Ja' umeće u sve u svojoj okolini, u težinu i toplinu, i sve zahvaća na tako intenzivan način koji zapravo nije moguć za takozvanu normalnu osobu. Što se ovdje događa?
Pa, samo zamislite da ste negdje ogrebali kožu, i hvatate neki predmet s bolnom površinom, s površinom gdje je oguljena koža, gdje ste osjetljivi. Osjetljivi ste jer je vaše unutarnje astralno tijelo pretijesno povezano s vanjskim svijetom. Svojim astralnim tijelom i 'Ja' organizacijom, čovjek vanjskom svijetu može pristupiti samo do određene mjere. Dijete, koje sada od početka iznosi svoje astralno tijelo, sve stvari zahvaća na suptilan način, baš kao da je ranjeno. To prirodno stvara doživljaj preosjetljivosti, preosjetljive predanosti cjelokupnoj okolini. Takav čovjek onda puno jače, puno intenzivnije percipira okolinu, a i mnogo je jače reflektira u sebi. To također rađa predodžbe koje su same po sebi bolne. Onog trenutka kad netko napregne svoju volju nasuprot nečemu, intervenira u nešto na što je preosjetljiv. Neobična činjenica javlja se u svjesnim dijelovima kada se razvija volja: previše je svijesti o razvoju volje, u razvoju volje ima boli; ta je bol prisutna u početnoj fazi, u status nascendi. Želite je potisnuti. To se događa intenzivno. Vrpoljite se dok nešto radite, jer želite potisnuti bol.
Vidite, dobivate opise, koji se u sasvim specifičnom smislu slijevaju u život. Dobivate opise u kojima dijete želi nešto učiniti, a stvar je ovakva: ono osjeća bol i ne može to učiniti, već umjesto da se duša pretoči u akciju, ima strahovito jak unutarnji doživljaj od kojeg uzmiče. Uzmiče od samog sebe. Ili čak ako se ne radi o djelovanju, nego o maskiranom djelovanju koje leži u životu predodžbi - jer volja također živi i tamo - ako je riječ o aktivnosti u životu predodžbi, ako se predodžbe žele razvijati, može biti da kod određenih oblika bolesti, predodžbe izazivaju tjeskobu u trenutku kada bi se trebale pojaviti, a ne mogu se pojaviti. Svaka takva predodžba koja, u trenutku kada bi trebala doći u svijest, izaziva tjeskobu u trenutku svog nastanka, svaka takva predodžba u isto vrijeme uzrokuje da se ispod nje odvija život osjećaja. Emocije nabujaju i uvijek počinje depresivno stanje. Osjećaji, koji nisu uhvaćeni predodžbom, su depresivni; nisu depresivni samo oni osjećaji, koje odmah kad se pojave uhvati predodžba.
Ono što se može vidjeti da se opisuje, u osnovi je kompleks simptoma. Ako netko nauči prepoznati prirodu takve abnormalnosti, tada je može vidjeti izravno u percepciji. O tome se mora raditi, kada znanost duha svojim gledištem intervenira u ova praktična područja života. Za one koji bi trebali intervenirati, opisi sada moraju ići potpuno izvan apstraktnog i ući u život, tako da opis završi tamo gdje ga osoba koja ima opis može vidjeti u pacijentu. I ovdje doslovno možete vidjeti što se događa: otjecanje astralnosti ili 'Ja' organizacije iz nekog organa ili kompleksa organa.
Vrlo očita manifestacija kod djeteta, koja će prema van izraziti kompleks simptoma na nešto grublji način, bit će mokrenje u krevet. To je sasvim samorazumljivo. Ovo će mokrenje u krevet djeteta staviti u pravu perspektivu. To ima svoje podrijetlo u ovoj činjenici. Dakle, gdje god je uključeno mokrenje u krevet, možete pretpostaviti: astralno tijelo istječe. Jer sve vrste odvajanja u lučenja imaju veze s aktivnošću astralnog tijela i 'Ja' organizacije. Oni moraju biti u redu da bi izlučevine i sekreti bili u redu.
Sada opet možemo reći da su 'Ja' organizacija i astralno tijelo povezani preko fizičkog tijela sa uobičajena takozvana četiri elementa, da su u eterskom tijelu, 'Ja' organizacija i astralno tijelo tješnje povezani s višim elementima, s dijelom topline, sa svjetlom, s kemijom, i s općim životom svijeta. Ako se prošire izrazi koji mogu biti prilično deskriptivni, na duhovno, kao što je također rađeno ranije kod instinktivne vidovitosti, kada fizičko još nije bilo tako jasno razlučeno od duhovnog, može se reći: kod djeteta postoji duševna ranjivost. I ta duševna ranjivost djeteta, kao krovni koncept, obuhvaća sve što se događa. A ako se ova duševna ranjivost ne može popraviti terapijskim odgojem, tada se u spolnoj zrelosti može javiti ženski ili muški oblik ove ranjivosti. Ženski oblik će tada imati karakter histerije, kako se nazivao, sve dok je čovjek imao intuiciju; muški poprima drugačiji oblik, o kojem također možemo raspravljati, ali koji se pojavljuje na drugačiji način.
Dakle, morate obratiti pozornost na prirodu izlučevina gdje god je prisutno takvo stanje, koje je suprotno od epileptičkog ili epileptoidnog ludila. Posebnu pozornost treba obratiti na stanje znojenja djeteta. Mora se posebno obratiti pozornost na to, da li se, kada želite dijete nečemu naučiti, odnosno kada želite evocirati predodžbe, kao odgovor na predodžbe u stanjima znojenja izražava unutarnja ranjivost. U tome postoji određena poteškoća. U normalnim okolnostima vjerovat ćete da ako se evocira nešto od ove vrste unutarnjeg stanja, da se tada, uvjeti znojenja mogu primijetiti odmah nakon toga. To u određenim okolnostima može biti slučaj, ali ne mora biti. Jer tada se događa neobična stvar, da ono što postoji u obliku unutarnjeg straha ili unutarnje suzdržanosti, u osjećaju unutarnje ranjivosti, da to nema isti učinak kao vanjski osjećaj ranjivosti, već se ono što nastaje prvo probavi u ljudskom biću i ponekad prolazi kroz čudne puteve unutar ljudskog bića, i ne pojavljuje se u neposrednoj budućnosti, nego obično tek nakon nekog vremena, u toku sljedeća tri ili tri i pol dana. Sve što se događa tijekom povećanja astralnog tijela i 'Ja' organizacije, slično je onome što se događa tijekom normalnog povećanja astralnog tijela i 'Ja' organizacije nakon smrti. Ako se radilo o zagušenju, događa se suprotno od umiranja. Kod epileptičara radi se o pokušaju utiskivanja života u organizam, oponašanju u nenormalnom pokušaju uvlačenja u fizički organizam kod silaska. Uvjeti o kojima sada govorimo, imitacija su onoga što se događa tijekom smrti: astralno tijelo i 'Ja', šire se kako se život rastapa nakon smrti. To je ono s čime imamo posla.
Ako imate taj osjećaj, postupno stječete ono što je važno u promatranju takvih slučajeva: dobivate organ mirisa za ono što je prisutno u djetetu. Naime, zapravo ga možete namirisati. I to je već dio ezoteričnog dijela ovih stvari, da se stječe osjetilo mirisa, zbog činjenice da aura miriše drugačije od mirisa normalne djece. I doista: postoji nešto pomalo mrtvačko kod takve djece u njihovim izlučevinama iz aure. Ali vidite da je to tako, a pojavljuju se i popratni simptomi ovog umiranja, naime to znojenje iz ovog ili onog razloga. To se može dogoditi tijekom sljedeća tri dana, otprilike u razdoblju u kojem se događa i retrospekcija nakon smrti, kada dolazi do uvećavanja astralnog tijela i 'Ja' organizacije.
Iz ove spoznaje morate steći naviku, držati se nečega što ste primijetili u predodžbama ili volji takvog djeteta, a zatim pratiti dijete kroz sljedeća tri ili četiri dana. Tada ćete saznati postoji li doista oblik abnormalnog duševnog života o kojem sam upravo govorio. Tada se, uz sve relevantne preduvjete, postavlja pitanje: kako da se ponašam prema takvom djetetu?
Takvo dijete mi prilazi na način, da već imam njegovu dušu otkrivenu u svakoj radnji koju napravi. Njegova se duša ulijeva u sve što dijete radi oko mene. Vi razumijete da u takvom slučaju, kada u određenom smislu duša djeteta tako ulijeva, da odgoj ovisi osobito ovisi o tome što odgajatelj, po svom stanju duše i u svom cjelokupnom raspoloženju, može donijeti djetetu baratajući nečim u svojoj okolini, radeći sam nešto. Pretpostavimo sada da ste vi vrckavi pedagog, osoba koja se stalno ponaša tako da ono što čini izaziva šok kod drugih ljudi. Ova karakterna crta, koja je osobina ljudskog temperamenta, mnogo je češća u životu nego što se misli. Često je poprilično raširena među učiteljskom profesijom. Ako se smije upotrijebiti trivijalni izraz: nije li većina današnjih učitelja zlovoljna? Ovo vrckavo stvorenje, koje se u svojim postupcima neprestano spotiče o sebe! To mora biti tako, jer je seminarsko obrazovanje ono što jest. Seminarsko obrazovanje je danas takvo da zapravo hipertrofira ono što bi se trebalo unijeti u ljude. Nadasve polaznici seminara - a budući da sam danas ovdje samo da govorim o učiteljskim seminarima, drugi se ne smiju uzimati u obzir - prije svega ljudi na učiteljskim seminarima nikada ne smiju biti podvrgnuti ispitu. Jer ispiti su već nešto što vas dovodi do ovog nemira.
Sada možete vidjeti u kakvoj se čudnoj situaciji čovjek nalazi kada stvar treba razviti u današnjim uvjetima. To je etablirani Lauenstein institut za inferiornu djecu. Policijski zakoni zahtijevaju od onih koji preuzimaju institut da polože ispite. Barem netko to mora učiniti. Ali to je potpuno nevažno jer je to, naravno, još jedan način da postanete nervozni. To je nešto što se mora vrlo trezveno shvatiti, inače kroz svijet idete zatvorenih očiju. Dakle, nema druge nego riješiti se navike vrpoljenja nakon ispita. Većina ljudi to ne čini.
Stoga se u djetetovom okruženju mora izbjegavati sve što izaziva blage šokove ako dolaze iz nesvjesnog, iz temperamenta učitelja. Zašto? Zato što učitelj mora imati potpunu kontrolu, u potpunosti iz svoje svijesti, da proizvoljno izvede takve šok efekte. Jer oni su ponekad najbolji lijekovi za takva stanja. Ali djeluju samo ako ih ne radite iz navike; djelotvorni su samo ako ih pred djetetom izvodite uz punu svijest i temeljito promatranje.
Dakle, kada primijetite takav kompleks simptoma kod djeteta, morate uzeti dijete i - sada ga nešto naučiti, pisati, čitati ili slikati - ali sada, što učiniti? Nastojte pustiti dijete da napreduje koliko god može, s obzirom na njegovu posebnu ljudsku prirodu. U određenom trenutku pokušajte postići da se cijeli tempo rada promijeni na brže. To tjera dijete, ne da dopusti da se ranjivost povuče, nego da dopusti da se tjeskoba zbog ranjivosti povuče, jer ste pred djetetom i dijete je zbog toga prisiljeno postati tjeskobno. Ali time što u ovom trenutku mora ući u tjeskobu, ulazeći u umjetno izazvan dojam koji je različit od prethodnog dojma, ulazeći u takav dojam, dijete jača ono što u njemu želi iscuriti, to konsolidira. A ako to sustavno radite s djetetom uvijek iznova, dolazi do konsolidacije 'Ja' i astralnog tijela. Samo se ne bi trebali umarati, morate to uvijek raditi iznova, pripremiti cijelu lekciju tako da teče metodično, da se na određenim mjestima jednostavno okrene. Da biste to učinili, morate sami preuzeti kontrolu nad lekcijama. Ako svaka tri četvrt sata imate drugi predmet, onda ne možete imati nikakve namjere u tom smjeru. Možete dobiti instrukcije za zaostalu djecu ako radite na temelju onoga što smo uveli u Waldorfsku školu, na temelju učenja o razdobljima u životu, gdje se na glavnim satima jedan predmet nastavlja tjednima, gdje imate mogućnost da uopće nemate raspored između osam i deset po rasporedu sati; možete učiniti što god želite, što god smatrate da je ispravno.
Iz takve pedagoške osnove, sada možete razraditi što morate učiniti za nenormalnu djecu. Možete uvesti metodu koja kontinuirano transformira nastavu i mijenja tempo lekcije. A takvim ćete stvarima imati enormno snažan učinak na lučenje žlijezda, a time i na konsolidaciju astralnog tijela kod djeteta. Također ćete morati imati određenu dozu rezignacije; jer svijet neće primijetiti gdje je došlo do ozdravljenja, ako su djeca tretirana na takav način da su postala zdrava. Svijet će samo primijetiti da u pojedinačnom slučaju nije došlo do ozdravljenja, jer se normalnost u životu uvijek podrazumijeva. No, normalne stvari nisu nimalo samorazumljive. To je jedno.
Dakle, vidite: ako je epileptičko i epileptoidno ludilo bilo stvar poduzimanja više manualnih i moralnih mjera, ludilo kojim sam se danas bavio, prvenstveno je pitanje razvijanja didaktičkih metoda s kojima se može boriti protiv tog problema. Stvaranje ovih šok efekata je jedna stvar. Druga je: pažljivo promatranje kako se stanja izmjenjuju, između depresije i neke vrste manije, napadaja vedrine i zadovoljstva.
Što uzrokuje izmjenu depresivnih i maničnih stanja u ovim oblicima bolesti? Ona se odvija kontinuirano, jer je dijete iznutra ranjivo i ima čežnju da uopće ne dopusti volji da se razvije. Ako se u životu predodžbi ne razvija volja, tada nastaju depresivna stanja. Nadalje, ako se to događa duže vrijeme, i dijete se više ne može suzdržati, već se jednom mora isprazniti, tada, jer se unutarnja ranjivost priguši, jer se astral izlijeva, javlja se pojačan osjećaj blagostanja, a zatim se izmjenjuju stanja tuge i vedrine, što se mora pažljivo promatrati, osobito kod djeteta koje izvana pokazuje druge simptome: znojenje, mokrenje u krevet.
Upravo je didaktika ta koja se sada mora uvesti u te promijenjene uvjete. Pretpostavimo da imamo depresivno stanje djeteta. Takvo depresivno stanje uspjet ćemo prevladati onog trenutka kada dijete dobije osjećaj da smo vrlo snažno povezani s njegovom nutrinom, da ga razumijemo. No, upravo zato što je riječ o svojevrsnoj hipertrofiji života predodžbi i volje, dijete ima potrebu, ne doživjeti puko sudjelovanje u tuzi. Ako se uz dijete samo uzrujavamo i rastužujemo, dijete od toga neće imati nikakve koristi. Ali to će biti od neke koristi, samo ako se možemo nositi sa situacijom kojoj svjedočimo i možemo učinkovito utješiti dijete, ako dijete dobije učinkovitu utjehu.
Odgajatelj koji tim stvarima može pristupiti s razumijevanjem, steći će tipične vještine. Znat će naprimjer, da je stalna ideja takve djece da misle da bi trebali nešto učiniti, ali ne mogu. To je jedna komplicirana predodžba, ali treba je moći proučiti: oni bi trebali nešto učiniti, a ne mogu, ali svejedno moraju i onda će biti drugačije nego što su oni htjeli. Ispitajte samo duševni život djece o kojoj sam govorio, i pokušajte presresti u njihovom duševnom životu ono što se može opisati kao: želim nešto učiniti: zapravo ne mogu; ali svejedno to moram - zato ispadne drugačije nego što bi trebalo biti.
Cijela djetetova bolest živi u ovom kompleksu predodžbi. Dijete osjeća, osjeća osebujnu konstituciju, koja se sastoji od istjecanja astralnog tijela i 'Ja' organizacije. To se samo po sebi čini, poput izljeva u svijet astralnog tijela. Želim nešto učiniti - ali dijete zna, da odmah dolazi u kontakt s vanjskim svijetom, s njegovim čimbenicima. Tu je ranjivost, boli; i mora se osjećati: zapravo ne mogu. - Ali dijete sada zna: to se ipak mora dogoditi. Svojim astralnim tijelom moram doprijeti do čimbenika svijeta. Ne mogu to podnijeti, što sam naumio; tamo ću biti tako nespretan sa svojim astralnim tijelom koje teče vani; bit će nešto drugo, jer ne mogu biti potpuno tamo. Tijelo teče previše snažno vani.
Upravo se kod takve djece na divan način primjećuje što zapravo čini podsvijest koja seže do osjetilnog života. To je tako strašno pametno. Ono najjasnije izražava ono što se događa u unutarnjem ustrojstvu, i u odnosu između ljudi i njihove okoline. To se razgrađuje u podsvijesti, ali ne dolazi do njegove svijesti. Stoga možemo reći: treba krenuti u otkrivanje tih unutarnjih nesvjesnih kompleksa predodžbi u djetetu. - A sada: pojavljuje se. Primijetite ga. Tu je gotovo svaki put kada bi dijete trebalo nešto pokrenuti vanjskim djelovanjem ili mišlju. Gotovo je uvijek tu. Ali u ovom trenutku intervenirate na način da se lagano i blago uključite u ono što dijete treba učiniti, da osjećate, na neki način, svaki pokret ruke u vlastitom pokretu ruke, tada dijete ima osjećaj da se drugi dio ispravlja onim što radite. No, naravno da dijete nema nikakve koristi ako stvarno radite sve što dijete treba raditi. Morate samo fiktivno intervenirati. Dopustite djetetu da slika, ali ne slikajte sami, već nastavite pomicati kist uz dijete, prateći svaki pokret. Dopuštate djetetu da ima predodžbe na način da ga nježno vodite dok oblikuje svoje predodžbe, sudjelujte što dobronamjernije i jasnije u onome što dijete treba učiniti, iz blizine ga duševno milujući. Čak i u tako intimnim stvarima možemo doznati što nam je činiti stvarnim promatranjem situacije.
Sada moramo znati da ono što znanost duha može dati, može uvijek biti samo privlačno čovjeku. Ljudi uvijek teže pravilima: ovo treba raditi ovako, a drugo onako. - Onaj tko želi postati odgajatelj nenormalne djece nikada nije gotov; za njega je svako dijete novi problem, nova zagonetka. Ali do zaključka dolazi tek kad se vodi djetetovim bićem, kako bi trebao činiti u svakom pojedinom slučaju. Neugodan je to posao, ali to je jedini ispravan način.
Stoga je, u duhu ove znanosti duha, toliko važno da mi kao odgojitelji njegujemo samoedukaciju u najeminentnijem smislu.
Najbolju ćemo samoedukaciju prakticirati ako sa zanimanjem pratimo simptome bolesti. Kada imamo osjećaj da je takav simptom bolesti zapravo nešto divno. Ali ne smijemo trubiti: oni ludi su istinski božanski ljudi. - Ne smije se to raditi u naše vrijeme. Ali treba biti jasno: kad se pojavi abnormalni simptom, postoji nešto što je, duhovno gledano, bliže duhovnom od onoga što čovjek radi u svom zdravom organizmu. Ova blizina duhovnog, ne može naći odgovarajući izraz u zdravom organizmu. Jednom kada to budete imali, bit ćete svjesni takve intimnosti.
Vidite, točno je, da u svakom području dijagnoza i patologija vode pravoj terapiji, ako se dijagnozom može proniknuti u bit stvari.