.- PRVO PREDAVANJE, Dornach, 25. lipnja 1924.
Svakome tko želi odgajati nepotpuno razvijenu djecu potrebno je poznavanje odgojnih postupaka za zdravu djecu. Razmatranje simptoma i razmatranje suštine bolesti. Stvarno duhovno-duševno i njihov odnos prema nasljednim silama koje postoje u nasljednom tijelu. Sintetički procesi u živčanom i osjetilnom sustavu, analitički u metaboličkom sustavu. Obnova ljudskog organizma nakon sedme godine. Učinak individualnosti. Pojava trećeg tijela; zemljina zrelost. Značenje tekućih dijelova organizma, plinovitih, toplinskih dijelova.
Pa, dragi prijatelji, mi već imamo značajan broj djece koja bi se trebala školovati, a s obzirom na njihov zaostali razvoj, te u skladu s tim, koliko je moguće, izliječiti. Neka od te djece su ovdje, na kliničkom terapijskom institutu, a neka su u Lauensteinu. Ono o čemu ćemo ovdje raspravljati, uredit ćemo na takav način da bude usmjereno, što je više moguće, na neposrednu praktičnu primjenu. Također ćemo zahvaljujući gospođi dr. Wegman moći vidjeti djecu u svrhu demonstracije - to možemo između sebe - i također ćemo se moći baviti nekim slučajevima izravno ad oculos.
Ali prvo bih želio govoriti o prirodi takve djece. Prirodno je da svatko tko želi odgajati nepotpuno razvijenu djecu treba prvo doći do razumijevanja, doista snažnog uvida u praksu odgoja zdrave djece. To treba naučiti svatko tko želi odgajati takvu djecu. Jer mora biti posve jasno, da ono što se stvarno može dogoditi kod nepotpuno razvijene djece, kod bolesne djece, da se i na intimniji način uočava i u takozvanom normalnom duševnom životu, samo čovjek mora biti u stanju, normalan duševni život promatrati u skladu s tim. Moglo bi se reći da u nekom kutku duše svakog čovjeka postoji takozvana abnormalnost. To je nešto poput, recimo, malog leta misli ili nemogućnost pravilnog razmaka između riječi kod govorite, tako da netko, ili prekoračuje vlastite granice u govoru, ili slušatelj može 'prošetati' između dvije riječi koje se izgovore, ili slične nepravilnosti koje se također mogu dogoditi u životu volje i u životu osjećaja, koje su, barem u maloj mjeri, raspoloženje, kod najvećeg broja ljudi uočljivo. A o takvim nepravilnostima ćemo morati govoriti kasnije, jer one se moraju smatrati simptomom, za one koji se žele baviti većim nepravilnostima na odgojni ili ljekoviti način. Čovjek u tim stvarima mora biti sposoban proučavati simptome, kao što liječnik u slučajevima bolesti govori o simptomima po kojima prepoznaje bolest, i također govori o kompleksu simptoma pomoću kojeg može sagledati patološko, ali ono što leži u kompleksu simptoma nikada neće brkati s onim što je zapravo suštinski sadržaj bolesti.
Dakle, ono što promatramo u duševnom životu nepotpuno razvijenog djeteta ne treba smatrati ničim drugim osim simptomima. Takozvana psihografija zapravo nije ništa drugo nego simptomatologija. I ako psihijatrija danas ne radi ništa drugo nego opisuje abnormalne duševne fenomene u odnosu na mišljenje, osjećanje i volju, to malo znači, osim da je napredovala u preciznom opisu kompleksa simptoma, Ali da je, budući da ne može ići dalje od takve psihografije, apsolutno nesposobna prodrijeti u supstancijalnost bolesti. Treba ući u bit bolesti. A ovdje bi mogla poslužiti ideja koju vas molim da imate na umu.
Pretpostavimo da ovdje imamo (vidi sliku, sredina) fizičko tijelo čovjeka, kako nam izgleda tijekom rasta malog djeteta. Zatim imamo, u određenom smislu, život duše koji se uzdiže i izlazi iz ovog fizičkog tijela čovjeka. Taj duševni život, koji nam se može činiti kao izraz djetetove duše, može biti normalan ili abnormalan. Uglavnom, nemamo drugog prava govoriti o normalnosti ili nenormalnosti duševnog života djece, ili čovjekovog duševnog života općenito, osim gledajući ono što je u prosjeku 'normalno'. Ne postoji drugi kriterij osim onoga koji je uobičajen u zajednici Filistejaca. A ako ova zajednica išta smatra razumnim ili inteligentnim, onda je to sve ono što, po mišljenju ovih Filistejaca, nije 'normalan' duševni život, pa je onda 'nenormalan' duševni život. U početku nema drugog kriterija. Zato su prosudbe tako neobično zbrkane, kada se počne činiti sve moguće, vjerujući da će to popraviti situaciju, identificirajući abnormalnost - ali umjesto toga, lišimo osobu genijalnosti. S takvom ocjenom se ne može puno učiniti, a prvo što bi se trebalo dogoditi je da liječnik i odgajatelj odbace takvu procjenu, da se ide dalje od izjave: ovo ili ono je pametno ili razumno prema uobičajenom mišljenju koje netko ima. Upravo je na tom području od iznimne važnosti uopće ne kritizirati, nego čisto sagledati stvari. Jer što je zapravo s čovjekom?
Zanemarimo sada potpuno ovaj duševni život, koji ionako tek postupno nastaje, i u kojem imaju udjela vrlo sumnjivi odgajatelji, zanemarimo ovaj duševni život, tada iza tjelesnosti imamo duhovno-duševno, duhovno-duševno, koje između začeća i rođenja silazi iz duhovnih svjetova. Taj duševni život nije onaj koji silazi iz duhovno-duševnih svjetova, već je to drugi život duše, koji u početku nije izvana vidljiv zemaljskoj svijesti. Želim to nacrtati shematski iza (vidi gornju sliku, žuta). Cijeli ovaj duševni život koji se spušta, preuzima tijelo, koje je izgrađeno nasljeđem slijedom generacija. Ako je ovaj duševni život takve prirode da čini bolesnim jetru, ako utječe na supstancu jetre, ili ako se nešto patološko nađe u fizičkom i eterskom tijelu zbog nasljeđa i stoga se javljaju osjećaji bolesti, tada je bolest prisutna. Isto tako, bilo koji drugi organ ili kompleks organa, može biti pogrešno integriran u ono što silazi iz duševno-duhovnog kozmosa. I tek kada je ta veza tu, veza između onoga što se spušta i onoga što je naslijeđeno, kada je ovo duševno-tjelesno oblikovano, tada nastaje - ali više kao zrcalna slika - ono što je naš duševni život i ono što se obično promatra kao mišljenje, osjećaj i volja (ljubičasta). Ovo mišljenje, osjećanje i volja, postoje samo kao slike u zrcalu, točno poput slika u zrcalu, i kad zaspemo nestaju. Stvarni trajni život duše teče iza, spušta se, prolazi kroz ponovljene zemaljske živote i nalazi se u organizaciji tijela. A kako sjedi unutra?
Razmotrimo najprije čovjeka prema njegova tri dijela: živčani ustav, ritmički sustav i metabolički sustav udova. Vidite, živčano-osjetilni sustav, zamislimo ga - razumjet ćemo se - zamislimo ovaj živčano-osjetilni sustav kakav je uglavnom, ali shematski, samo lokaliziran u glavi, govorimo o sustavu glave, time što govorimo o živčano-osjetilnom sustavu; to tim više možemo učiniti kod djece, jer konstruktivni dio živčano-osjetilnog sustava polazi od glave i djeluje na cijeli organizam. Ovaj sustav, ovaj živčano-osjetilni sustav lokaliziran je u glavi. To je sintetički sustav.
Sintetički je. Što mislim pod tim? Ujedinjuje sve aktivnosti organizma. Vidite, na određeni način glava zapravo sadrži cijelog čovjeka. Kada se govori o aktivnosti jetre, i zapravo treba govoriti samo o aktivnosti jetre - ono što ja vidim kao jetru, fiksni je proces jetre - tako da je ova aktivnost jetre u potpunosti u donjem dijelu tijela. Ali svakom takvom funkcionalnom kontekstu odgovara aktivnost u ljudskoj glavi. Ako ovo nacrtam shematski (vidi sliku, desno), to izgleda ovako: ovdje je aktivnost jetre. Ova aktivnost jetre odgovara nekoj aktivnosti u ljudskoj glavi ili mozgu. Ovdje u abdomenu, jetra je relativno odvojena od drugih organa, kao što su bubrezi, želudac i tako dalje. U mozgu se sve slijeva jedno u drugo, rad jetre teče zajedno s ostalim aktivnostima, tako da je glava veliki ujedinitelj svega što se događa u organizmu. Ova sintetička aktivnost uzrokuje proces razgradnje. Supstancijalnost otpada.
Baš kao što u glavi imamo proces sinteze, u ostatku organizma imamo proces analize, posebno u metaboličkom sustavu udova. Tamo je sve odvojeno, za razliku od glave sve je odvojeno. Dok se u glavi aktivnost bubrega odvija zajedno s aktivnošću crijeva, za razliku od toga sve je odvojeno, tako da možemo reći, crtamo li dalje shematski, naprimjer aktivnost jetre, aktivnost želuca, one su ovdje odvojene jedna od druge; u glavi se pretaču jedno u drugo, sve teče zajedno, sve se sintetizira. Sada ovo stapanje - istovremeno sa stalnim ispadanjem supstance, kao da pada kiša - ova sintetička aktivnost glave u biti je temelj svake misaone aktivnosti. Da bi čovjek mogao misliti, da bi čovjek istupio i djelovao, ono što dolazi iz duhovno-duševnog mora zadržati funkciju sjedinjenja prema glavi, čime se sintetski strukturira nasljedni materijal. To znači da se u sintetski strukturiranom nasljednom materijalu može vidjeti zrcalo. Dakle, imate sljedeće: kada se prilikom ulaska onoga što se spušta, glava organizira sintetski, glava postaje zrcalo i u njoj se reflektira vanjski svijet, a to dovodi do mišljenja, kakvo uobičajeno promatramo. Moramo, dakle, razlikovati dvije funkcije mišljenja, onu koja leži iza perceptibilnog, koju izgrađuje mozak - to je ono što ostaje - i funkciju mišljenja koja uopće nije stvarna, koja se samo reflektira i stalno se gasi kad čovjek zaspe i nestaje ako čovjek ne misli.
Drugi dio onoga što dolazi iz duhovno-duševnog područja sada analitički izgrađuje metabolički sustav udova, izgrađuje organe koji se razgrađuju i imaju jasno prepoznatljive pojedinačne konture. Ako sada pogledate cijelo tijelo s njegovim jasno prepoznatljivim pojedinačnim konturama, imamo jetru, pluća, srce i tako dalje, s kojima je također povezan sustav metabolizma i udova; ritmički sustav se ne može vidjeti; sve što je ispunjeno fizičkom tvari pripada sustavu metabolizma i udova; čak i ono što vidite u mozgu je metabolizam. Dakle, ono što su ovi individualni analitički konstruirani organi, leži u osnovi cjelokupnog života volje čovjeka, baš kao što je sintetička aktivnost u osnovi mišljenja. Dakle, svi organi koji postoje u osnovi su života volje.
Sada razmotrimo sljedeće: zamislimo osobu koja je već prilično odrasla. Što se dogodilo s ovim prilično odraslim ljudskim bićem dok je on živio svoj život na Zemlji? Možda je napunio sedam godina, dobio je druge zube; navršio je četrnaest godina i ušao u pubertet; navršio je dvadeset i jednu godinu i uspio učvrstiti svoj duhovni život. Ako uopće želimo razumjeti razvoj djeteta, moramo precizno razlikovati tijelo osobe koja je prošla kroz promjenu zuba i tijelo djeteta koje još nije prošlo kroz promjenu zuba. Ono što su posebno upečatljivi primjeri događa se stalno. Tijelo se mijenja svake godine. Stalno odbacujemo van iz našeg tijela; postoji stalna centrifugalna struja prema van koja gura tijelo. To znači da se tijelo zapravo obnavlja svakih sedam do osam godina.
Vidite, ova obnova je posebno važna oko promjene zuba, oko sedme godine. Zašto? Pa, tijelo koje osoba nosi od rođenja do promjene zuba je, u neku ruku, samo model koji smo preuzeli izvana, od naših roditelja, ono sadrži nasljedne snage koje su naši preci pomogli izgraditi. I sada odbacujemo ovo tijelo tijekom prvih sedam godina. A što je to? Stvara se potpuno novo tijelo; ono koje čovjek nosi nakon promjene zuba više nije izgrađeno nasljednim silama, ono je potpuno izgrađeno od duhovno-duševnog elementa, koji se spušta, tako da čovjek nosi svoje genetsko tijelo u suštini samo do promjene zuba, i dok ga gubi, gradi novo iz svoje individualnosti. Od kada smo promijenili zube, imamo zapravo samo svoja tijela. Jedino što se nasljedno tijelo koristi kao model, a ovisno o tome je li duhovno-duševni život jak ili slab, ovisno o situaciji, ovaj duhovno-duševni element će moći više individualno djelovati protiv onoga što je tu kao nasljedna formacija, ili će biti predmet nasljedne formacije, pa drugo tijelo mora formirati kao što su prvo formirali roditelji.
Dakle, ono što se obično iznosi kao teorija nasljeđivanja je besmislica. Ono što se obično predstavlja, jednostavno je nastavak zakona rasta do promjene zuba dalje u kasnijem životu. Ali činjenica je da se ono što se smatra nasljeđivanjem ne nastavlja nakon promjene zuba; sada nastupa individualnost i formira drugo tijelo.
Stoga moramo razlikovati, posebno u slučaju djece, između nasljednog materijala i onoga što se javlja u tijelu pojedinca kao rezultat nasljednog materijala. Individualno tijelo, koje se jedino može nazvati pravim tijelom ljudske osobnosti, postupno se formira. I vidite, sada, između sedme i četrnaeste godine, čovjek dobiva najteži rad za koji je individualnost sposobna: ili trijumfira nad nasljednim silama, tada ljudsko biće, dok prolazi kroz promjenu zuba, pokazuje da se probija iz nasljednih sila, ili - to možemo vrlo jasno vidjeti i stoga moramo uzeti u obzir kao odgajatelji - individualnost je potpuno podložna nasljednim silama, onome što je sadržano u modelu. Tada se nasljedna sličnost s roditeljima jednostavno nastavlja nakon sedme godine. To ovisi o pojedincu, a ne o silama nasljeđa. Kao što se ne može reći, ako mi kao slikaru netko predstavlja nešto da bih ga oponašao, a ja to bitno mijenjam, kao što ne mogu reći da je moju sliku stvorio onaj koji mi ju je predstavio - isto tako malo možemo reći: ono, što imamo od sedme godine nadalje, to smo naslijedili nakon sedme godine. - I to treba duhovno shvatiti, da tako kažem, i znati koliko snažno djeluje individualnost u ovom ili onom slučaju.
Sada, između sedme i četrnaeste godine života, čovjek prolazi kroz rast i razvoj, koji jako izražava njegovu individualnost koju je donio dolje. Kao rezultat toga, ljudi su u to vrijeme relativno zatvoreni od vanjskog svijeta. Upravo u to vrijeme, čovjek ima priliku promatrati prekrasan razvoj individualnih moći. I kad bi čovjek nastavio s tim razvojem i ušao u kasniji život samo s tim razvojem, bio bi užasno povučeno biće, bio povučen u odnosu na vanjski svijet. Ali za to vrijeme on već gradi svoje treće tijelo, koje se pojavljuje sa spolnom zrelošću. Ono je pak konstruirano uzimajući u obzir sile u zemljinom okruženju. Ono što se pojavljuje kao odnos među spolovima nije sve; precjenjivanje toga samo je posljedica naših materijalističkih pogleda. U stvarnosti svi odnosi s vanjskim svijetom, koji se javljaju spolnom zrelošću, u biti su slični. Treba dakle, govoriti o zemaljskoj zrelosti, a ne o spolnoj zrelosti, a pod zemaljsku zrelost treba staviti osjetilnu zrelost, respiratornu zrelost, također treba ubrojiti i spolnu zrelost. To je pravo stanje stvari. Sada čovjek dostiže zemaljsku zrelost, stječe sposobnost da ne bude ravnodušan prema svojoj okolini. Prije toga na njega nije stavljao dojam suprotni spol, ali ni ostalo iz okoline. Ovdje čovjek razvija svoje treće tijelo, koje ostaje aktivno do početka dvadesetih godina.
Ono što je sišlo iz duhovnog svijeta, dolazi do svog kraja kroz promjenu zuba, i imalo je svoj učinak u prvih sedam godina, i zatim do dvadesetih godina. Ono se već oblikovalo u organima koji su tada tu, i učinilo je čovjeka individualno zrelim i zemaljskim. Ako postoji bilo kakva abnormalnost u životu duše koja se odražava na strukturu organa, koja je uvjetovana kroz cijeli razvoj, onda naravno postoji duševna abnormalnost. Ali ako se, nakon što je osoba prošla kroz dvadeset i prvu godinu, dogodi abnormalnost u jetri ili nekom drugom organu, taj se organ već toliko osamostalio i odvojio da se duševni element volje može održati neovisno o njemu. To može biti manje slučaj, što se više vraćamo natrag u životu djeteta. Kod odraslog čovjeka duševni život postaje relativno samostalan jer organi već imaju određeni smjer, a bolest organa nema tako jak utjecaj na duševni život i može se tretirati kao bolest organa. Kod djeteta još sve zajedno funkcionira; bolesni organ još djeluje na dušu, prilično učinkovito.
Vidite, bolesti koje se obično dijagnosticiraju u našoj modernoj patologiji su teže bolesti. Suptilnije bolesti zapravo nisu dostupne histologiji, leže u tekućini koja teče kroz organ, naprimjer jetru, u kretanju tekućine ili čak u kretanju plinovite tvari koja prolazi kroz jetru. Zagrijavanje takvog organa također je od posebne važnosti za duševni život.
U djetetovom organizmu, kada je u pitanju mana volje, prvo se treba zapitati: s kojim je organom, s kojom degeneracijom organa, s kojom bolešću organa povezana takva mana volje? - To je važnije pitanje.
Nije defekt mišljenja ono što je od ogromne važnosti. Većina mana zapravo su mane volje; jer čak i ako imate nedostatak u mišljenju, treba pažljivo vidjeti u kojoj je mjeri nedostatak u mišljenju nedostatak volje. Jer ako razmišljate prebrzo ili presporo, vaše misli mogu biti sasvim točne, samo je stvar volje koja je u interakciji manjkava. Morate gledati u kojoj je mjeri volja uključena. Defekt mišljenja zapravo možete dijagnosticirati samo ako se deformacije misli, halucinacije, javljaju neovisno o volji. U odnosu prema vanjskom svijetu pojavljuju se potpuno nesvjesno, sama slika predodžbe postaje nepravilna. Ili imamo nešto poput opsesija, i ako su opsesije, one također proizlaze iz volje. No, ono na što morate obratiti posebnu pozornost, je da li se radi o defektu volje ili defektu mišljenja. Defekti mišljenja uglavnom spadaju u oblast zasebnog liječenja. Mane volje se najčešće susreću u odgoju nepotpuno razvijene djece.
Sada razmotrite kako cijelo čovjekovo biće igra ulogu u njegovu razvoju. O tome možete suditi iz onoga što je rečeno o ovom razvoju čovjeka. Ako uzmete samo prvih sedam godina života, tu mogu biti prisutne nasljedne mane, tu glavni razlog mogu biti nasljedne mane. Dakle, takav nasljedni nedostatak ne smije se promatrati kao nešto užasno kako ga gleda moderne znanost; ne dolazi nam slučajno već kao karmička nužnost. Tijelo koje je neispravno biramo prema generacijskom slijedu, međutim, iz našeg neznanja u duhovnom svijetu. Tamo gdje su prisutne neispravne nasljedne moći, prije začeća je postojao nedostatak znanja o ljudskoj organizaciji. Prije nego se siđe na Zemlju, treba dobro upoznati ljudski organizam, inače se u prvih sedam godina neće moći ući u njega i preobraziti ga kako treba. A znanje koje se između smrti i novog rođenja, stječe s obzirom na unutarnju organizaciju, nešto je sasvim nemjerljivo u usporedbi s malim znanjem koje fiziologija ili histologija danas stječu izvana. Ovo drugo nije ništa. Ali ovo znanje koje imamo, koje se potom utapa u tijelo i zbog toga se zaboravlja jer uranja, nije okrenuto prema vanjskom svijetu kroz osjetila. Ovo znanje je nešto nemjerljivo veliko. Međutim, to znanje je narušeno, ako tijekom zemaljskog života ne razvijemo interes za našu okolinu ili ako je taj interes spriječen. Zamislite da bilo koje civilizacijsko doba zaključava ljude u sobe, držeći ih ondje od jutra do večeri kako ih ne bi zanimao vanjski svijet. Kako funkcionira takva civilizacija? Zatvara čovjekovo znanje o vanjskom svijetu. I ako osoba iz ove izolacije prođe kroz smrt i u duhovni svijet donese malo znanja o ljudskoj organizaciji, takav čovjek, kada siđe na Zemlju, silazi s manje znanja nego netko tko je imao slobodan pogled na svoju okolinu.
Druga tajna je ovo: krećete se po svijetu. Sada mislite da kada ovako prolazite svijetom, naprimjer jedan dan, mislite da je to nešto beznačajno: i to jest nešto malo za običnu svijest, ali nije nešto malo za ono što tvori podsvijest u običnoj svijesti. Jer ako samo jedan dan prođete svijetom i pogledate ga izbliza, to je već preduvjet za razumijevanje nutrine čovjeka. Vanjski svijet u zemaljskom životu je, duhovni unutarnji svijet u izvanzemaljskom životu. Govoriti ćemo o tome što radi naša civilizacija i zašto se kao posljedica toga pojavljuju defektna djeca. Oni ljudi koji danas žive izolirani od svijeta, svi će se jednog dana suočiti s nepoznavanjem ljudskog organizma, te će sebi izabrati pretke koji bi inače ostali neplodni. Bit če izabrani upravo oni ljudi koji bi inače proizveli loša tijela, dok oni koji bi proizveli dobra tijela ostaju sterilni. Zapravo ovisi o cjelokupnom razvoju jednog doba, kakav će naraštaj nastati silaskom. I kada gledamo dijete, moramo vidjeti što u djetetu živi iz njegovog prethodnog života na Zemlji. Čovjek mora razumjeti zašto odabire organe koji su bolesni u skladu sa silama nasljeđa, zašto probija svoj put u ovo tijelo kroz nepotpuno razvijenu individualnost.
Razmislite koje su mogućnosti djetetu na raspolaganju do promjene zubića, jer ono što se spušta, nije uvijek adekvatno onome što je prisutno. Postoji mogućnost da naprimjer, dijete ima dobar model koji se dobro razvija u jetri. Međutim, budući da individualnost nije u stanju razumjeti što leži unutra, ona se nepotpuno reproducira u drugoj epohi života, i onda će se pojaviti vrlo značajan nedostatak volje. Pogotovo kad je primjer da je jetra izgrađena nepotpuno u odnosu na model jetre, tada se pojavljuje nedostatak volje, i izražava se činjenicom da dijete ima volju, ali ne dolazi do izvršenja volje, volja je zapela u misli. Dijete također počinje htjeti nešto drugo kad je nešto pokrenuto, volja zastaje, iskrivi se. Budući da je bit da jetra nije samo organ kod ljudi koji opisuje današnja fiziologija, u najeminentnijem smislu, daje ljudima hrabrost, da stvarno provedu zamišljeni čin. Dakle, ako se dogodi da sam kao osoba tako organiziran, i znam da bih trebao ići u Basel, i tramvaj odlazi - postoje takvi ljudi - a ja sam već tamo: i u posljednjem trenutku ne mogu se popeti, ne mogu se dići! -Vidite, nešto takvo ponekad na neobičan način otkriva, kada dođe do zapinjanja volje. Ali ako se dogodi nešto takvo, tada uvijek postoji fino oštećenje jetre. Jetra uvijek prenosi provedbu začetih ideja, u onu konkretnu kroz sustav udova. Dakle, svaki je organ tu da nešto prenese.
Vidite, rečeno mi je da je izvjesni mladić zaista imao ovu bolest, da je, kad bi bio u blizini tramvajskog vagona, da bi odjednom stao i ne bi ušao. Nitko nije znao zašto ne bi ušao. On također nije znao zašto. Stao bi. Volja zastaje. Pa, o čemu se tamo radilo? Vrlo komplicirana stvar. Otac dotične osobe bio je filozof, držao je neobičnu podjelu osobina duše, na predodžbe i prosudbe, i na sile simpatije i antipatije, ne vodeći računa o volji. Volja je ispala s popisa sila duše. Kada je nabrajao sile duše, nikada nije naveo volju. Ali želio je biti iskren. Želio je dati samo ono što je bilo u svijesti. I tako je to davao, da je bilo vrlo prirodno da nema pojma o volji. Sada je dobio sina u relativno kasnoj dobi. On, otac, sustavnim ignoriranjem volje, u jetru je ugradio nesposobnost da provede subjektivne namjere. To je manifestirano kao bolest kod sina. A onda također možete vidjeti zašto je ovaj sin odabrao individualnost ovog oca: jer nije znao ništa započeti s unutarnjom organizacijom jetre. Stoga bira konstituciju u kojoj ne mora brinuti o jetri. Jetra je bila lišena samo ove funkcije koju dotična osoba nije spustila. Dakle, vidite: ako želite razumjeti dijete, vrlo pažljivo treba pogledati u karmu.
To sam htio reći na početku, nastavit ćemo sutra u isto vrijeme.