.- Razvoj svijeta i čovjek
Iz prethodnih razmatranja postalo je jasno da se čovjek sastoji od četiri člana: fizičkog tijela, životnog tijela, astralnog tijela i 'Ja'. 'Ja' djeluje unutar ostala tri člana i transformira ih. Kroz takvu transformaciju, duša osjećaja, duša razuma i duša svijesti nastaju na nižoj razini. Na višoj razini čovjekove egzistencije formiraju se duh sam, životni duh i duhovni čovjek. Ovi članovi ljudske prirode stoje u najrazličitijim odnosima prema cijelom kozmosu. I njihov razvoj povezan je s razvojem ovog kozmosa. Promatrajući taj razvoj, stječe se uvid u dublje misterije ljudskog bića.
Jasno je, da ljudski život ima raznolike odnose sa svojom okolinom, sa staništem u kojem se razvija. Sada je vanjska znanost već prisiljena činjenicama koje su joj dostupne, vjerovati da je sama Zemlja, ovo stanište čovjeka u najširem smislu, prošla kroz evoluciju. Ova znanost ukazuje na uvjete u zemaljskoj egzistenciji, u kojima ljudsko biće u svom sadašnjem obliku još nije postojalo na našem planetu. Pokazuje kako se čovječanstvo polako i postupno razvijalo od jednostavnijih stanja civilizacije do sadašnjih uvjeta. Dakle, i ova znanost dolazi do zaključka, da postoji veza između evolucije čovječanstva i evolucije njegovog nebeskog tijela, Zemlje.
Znanost duha [Kao što je jasno iz sadržaja, znanost duha se ovdje koristi kao sinonim za 'tajnu znanost', za nadosjetilno znanje.] slijedi ovu vezu kroz znanje koje činjenice crpi iz percepcije izoštrenim duhovnim organima. Ona prati ljudsko biće unatrag u njegovom razvoju. Otkriva da je istinsko unutarnje duhovno biće čovjeka napredovalo kroz niz života na ovoj Zemlji. Dakle, duhovno istraživanje dolazi do točke u dalekoj prošlosti, kada je, po prvi put, ovo unutarnje ljudsko biće ušlo u vanjski život u sadašnjem smislu. U toj prvoj zemaljskoj inkarnaciji, 'Ja' je počelo funkcionirati unutar tri tijela: astralnog tijela, životnog tijela i fizičkog tijela. I zatim je plodove tog rada ponijelo sa sobom u sljedeći život.
Ako se u kontemplaciji vratimo unatrag do ove naznačene vremenske točke, postajemo svjesni da 'Ja' pronalazi zemaljsko stanje u kojem su tri tijela - fizičko tijelo, životno tijelo i astralno tijelo - već razvijena i već imaju određenu vezu. 'Ja' se prvi put sjedinjuje s entitetom koji se sastoji od ova tri tijela. Od sada nadalje, ovo 'Ja' sudjeluje u daljnjem razvoju tri tijela. Prije su se ta tri tijela razvijala bez takvog 'Ja', do stupnja na kojem ih je ovo 'Ja' tada susrelo.
Znanost duha sada mora ići još dalje unatrag u svojim istraživanjima, ako želi odgovoriti na pitanja: kako su tri tijela dosegla takav stupanj razvoja na kojem su mogla apsorbirati 'Ja' u sebe, i kako je samo to 'Ja' nastalo i postiglo sposobnost funkcioniranja unutar tih tijela?
Odgovor na ova pitanja moguć je samo ako se razvoj same Zemlje promatra u duhovno znanstvenom smislu. Takvim istraživanjem dolazi se do početka ove Zemlje. Način razmatranja stvari koji se oslanja isključivo na činjenice fizičkih osjetila, ne može doći do zaključaka koji imaju ikakve veze s početkom ove Zemlje. Određeni pogled koji koristi takve zaključke, zaključuje da se sve materijalno na Zemlji razvilo iz prvobitne maglice. Zadatak ovog teksta ne može biti detaljno ulaženje u takve predodžbe. Jer duhovno istraživanje, ne bavi se razmatranjem samo materijalnih procesa zemljine evolucije, već prije svega duhovnim uzrocima koji leže iza materijalnih. Ako čovjek pred sobom ima osobu koja podiže ruku, to podizanje ruke može potaknuti dvije različite perspektive. Može se ispitati mehanizam ruke i drugih organa te pokušati čisto fizički opisati proces kako se odvija. Također se može usmjeriti duhovni pogled na ono što se zbiva u ljudskoj duši i što tvori poticaj za podizanje ruke. Na sličan način, istraživač obučen u duhovnoj percepciji vidi duhovne procese iza svih procesa u osjetilnom fizičkom svijetu. Za njega su sve transformacije u materijalnom svijetu, manifestacije duhovnih sila koje leže iza materijalnog. Međutim, ako takvo duhovno promatranje ide još dalje u život Zemlje, ono doseže točku razvoja u kojoj sve materijalno tek počinje postojati. Ovo materijalno se razvija iz duhovnog. Ranije postoji samo duhovno. Kroz ovo duhovno promatranje, osoba percipira duhovno i vidi kako se, kada prati dalje, ovaj duhovni element djelomično kondenzira, takoreći, u materijalno. Pred sobom ima proces koji se - na višoj razini - odvija kao da se promatra posuda s vodom u kojoj se postupno formiraju grudve leda kroz vješto kontrolirano hlađenje. Baš kao što se vidi kako se led kondenzira iz onoga što je prije bila čista voda, tako se i duhovnim promatranjem može pratiti kako se materijalne stvari, procesi i entiteti, kondenziraju, takoreći, iz prethodnog, čisto duhovnog entiteta. - Dakle, fizički planet Zemlja razvio se iz duhovnog entiteta svijeta; i sve što je materijalno povezano s ovim planetom Zemljom kondenziralo se iz onoga što je prije bilo duhovno povezano s njim. Međutim, ne treba mati predodžbu da se sve duhovno uvijek pretvara u materijalno; radije, u potonjem se pred nama uvijek nalaze samo transformirani dijelovi izvornog duhovnog. Dakle, duhovno ostaje istinsko vladajuće i vodeće načelo čak i tijekom materijalnog razvoja.
Očito je da način razmišljanja koji se želi držati samo osjetilno fizičkih procesa - i onoga što intelekt može zaključiti iz tih procesa - ne može ništa reći o dotičnom duhovnom. Pretpostavimo da bi moglo postojati biće koje ima samo osjetila sposobna percipirati led, ali ne i suptilnije stanje vode, iz kojeg led nastaje hlađenjem. Za takvo biće voda ne bi postojala; i ono bi moglo percipirati nešto od vode, tek nakon što bi se dijelovi nje pretvorili u led. Dakle, temeljni duhovni zemaljski procesi ostaju skriveni za čovjeka, ako prihvaća samo ono što je prisutno za fizička osjetila. I ako iz fizičkih činjenica koje trenutno percipira, formira ispravne zaključke o ranijim stanjima Zemlje, takvo ljudsko biće doseže samo onu točku razvoja na kojoj se ono prethodno duhovno, zgusnulo u materijalno. Ovaj prethodni duhovni element se iz takve perspektive neće vidjeti, ništa više nego što se također sada vidi kako vlada iza materijalnog elementa.
Tek u posljednjim poglavljima ovog djela možemo govoriti o načinima na koje čovjek stječe sposobnost da se duhovnom percepcijom osvrne na ranije zemaljske uvjete o kojima se ovdje raspravlja. Ovdje će se samo privremeno naznačiti da za duhovno istraživanje, činjenice čak i najdalje prošlosti nisu nestale. Kada biće postigne tjelesnu egzistenciju, ono materijalno nestaje s njegovom fizičkom smrću. Duhovne sile koje su izbacile ovu tjelesnu prirodu ne 'nestaju' na isti način. One ostavljaju svoje tragove, svoje točne odraze, u duhovnom temelju svijeta. I tko god je u stanju uzdići percepciju do onog nevidljivog kroz vidljivi svijet, konačno dolazi do nečega što bi se moglo usporediti s ogromnom duhovnom panoramom u kojoj su zabilježeni svi prošli događaji svijeta. Te neprolazne tragove sve duhovnosti možemo nazvati 'Akaša kronika', označavajući suštinu Akaše kao duhovno trajni element svjetskih događaja, za razliku od prolaznih formi zbivanja. Sada se ovdje mora ponovno naglasiti da se istraživanje nadosjetilnih oblasti egzistencije može provesti samo uz pomoć duhovne percepcije, dakle, u oblasti koja se ovdje razmatra, samo čitanjem 'Akaša kronike'. Unatoč tome, ono što je već ranije rečeno u ovom tekstu vrijedi i ovdje. Nadosjetilne činjenice mogu se istraživati samo nadosjetilnom percepcijom; međutim, nakon što ih istraži i priopći, znanost nadosjetilnog, mogu se razumjeti običnim mišljenjem, pod uvjetom da je mišljenje istinski nepristrano. U nastavku će se zemljina stanja razvoja priopćiti u duhu nadosjetilnog znanja. Transformacije našeg planeta bit će praćene do stanja života u kojem se trenutno nalazi. Sada, ako netko razmotri ono što trenutno ima pred sobom pukim osjetilnim opažanjem, a zatim upije ono što mu nadosjetilno znanje govori o tome kako se ta sadašnjost razvijala iz daleke prošlosti, može se reći, s istinski nepristranim mišljenjem: prvo, ono što ovo znanje izvještava je potpuno logično; drugo, mogu razumjeti da su stvari postale onakve kakve mi se sada čine, ako pretpostavim da je ono što se komunicira nadosjetilnim istraživanjem točno. Pod 'logičnim', naravno, u ovom kontekstu ne znači da bilo koji prikaz nadosjetilnog istraživanja ne bi mogao sadržavati pogreške logičke prirode. I ovdje se pojam 'logički' samo treba koristiti na isti način kao što se o njemu govori u običnom životu u fizičkom svijetu. Kao što je logičko izlaganje zahtjev, iako pojedinac koji predstavlja područje činjenica može upasti u logičke pogreške, tako je i u nadosjetilnom istraživanju. Može se čak dogoditi, da istraživač koji je sposoban percipirati u nadosjetilnim oblastima počini pogreške u logičkom prikazu, a da takvu pogrešku potom ispravi možda netko tko uopće ne posjeduje nadosjetilnu percepciju, ali tko posjeduje sposobnost zdravog rasuđivanja. Ali u biti, ništa se ne može prigovoriti logici koja se primjenjuje u nadosjetilnom istraživanju. I ne bi trebalo biti potrebno naglašavati da se ništa ne može argumentirati protiv samih činjenica na čisto logičkim osnovama. Kao što se u području fizičkog svijeta nikada ne može logički dokazati postoji li kit ili ne, već samo vizualnim dokazima, tako se i nadosjetilne činjenice mogu spoznati samo duhovnom percepcijom. - Međutim, ne može se dovoljno naglasiti da je za promatrača nadosjetilnih oblasti, prije nego što pokuša pristupiti duhovnim svjetovima kroz vlastitu percepciju, bitno da prvo stekne uvid kroz gore navedenu logiku, i ništa manje da prepozna kako se osjetilni, svijet pojavnosti, čini svugdje razumljivim, ako se pretpostavi da su informacije tajne znanosti točne. Svako iskustvo u nadosjetilnom svijetu ostaje neizvjesno - čak i opasno - pipanje, ako se prezre opisani pripremni put. Stoga se u ovom spisu prvo komuniciraju nadosjetilne činjenice evolucije Zemlje prije nego što se raspravlja o samom putu nadosjetilne spoznaje. - Svakako vrijedi uzeti u obzir i to, da netko tko kroz čisto mišljenje pronalazi put do onoga što nadosjetilno znanje ima za reći, nipošto nije u istom položaju kao netko tko sluša priču o fizičkom procesu koji sam ne može vidjeti. Jer čisto mišljenje je samo po sebi nadosjetilna aktivnost. Kao osjetilno, ono samo po sebi ne može voditi do nadosjetilnih procesa. Ali ako se to mišljenje primijeni na nadosjetilne procese o kojima govori nadosjetilna percepcija, tada ono samo po sebi urasta u nadosjetilni svijet. I to je čak jedan od najboljih načina da se postigne vlastita percepcija u nadosjetilnom području, urastanjem u viši svijet misleći o onome što komunicira nadosjetilno znanje. Takav ulazak povezan je s najvećom jasnoćom. Stoga određeni smjer duhovno znanstvenih istraživanja, smatra ovo mišljenje najčvršćim prvim stupnjem sve duhovno znanstvene obuke. - Također se mora činiti potpuno razumljivim da ovaj spis ne ističe, kako se ono nadosjetilno potvrđuje u objavljenom, s obzirom na sve detalje zemljine evolucije percipirane u duhu. To nije bila ni namjera kada se govorilo da se ono skriveno može svugdje pokazati u svojim učincima. Nego, mišljenje je da na svakom koraku sve s čime se čovjek suočava, može postati osvijetljeno i razumljivo ako se otkrivene procese stavi u svijetlo koje omogućuje tajna znanost. Samo na nekoliko karakterističnih mjesta u sljedećim razmatranjima, okvirno ćemo se osvrnuti na potvrđivanje onog skrivenog u onom otkrivenom, kako bismo pokazali kako se to može učiniti gdje god se želi, u praktičnom tijeku života.
*
U smislu gore navedenog duhovno znanstvenog istraživanja, praćenjem zemljine evolucije unatrag dolazi se do duhovnog stanja našeg planeta. Međutim, ako se nastavi ovaj put istraživanja unatrag, otkriva se da je taj duhovni element već prethodno bio u nekoj vrsti fizičkog utjelovljenja. Stoga se susreće prošlo fizičko planetarno stanje koje se kasnije produhovilo i potom, kroz daljnju materijalizaciju, transformiralo u našu Zemlju. Naša Zemlja se tako predstavlja kao reinkarnacija drevnog planeta. Ali znanost duha može ići još dalje. I tada cijeli proces pronalazi ponovljen još dva puta. Naša Zemlja je tako iskusila tri prethodna planetarna stanja, između kojih uvijek postoje međustanja produhovljenja. Međutim, fizičko postaje sve suptilnije, što dalje unatrag pratimo utjelovljenje.
Sljedeće izlaganje vjerojatno će potaknuti sljedeći prigovor: kako zdrav razum može prihvatiti pretpostavku o uvjetima u svijetu tako neizmjerno udaljenim, kao što su oni o kojima se ovdje raspravlja? Nasuprot tome, može se reći da za one koji su sposobni s razumijevanjem sagledati sadašnjost, skriveno duhovno u objavljenom osjetilno zamjetnom, uvid u ranije faze razvoja, ma koliko udaljene bile, ne može biti ništa nemoguće. Samo za one koji u sadašnjosti ne spoznaju ovu skrivenu duhovnost, govoriti o takvom razvoju, kako se ovdje misli, nema smisla. Za one koji to spoznaju, prvo stanje je jednako prisutno u sadašnjosti, kao što je stanje jednogodišnjeg djeteta prisutno u pedesetogodišnjaku. Da, moglo bi se reći, ali što se tiče ovog potonjeg, imamo jednogodišnju djecu i sve moguće međufaze uz pedesetogodišnjake. To je istina; ali to vrijedi i za razvoj duhovnog o kojem se ovdje govori. Svatko tko dođe do smislenog suda u ovom području, također će vidjeti da su, u cjelokupnom promatranju sadašnjosti, koje uključuje i duhovno, faze razvoja iz prošlosti zapravo sačuvane uz faze razvoja koje su napredovale do sadašnjeg savršenstva razvoja, baš kao što jednogodišnja djeca postoje uz pedesetogodišnjake. Mogu se uočiti prvobitni događaji unutar sadašnjih zemaljskih događaja, ako se samo uspije razlikovati različite uzastopne faze razvoja.
Sada se čovjek, u obliku u kojem se trenutno razvija, pojavljuje tek u četvrtoj od karakteriziranih planetarnih inkarnacija, na samoj Zemlji. Bit ovog oblika je da se čovjek sastoji od četiri člana: fizičkog tijela, životnog tijela, astralnog tijela i 'Ja'. Međutim, ovaj oblik ne bi mogao nastati da nije bio pripremljen prethodnim evolucijskim događajima. Ova priprema se dogodila jer su se unutar prethodne planetarne inkarnacije razvila bića koja su već posjedovala tri od četiri prisutna člana čovjeka: fizičko tijelo, životno tijelo i astralno tijelo. Ta bića, koja se u određenom smislu mogu nazvati ljudskim precima, još nisu imala 'Ja', ali su razvila tri druga člana i njihovu međusobnu povezanost do te mjere da su postala dovoljno zrela da kasnije apsorbiraju 'Ja'. Tako je ljudski predak, u prethodnoj planetarnoj inkarnaciji, dosegao određeno stanje zrelosti u svoja tri člana. To stanje je ušlo u produhovljenje. I iz tog produhovljenja proizašlo je novo fizičko planetarno stanje, stanje Zemlje. Unutar tog stanja, zreli ljudski preci bili su sadržani, kao klice. Budući da je cijeli planet prošao kroz produhovljenje i pojavio se u novom obliku, to je klicama sadržanim u njemu, s fizičkim tijelom, životnim tijelom i astralnim tijelom, ponudio ne samo priliku da se ponovno razviju do visine na kojoj su prije stajali, već i drugu mogućnost: nakon što dosegnu tu visinu, da transcendiraju sebe kroz apsorpciju 'Ja'. Evolucija Zemlje se tako dijeli na dva dijela. U prvom razdoblju, sama Zemlja se pojavljuje kao reinkarnacija prethodnog planetarnog stanja. Međutim, zbog produhovljenja koje se u međuvremenu dogodilo, ovo ponavljajuće stanje je više od onog iz prethodne inkarnacije. A Zemlja u sebi sadrži klice ljudskih predaka s prethodnog planeta. One se u početku razvijaju do visina na kojima su već postojale. Nakon što dostignu tu razinu, prvo razdoblje je završeno. Međutim, Zemlja, zbog vlastite više razine razvoja, sada može podići klice još više, naime, omogućiti im da apsorbiraju 'Ja'. Drugo razdoblje zemljine evolucije je razdoblje razvoja 'Ja' u fizičkom tijelu, životnom tijelu i astralnom tijelu.
Kao što se na ovaj način čovječanstvo uzdiže na višu razinu kroz zemljinu evoluciju, tako je bilo i u ranijim planetarnim inkarnacijama. Jer nešto od čovječanstva već je bilo prisutno u prvoj od ovih inkarnacija. Stoga se jasnoća o sadašnjem ljudskom biću širi, kada se njegov razvoj prati unatrag do vrlo daleke prošlosti, prve od spomenutih planetarnih inkarnacija. Prema nadosjetilnom istraživanju, ova prva planetarna inkarnacija može se nazvati Saturn; druga Sunce; treća Mjesec; a četvrta Zemlja. Treba se strogo pridržavati toga da se ove oznake ne povezuju s imenima koja se koriste za članove našeg sadašnjeg sunčevog sustava. Saturn, Sunce i Mjesec, jednostavno su imena za prošle oblike evolucije koje je Zemlja prošla. Odnos između ovih svjetova pretpovijesnih vremena i nebeskih tijela koje tvore sadašnji sunčev sustav, postat će jasan tijekom sljedećih razmatranja. Također će postati jasno zašto su ta imena odabrana.
Ako se sada opišu uvjeti četiriju gore spomenutih planetarnih inkarnacija, to se može učiniti samo skicirajući. Jer su procesi, entiteti i njihove sudbine na Saturnu, Suncu i Mjesecu, doista jednako raznoliki kao i na samoj Zemlji. Stoga se u opisu može istaknuti samo nekoliko karakterističnih značajki tih uvjeta, koje su prikladne za ilustraciju kako su se uvjeti na Zemlji razvili od ranijih. Također treba imati na umu da ti uvjeti postaju sve više drugačiji od sadašnjih, što se dalje ide unatrag. Ipak, moguće ih je opisati korištenjem samo koncepata izvedenih iz trenutnih zemaljskih uvjeta, kako bi ih se okarakteriziralo. Dakle, kada se govori o svjetlosti, toplini ili sličnim stvarima za te ranije uvjete, ne smije se zaboraviti da se to ne odnosi točno na ono što se sada naziva svjetlošću i toplinom. Ipak, takva je oznaka ispravna, jer se promatraču nadosjetilnog, upravo u ranijim fazama razvoja pojavljuje nešto što je u sadašnjosti postalo svjetlost, toplina i tako dalje. I tko god slijedi tako predstavljane opise, moći će iz konteksta u koji su te stvari smještene, zaključiti koje predodžbe treba steći kako bi se dobile karakteristične slike i sličnosti takvih činjenica, koje su se dogodile u dalekoj prošlosti.
Međutim, ova poteškoća postaje vrlo značajna za ona planetarna stanja koja prethode inkarnaciji Mjeseca. Tijekom potonjeg stanja, prevladavali su uvjeti koji još uvijek imaju određenu sličnost s onima na Zemlji. Svatko tko pokuša opisati ta stanja imat će određene tragove, temeljene na sličnostima sa sadašnjošću, za izražavanje nadosjetilno stečenih percepcija u jasnim konceptima. Situacija je drugačija kada se opisuje razvoj Saturna i Sunca. U tim slučajevima, ono što je dostupno vidovitom promatranju, duboko se razlikuje od objekata i bića koja trenutno pripadaju sferi ljudskog života. I ta razlika izuzetno otežava dovođenje ovih odgovarajućih pretpovijesnih činjenica u područje nadosjetilne svijesti. Međutim, budući da se sadašnje ljudsko biće ne može razumjeti bez povratka u stanje Saturna, opis se ipak mora dati. I takav opis sigurno neće krivo shvatiti nitko tko ima na umu da takva poteškoća postoji i da stoga mnogo toga što se kaže mora više biti indikacija i referenca na relevantne činjenice nego njihov točan opis.
Međutim, mogla bi se pronaći kontradikcija između onoga što je navedeno ovdje i u nastavku, i onoga što je navedeno prije dvije stranice u vezi s nastavljanjem onog ranijeg u sadašnjosti. Moglo bi se pomisliti da nigdje uz sadašnje zemaljsko stanje, ne postoji ranije stanje Saturna, Sunca ili Mjeseca, ili čak ljudski oblik, kako je prikazano u ovim objašnjenjima, da je postojao unutar tih prošlih stanja. Svakako, ljudi Saturna, Sunca i Mjeseca, ne trče okolo uz Zemljane, kao što trogodišnja djeca to čine uz pedesetogodišnjake. Ali unutar čovjeka Zemlje, ranija stanja čovječanstva se nadosjetilno opažaju. Da bi se to prepoznalo, potrebno je samo steći moć razlikovanja proširenu na opseg životnih uvjeta. Kao što trogodišnje dijete postoji uz pedesetogodišnjeg čovjeka, tako uz život, budno ljudsko biće na Zemlji postoji leš, ljudsko biće koje spava, sanja. I čak i ako se ove različite manifestacije ljudskog bića ne otkrivaju izravno onakvima kakve jesu, kao različite faze razvoja, osjetljiva percepcija ipak vidi te faze u tim oblicima.
*
Od četiri trenutna člana čovjeka, fizičko tijelo je najstarije. Također je ono koje je postiglo najveće savršenstvo na svoj način. I nadosjetilno istraživanje pokazuje da je ovaj član čovjeka već bio prisutan tijekom razvoja Saturna. Ova prezentacija će pokazati da je oblik koji je ovo fizičko tijelo imalo na Saturnu, bio sasvim drugačiji od sadašnjeg fizičkog tijela čovjeka. Ovo zemaljsko fizičko tijelo čovjeka, u svojoj prirodi može postojati samo kroz svoju vezu sa životnim tijelom, astralnim tijelom i 'Ja', na način opisan u prethodnim dijelovima ovog spisa. Takve veze još nisu postojale na Saturnu. U to vrijeme, fizičko tijelo je prolazilo kroz svoju prvu fazu razvoja, bez uključivanja čovjekova životnog tijela, astralnog tijela ili 'Ja'. Tijekom razvoja Saturna, sazrilo je do točke apsorpcije životnog tijela. Da bi se to dogodilo, Saturn se prvo morao produhoviti, a zatim reinkarnirati kao Sunce. Unutar inkarnacije Sunca, ono što je na Saturnu postalo fizičko tijelo ponovno se razvilo, kao iz preostale klice; i tek tada se moglo prožeti eterskim tijelom. Kroz ovo uključivanje eterskog tijela, fizičko tijelo je transformiralo svoju prirodu; uzdignuto je na drugi stupanj savršenstva. Slično se dogodilo tijekom razvoja Mjeseca. Ljudski predak, dok se razvijao od Sunca do Mjeseca, uključio je astralno tijelo. Kao rezultat toga, fizičko tijelo se transformiralo treći put, tako uzdignuto na treći stupanj svog savršenstva. Životno tijelo je također transformirano; sada se nalazilo na drugom stupnju svog savršenstva. U čovjekovog pretka, koji se sastojao od fizičkog tijela, životnog tijela i astralnog tijela, na Zemlji je ugrađeno 'Ja'. Time je fizičko tijelo doseglo svoj četvrti stupanj savršenstva, životno tijelo treći, a astralno tijelo drugi; 'Ja' je tek u prvom stupnju svoje egzistencije.
Ako se netko posveti nepristranom promatranju čovjeka, neće biti teško ispravno sebi predočiti ove različite stupnjeve savršenstva pojedinih članova. U tom pogledu dovoljno je samo usporediti fizičko tijelo s astralnim tijelom. Svakako, astralno tijelo, kao duševni član, stoji na višem stupnju razvoja od fizičkog. I kada se u budućnosti usavrši, imat će daleko veći značaj za cjelokupno biće čovjeka nego sadašnje fizičko tijelo. Pa ipak, potonje je u svojoj prirodi doseglo određenu visinu. Razmotrite strukturu srca, dizajniranu s najvećom mudrošću, čudesnu strukturu mozga i tako dalje, čak i jedan jedini fragment kosti, naprimjer gornji kraj bedra. U tom fragmentu kosti nalazi se pravilno strukturirana mreža ili okvir, raspoređenih finih štapića. Cjelina je sastavljena na takav način da se najmanja količina materijala koristi za postizanje najpovoljnijeg učinka na zglobne površine, naprimjer najučinkovitija raspodjela trenja i time ispravna vrsta pokretljivosti. Dakle, u dijelovima fizičkog tijela pronalazi se mudar raspored. I svatko tko dalje promatra sklad u interakciji dijelova s cjelinom, sigurno će smatrati ispravnim govoriti o savršenstvu ovog člana čovjeka na njegov način. Ne uzima se u obzir da se u određenim dijelovima može dogoditi nešto neprimjereno ili da se mogu pojaviti poremećaji u strukturi i funkcijama. Moglo bi se čak otkriti da su takvi poremećaji, u određenom smislu, samo nužne sjene svijetla mudrosti koje se prelijeva cijelim fizičkim organizmom. A sada usporedite to s astralnim tijelom kao nositeljem užitka i boli, želja i strasti. Kakva nesigurnost prevladava u njemu u pogledu užitka i boli, kakve se besmislene želje i strasti, suprotne višem ljudskom cilju, tamo odigravaju? Astralno tijelo tek počinje postizati harmoniju i unutarnju koherenciju koja se već nalazi u fizičkom tijelu. Moglo bi se jednako tako pokazati da je etersko tijelo, iako savršenije po svojoj prirodi od astralnog tijela, nesavršenije od fizičkog. A odgovarajuće razmatranje također će otkriti da je sama suština čovjeka, 'Ja', trenutno tek na početku svog razvoja. Jer koliko je to 'Ja' već postiglo u svom zadatku transformacije ostalih članova čovjeka tako da postanu otkrivenje njegove vlastite prirode? - Ono što je na ovaj način vidljivo iz vanjskog promatranja, još je izraženije za poznavatelja znanosti duha. Moglo bi se tvrditi da fizičko tijelo pogađa bolest. Znanost duha sada je u poziciji pokazati da veliki dio svih bolesti nastaje zbog anomalija i aberacija u astralnom tijelu koje se šire u etersko tijelo, i, neizravno kroz potonje, uništavaju inače savršenu harmoniju fizičkog tijela. Dublja veza, koja se ovdje može samo nagovijestiti, i pravi uzrok mnogih bolesti, izmiču znanstvenim razmatranjima, koja se nastoje ograničiti isključivo na fizičko osjetilne činjenice. U većini slučajeva ta veza nastaje na način da oštećenje astralnog tijela ne rezultira patološkim manifestacijama fizičkog tijela u istom životnom ciklusu u kojem je oštećenje nastalo, već tek u sljedećem. Stoga su zakoni koji tu dolaze u obzir značajni samo za one koji mogu prepoznati ponavljanje ljudskog života. Ali čak i ako bi se zanemarili takvi dublji uvidi, obično promatranje života otkriva da se ljudi previše prepuštaju užicima i željama koje potkopavaju sklad fizičkog tijela. A užitak, želja, strast i tako dalje, ne nalaze se u fizičkom tijelu, već u astralnom tijelu. Potonje je u mnogim aspektima još uvijek toliko nesavršeno da može uništiti savršenstvo fizičkog tijela. - I ovdje treba istaknuti da ovakve rasprave nisu namijenjene dokazivanju tvrdnji znanosti duha o razvoju četiriju članova čovjeka. Dokazi su preuzeti iz duhovnog istraživanja, koje pokazuje da je fizičko tijelo prošlo četiri transformacije do viših stupnjeva savršenstva, a ostali članovi čovjeka manje, kako je opisano. Ovdje treba samo naznačiti da se ove komunikacije iz duhovnog istraživanja odnose na činjenice čiji su učinci vidljivi u stupnjevima savršenstva fizičkog tijela, životnog tijela i tako dalje, što se može promatrati i izvana.
*
Ako netko želi stvoriti živopisnu, realističnu predodžbu o uvjetima tijekom razvoja Saturna, mora uzeti u obzir da tijekom tog razdoblja - u biti - nije postojalo ništa od stvari i stvorenja koja trenutno pripadaju Zemlji, a koja se ubrajaju u mineralno, biljno i životinjsko carstvo. Bića ova tri carstva formirala su se tek u kasnijim razdobljima evolucije. Od zemaljskih bića koja se danas mogu fizički opažati, u to vrijeme postojao je samo čovjek, a od njega samo fizičko tijelo u opisanom obliku. Ali čak i danas, Zemlji ne pripadaju samo bića mineralnog, životinjskog, biljnog i carstva ljudi, već i druga bića koja se ne manifestiraju u fizičkom tijelu. Takva bića bila su prisutna i tijekom razvoja Saturna. A njihova aktivnost na pozornici Saturna, rezultirala je kasnijim razvojem čovjeka.
Ako se organi duhovne percepcije usmjere, u prvom redu, ne na početak i kraj, već na srednji period inkarnacije Saturna, pojavljuje se stanje koje se prvenstveno sastoji od 'topline'. Ne može se naći ništa od plinovitih, tekućih, pa čak ni čvrstih komponenti. Sva ta stanja pojavljuju se tek u kasnijim inkarnacijama. Pretpostavimo da bi ljudsko biće sa sadašnjim osjetilnim organima pristupilo ovom stanju Saturna kao promatrač. Tamo ne bi bio suočen ni s jednim od osjetilnih dojmova koje može imati, osim osjećaja topline. Pretpostavimo da bi takvo biće pristupilo ovom Saturnu. Ulaskom u dio prostora koji zauzima, samo bi opazilo da ovaj ima drugačije toplinsko stanje od ostatka svoje prostorne okoline. Ali ovaj dio prostora, ne bi smatralo jednoliko toplim; radije bi se topliji i hladniji dijelovi izmjenjivali na najrazličitije načine. Duž određenih linija bi se opažala zračeća toplina. I ne da se takve linije protežu samo ravno, već razlikama u toplini nastaju nepravilni oblici. Čovjek bi pred sobom imao nešto poput kozmičkog bića, koje je strukturirano unutar sebe i pojavljuje se u promjenjivim stanjima i postoji samo u toplini.
Suvremenom čovjeku mora biti teško sebi predočiti nešto što se sastoji samo od topline, budući da je navikao toplinu ne prepoznavati kao nešto samo po sebi, već je percipirati samo u toplim ili hladnim, plinovitim, tekućim ili krutim tijelima. Pogotovo onima koji su usvojili fizičke koncepte našeg vremena, govoriti o 'toplini' na gore navedeni način činit će se besmislenim. Takva bi osoba možda mogla reći: postoje čvrsta, tekuća i plinovita tijela; ali toplina opisuje samo stanje u kojem postoji jedan od ova tri oblika tijela. Kada se i najmanji dijelovi plina kreću, to se gibanje percipira kao toplina. Gdje nema plina, ne može biti takvog gibanja, a stoga ni topline. - Za duhovno znanstvenog istraživača situacija je drugačija. Za njega je toplina nešto o čemu govori u istom smislu kao što govori o plinu, tekućini ili krutini. To je jednostavno još finija tvar od plina. A potonja nije ništa drugo nego kondenzirana toplina u smislu da je tekućina kondenzirana para ili krutina kondenzirana tekućina. Dakle, duhovni znanstvenik govori o toplinskim tijelima, baš kao što govori o plinovitim i parnim tijelima. - Potrebno je samo priznati da duhovna percepcija postoji ako se želi slijediti duhovnog istraživača u ovom području. U svijetu danom fizičkim osjetilima, toplina se u potpunosti predstavlja kao čvrsto, tekuće ili plinovito stanje; ali to stanje je samo vanjski aspekt topline, ili bolje rečeno, njezin učinak. Fizičari govore samo o tom učinku topline, a ne o njezinoj unutarnjoj prirodi. Pokušajte zanemariti sve učinke topline primljene od vanjskih tijela i vizualizirajte unutarnje iskustvo koje imate kada kažete: 'osjećam toplinu, 'osjećam hladnoću'. Samo to unutarnje iskustvo može dati predodžbu o tome što je Saturn bio tijekom svog gore opisanog razvoja. Moglo se potpuno proći kroz dio prostora koji je zauzimao: ne bi postojao plin koji bi mogao vršiti bilo kakav pritisak, nikakvo čvrsto ili tekuće tijelo od kojeg bi se mogao primiti bilo kakav dojam svjetlosti. Ali u svakoj točki prostora, bez ikakvog vanjskog dojma, čovjek bi iznutra osjetio: evo ovog ili onog stupnja topline.
U nebeskom tijelu takve prirode ne postoje uvjeti za životinjska, biljna i mineralna bića našeg vremena. (Stoga jedva da je potrebno napomenuti da se gore navedeno zapravo nikada ne bi moglo dogoditi. Današnji čovjek ne može se, kao takav, suočiti s drevnim Saturnom kao promatrač. Ova rasprava trebala bi poslužiti samo kao pojašnjenje.) Bića kojih nadosjetilna spoznaja postaje svjesna promatranjem Saturna, bila su na potpuno drugačijem stupnju razvoja od sadašnjih, zemaljskih bića koja se mogu opažati. Prije svega, ova spoznaja predstavlja bića koja nisu imala fizičko tijelo poput današnjih ljudi.Također treba paziti da se ne misli na sadašnju fizičku tjelesnost ljudi kada se govori o 'fizičkom tijelu'. Umjesto toga, treba pažljivo razlikovati fizičko tijelo od mineralnog tijela. Fizičko tijelo je ono kojim upravljaju fizički zakoni koji se trenutno opažaju u mineralnom carstvu. Sadašnje fizičko ljudsko tijelo nije samo upravljano takvim fizičkim zakonima, već je i prožeto mineralnom tvari. O takvom fizičko mineralnom tijelu još se ne može govoriti na Saturnu. Postoji samo fizička tjelesnost kojom upravljaju fizički zakoni; ali ti fizički zakoni se izražavaju samo kroz toplinske učinke. Dakle, fizičko tijelo je fino, tanko, etersko toplinsko tijelo. I cijeli Saturn se sastoji od takvih toplinskih tijela. Ta toplinska tijela su prvi počeci sadašnjeg fizičkog mineralnog ljudskog tijela. Potonje je nastalo iz prvog, ugradnjom u ono prvo plinovitih, tekućih i krutih tvari koje su kasnije nastale. Među bićima koja se predstavljaju nadosjetilnoj svijesti u trenutku kada ova svijest pred sobom ima stanje Saturna, i koja se mogu nazvati stanovnicima Saturna, neovisno o ljudima, su, naprimjer, ona koja uopće nisu trebala fizičko tijelo. Najniži član njihova bića bilo je etersko tijelo. Imali su i člana iznad članova čovjekova bića. Ljudi imaju duhovnog čovjeka kao svog najvišeg člana. Ova bića imaju još jednog višeg. A između eterskog tijela i duhovnog čovjeka imaju sve članove opisane u ovom tekstu, koji se nalaze i kod ljudi: astralno tijelo, 'Ja', duh sam, i životni duh. Kao što je naša Zemlja okružena krugom zraka, tako je bio i Saturn; samo što je u slučaju Saturna ovaj 'krug zraka' bio duhovne prirode. [Vrlo precizan način govora, kako bi se točno izrazilo unutarnje iskustvo u duhovnom istraživanju, morao bi reći, umjesto 'Saturn je okružen krugom zraka', 'kako nadosjetilna spoznaja postaje svjesna Saturna, pred ovom svijesti se također pojavljuje krug zraka oko Saturna' ili 'pojavljuju se druga bića određene prirode'. Prijevod u frazu 'ovo ili ono je tamo' mora biti dopušten, jer se u osnovi isti prijevod događa i u razvoju jezika za stvarno iskustvo duše u osjetilnoj percepciji, ali to se mora imati na umu kada se razmatra sljedeći prikaz. To je već vidljivo iz konteksta prikaza.] Zapravo se sastojao od upravo spomenutih entiteta i drugih. Postojala je stalna interakcija između toplinskih tijela Saturna i opisanih bića. Ova su spuštala svoje članove u fizička toplinska tijela Saturna. I dok u samim tim toplinskim tijelima nije bilo života, život njihove okoline izražavao se u njima. Mogla bi se usporediti sa zrcalima; samo što nisu odražavala slike spomenutih živih bića, već njihova životna stanja. Dakle, ništa se živo nije moglo otkriti na samom Saturnu; ipak je imao oživljavajući učinak na svoju okolinu u nebeskom prostoru, odražavajući natrag u nju, poput odjeka, život koji im je poslan. Cijeli Saturn izgledao je kao zrcalo nebeskog života. Vrlo visoka bića, čiji život Saturn odražava, mogu se nazvati 'Duhovima mudrosti'. (U kršćanskoj znanosti duha nazivali su se 'Kyrioteti', što znači 'Dominioni'.) Njihova aktivnost na Saturnu ne počinje opisanom srednjom epohom razvoja Saturna. U određenom smislu, ona je tada već završena. Prije nego što su mogli postati svjesni odraza vlastitog života iz toplinskih tijela Saturna, prvo su ta toplinska tijela morali dovesti u stanje da mogu izvršiti taj odraz. Stoga je njihova aktivnost započela ubrzo nakon početka razvoja Saturna. Kada se to dogodilo, Saturnova tjelesnost još je uvijek bila neuređena materijalnost koja nije ništa mogla odražavati. - I razmatrajući ovu neuređenu materijalnost, čovjek se, duhovnim promatranjem, prenosi na početak razvoja Saturna. Ono što se tamo može promatrati, još uopće ne nosi kasniji toplinski karakter. Ako to netko želi okarakterizirati, može govoriti samo o kvaliteti usporedivoj s ljudskom voljom. To nije ništa drugo nego volja skroz naskroz. Dakle, ima se posla s potpuno duševnim stanjem. Ako bi se pratilo podrijetlo ove 'volje', vidi se da ona proizlazi iz izljeva uzvišenih bića koja su, u fazama koje se mogu samo naslućivati, unaprijedila svoj razvoj do visine da su, kada je započeo razvoj Saturna, mogla emitirati 'volju iz vlastitog bića. Nakon što je ta emanacija trajala neko vrijeme, aktivnost 'Duhova mudrosti' opisanih gore, sjedinila se s voljom. Kao rezultat toga, volja koja je prethodno potpuno bez atributa, postupno je stekla kvalitetu zračenja života natrag u nebeski prostor. - Bića koja svoje blaženstvo doživljavaju u emaniranju volje na početku razvoja Saturna, mogu se nazvati 'Duhovima volje'. (U kršćanskoj ezoternoj znanosti nazivaju se 'Prijestoljima'.) - Nakon što je dostignuta određena faza interakcijom volje i života, počinje utjecaj drugih bića koja također prebivaju u orbiti Saturna. Možemo ih nazvati 'Duhovima kretanja'. (Kršćanski: 'Dinami', 'Moći'.) Nemaju fizičko ili životno tijelo. Njihov najniži element je astralno tijelo. Kada tijela Saturna postignu sposobnost odražavanja života, taj reflektirani život može biti prožet kvalitetama koje prebivaju u astralnim tijelima 'Duhova kretanja'. Rezultat je da se čini kao da se izrazi osjeta, osjećaja i sličnih duševnih sila izbacuju iz Saturna u nebesa. Saturn se u cjelini pojavljuje poput duševnog bića, izražavajući simpatije i antipatije. Međutim, ti duševni izrazi nipošto nisu njegovi vlastiti, već samo reflektirani duševni učinci 'Duhova kretanja'. - Nakon što to traje određeno razdoblje, počinje djelovanje daljnjih bića, koja se nazivaju 'Duhovi oblika'. Njihov najniži član je također astralno tijelo. Međutim, ono je na drugačijem stupnju razvoja od 'Duhova kretanja'. Dok oni prenose samo općenite izraze osjeta reflektiranom životu, astralno tijelo 'Duhova oblika' (kršćanski: 'Eksuziji', 'Moći') funkcionira na takav način da se izrazi osjeta izbacuju u prostor kao da ih izbacuju pojedinačna bića. Moglo bi se reći da 'Duhovi kretanja' čine da Saturn izgleda kao cjelina poput duševnog bića. 'Duhovi oblika' dijele taj život na pojedinačna živa bića, tako da sada izgleda kao kompozit takvih duševnih bića. - Da biste dobili sliku, zamislite dud ili kupinu sastavljenu od pojedinačnih bobica. Dakle, za osobu s nadosjetilnom spoznajom, Saturn u opisanoj epohi evolucije sastoji se od pojedinačnih Saturnovih bića, koja, međutim, nemaju vlastiti život ili vlastitu dušu, već njegovi stanovnici samo odražavaju život i dušu. - U ovo stanje Saturna sada interveniraju bića koja također imaju astralno tijelo kao svoj najniži član, ali koja su ga dovela do takvog stupnja razvoja da funkcionira poput sadašnjeg čovjekova 'Ja'. Kroz ta bića, 'Ja' gleda na Saturn iz svoje okoline. I komunicira svoju prirodu pojedinačnim živim bićima Saturna. Dakle, nešto se šalje iz Saturna u kozmički prostor, što se čini kao aktivnost ljudske osobnosti u sadašnjoj sferi života. Bića koja to ostvaruju nazivaju se 'Duhovi osobnosti'. (kršćanskim terminima: 'Arhaji', 'Prvobitni počeci'.) Oni daju karakter osobnosti česticama Saturnovog tijela. Međutim, sama osobnost nije prisutna na Saturnu, već samo njezina zrcalna slika, ljuska osobnosti. 'Duhovi osobnosti' u orbiti Saturna posjeduju svoju pravu osobnost. Upravo zato što ovi 'Duhovi osobnosti' zrače svoju esenciju natrag iz Saturnovih tijela na opisani način, obdareni su tom suptilnom materijalnošću koja je ranije opisana kao 'toplina'. - Na cijelom Saturnu nema unutarnje prirode; ali 'Duhovi osobnosti' prepoznaju sliku vlastite unutarnje prirode, dok im ona teče kao toplina iz Saturna.
Kada se sve to dogodi, 'Duhovi osobnosti' bit će na razini na kojoj se čovječanstvo trenutno nalazi. Prolazit će kroz svoju epohu čovjeka. Ako se želi objektivno sagledati ovu činjenicu, mora se zamisliti da biće može biti 'čovjek', ne samo u obliku u kojem su ljudi trenutno. 'Duhovi osobnosti' su ljudi na Saturnu. Njihov najniži element nije fizičko tijelo, već astralno tijelo s 'Ja'. Stoga ne mogu izraziti iskustva ovog astralnog tijela u fizičkom i eterskom tijelu poput suvremenih ljudi; međutim, oni ne samo da imaju 'Ja', već su ga i svjesni, jer toplina Saturna reflektira to 'Ja' natrag u njihovu svijest. Oni su, zapravo, ljudi pod uvjetima drugačijim od onih na Zemlji.
Kako se razvoj Saturna nastavlja, slijede činjenice drugačije prirode od onih koje su bile prethodno. Dok je sve do ove točke bilo odraz vanjskog života i osjeta, sada počinje neka vrsta unutarnjeg života. U svijetu Saturna počinje treperenje svjetlosti, koja treperi ovdje-ondje, a zatim se ponovno prigušuje. Pojavljuju se drhtavi bljeskovi na nekim mjestima, nešto poput bljeska munje na drugim. Saturnova toplinska tijela počinju svjetlucati, sjati, čak i zračiti. Po dosezanju ove faze razvoja, za određena bića ponovno se javlja mogućnost da razviju aktivnost. To su oni koji se mogu opisati kao 'Vatreni duhovi' (kršćanski: 'Archangeloi', 'Arhanđeli'). Ta bića imaju astralno tijelo, ali u opisanoj fazi svoje egzistencije ne mogu stimulirati vlastito astralno tijelo; ne bi mogla pobuditi nikakav osjećaj ili senzaciju kad ne bi mogla utjecati na toplinska tijela koja su dosegla opisanu fazu Saturna. Taj utjecaj im daje mogućnost prepoznavanja vlastite egzistencije kroz učinak koji vrše. Ne mogu si reći: 'ja sam ovdje', već nešto poput: moja okolina mi dopušta da budem ovdje'. Oni percipiraju, i doista, njihove percepcije se sastoje od opisanih svjetlosnih učinaka na Saturnu. To je, u određenom smislu, njihovo 'Ja'. To im daje posebnu vrstu svijesti. Ovu se svijest može nazvati slikovnom. Može se zamisliti da je slična ljudskoj svijesti snova; samo se mora zamisliti da je stupanj živopisnosti mnogo veći nego kod ljudskog sanjanja, i da se ne radi o nebitnim slikama koje se podižu i opadaju u snovima, već o onima koje stoje u stvarnom odnosu prema igri svijetla na Saturnu. - U ovoj interakciji između Vatrenih duhova i Saturnovih toplinskih tijela, klica ljudskih osjetilnih organa uključuje se u razvoj. Organi kroz koje ljudi trenutno percipiraju fizički svijet, zasvijetle u njihovim prvim, suptilnim eterskim prvobitnim strukturama. Ljudski fantomi, koji sami po sebi još uvijek ne otkrivaju ništa više od svijetlećih arhetipova osjetilnih organa, postaju opazivi vidovitom opažanju unutar Saturna. - Ovi osjetilni organi su stoga plod djelovanja Vatrenih duhova; ali ti duhovi nisu jedini koji su uključeni u njihovo stvaranje. Istovremeno s tim Vatrenim duhovima, na sceni Saturna pojavljuju se i druga bića. Bića koja su toliko napredna u svom razvoju da mogu koristiti te osjetilne klice za promatranje svjetskih procesa u životu Saturna. To su bića koja se mogu smatrati 'Duhovima ljubavi' (kršćanskim rječnikom: 'Serafini'). Da nisu tamo, Vatreni duhovi ne bi mogli imati gore opisanu svijest. Oni promatraju procese Saturna sa sviješću koja im omogućuje da ih prenesu kao slike Vatrenim duhovima. Oni sami se odriču svih prednosti koje bi mogli imati promatranjem procesa Saturna, svakog užitka, sve radosti; odustaju od svega kako bi Vatreni duhovi to mogli imati.
Nakon ovih događaja slijedi novo razdoblje egzistencije Saturna. Nakon igre svjetlosti dolazi drugo. Mnogima se može činiti ludilom izraziti ono što se tada predstavlja nadosjetilnoj percepciji. Unutar Saturna, to je poput naleta osjeta okusa. Slatko, gorko, kiselo i tako dalje, opaža se na raznim mjestima unutar Saturna; a prema van, u nebesima, sve se to percipira kao zvuk, kao vrsta glazbe. - Unutar tih procesa, određena bića pronalaze priliku za razviti aktivnost na Saturnu. Zovu se 'Sinovi sumraka ili života' (kršćanski: 'Angeloi', 'anđeli'). Oni ulaze u interakciju s uzlaznim i silaznim silama okusa prisutnim unutar Saturna. Kao rezultat toga, njihovo etersko ili životno tijelo postaje toliko aktivno da se može opisati kao vrsta metabolizma. Oni unose život u Saturnovu unutrašnjost. Kao rezultat toga, unutar Saturna se odvijaju procesi prehrane i izlučivanja. Oni ne uzrokuju izravno te procese, već, kroz ono što uzrokuju, takvi procesi nastaju neizravno. Taj unutarnji život omogućuje drugim bićima da uđu u nebesko tijelo, koja bismo mogli nazvati 'Duhovima harmonije' (kršćanski: 'Kerubini'). Oni daju tupu vrstu svijesti 'Sinovima života'. Ona je još tuplja i prigušenija od svijesti sanjanja suvremenih ljudi. To je vrste koju ljudi doživljavaju pri spavanju bez snova. To je tako niskog stupnja da, u određenom smislu, 'ni ne dopire do svijesti'. Pa ipak, prisutna je. Razlikuje se od dnevne svijesti i po stupnju i po prirodi. Biljke također trenutno posjeduju ovu 'svijest spavanja bez snova'. Čak i ako ne prenosi percepcije vanjskog svijeta u ljudskom smislu, ipak regulira životne procese i dovodi ih u sklad s procesima vanjskog svijeta. U dotičnoj Saturnovoj fazi, 'Sinovi života' ne mogu percipirati ovu regulaciju; ali 'Duhovi harmonije' je percipiraju i stoga su oni pravi regulatori. - Sav se taj život odvija u gore opisanim ljudskim fantomima. Oni se stoga duhovnom pogledu čine živima; ali njihov je život ipak samo prividni život. To je život 'Sinova života' koji, u određenom smislu' koriste ljudske fantome kako bi živjeli svoje živote.
Sada obratimo pozornost na ljudske fantome s njihovim prividnim životom. Tijekom opisanog razdoblja Saturna, oni su potpuno promjenjivog oblika. Ponekad nalikuju ovom obliku, ponekad onome. U daljnjem tijeku evolucije, oblici postaju određeniji, privremeno ostaju. To proizlazi iz činjenice da su sada prožeti utjecajima duhova koji dolaze u obzir već na početku razvoja Saturna, naime, 'Duhova volje' (Prijestolja). Posljedica je da se sam ljudski fantom pojavljuje s najjednostavnijim, najtupljim oblikom svijesti. Taj oblik svijesti treba sebi predočiti kao još tuplji od onog od spavanja bez snova. U sadašnjim uvjetima, tu svijest posjeduju minerali. Ona unutarnje biće dovodi u sklad s fizičkim vanjskim svijetom. Na Saturnu su 'Duhovi volje' regulatori tog sklada. I tako se čovjek pojavljuje kao otisak samog života Saturna. Ono što je život Saturna u velikom, čovjek je u malom, u ovoj fazi. I tako se rađa prva klica onoga što je u modernom čovjeku još uvijek samo u embrionalnom razvoju: 'duhovni čovjek' (Atma). Iznutra (na Saturnu), ova tupa ljudska volja, otkriva se nadosjetilnoj percepciji kroz učinke koji se mogu usporediti s 'mirisima'. Izvana, na nebesima, postoji manifestacija poput osobnosti, koja, međutim, nije vođena unutarnjim 'Ja', već je regulirana izvana, poput stroja. Regulatori su 'Duhovi volje'.
Ako se pregleda ovo prethodno, postaje jasno da se, počevši od srednjeg stanja razvoja Saturna opisanog gore, faze tog razvoja mogu okarakterizirati usporedbom njihovih učinaka na današnjim osjetilnim percepcijama. Moglo bi se reći: evolucija Saturna se manifestira kao toplina, zatim se događa igra svjetlosti, zatim igra okusa i zvuka; konačno se pojavljuje nešto što se unutar Saturna manifestira kao osjeti mirisa, a izvana kao ljudsko 'Ja' nalik stroju. Kako se otkrivenja razvoja Saturna odnose na ono što prethodi stanju topline? To se uopće ne može usporediti ni sa čim dostupnim vanjskoj osjetilnoj percepciji. Stanju topline prethodi ono koje čovjek trenutno doživljava samo u svojoj nutrini. Kada se prepusti predodžbama koje formira u svojoj duši, bez nametanja vanjskog dojma, tada u sebi ima nešto što nijedno fizičko osjetilo ne može percipirati, već je za percepciju dostupno samo višem pogledu. Stanju topline na Saturnu prethode objave koje mogu postojati samo za one koji nadosjetilno percipiraju. Mogu se navesti tri takva stanja: čista duhovna toplina, koja se ne može izvana percipirati; čisto duhovno svjetlo, koje je izvana tama; i konačno, duhovna esencija, koja je sama po sebi potpuna, i ne zahtijeva nikakvo vanjsko biće da bi je postalo svjesno. Čista unutarnja toplina prati pojavu 'Duhova kretanja'; čisto duhovno svjetlo 'Duhova mudrosti'; čista unutarnja esencija povezana je s prvom emanacijom 'Duhova volje'.
Pojavom Saturnove topline, naš razvoj iz unutarnjeg života, iz čiste duhovnosti, prvo ulazi u izvanjski manifestiranu egzistenciju. Današnjoj svijesti je posebno teško pomiriti se s tim, iako se mora reći da se sa Saturnovim stanjem topline prvo pojavljuje i ono što se naziva 'vrijeme'. Prethodna stanja uopće nisu bila vremenska. Ona pripadaju području koje se u znanosti duha može nazvati 'trajanje'. Stoga se sve što je u ovom tekstu rečeno o takvim stanjima u 'oblasti trajanja' mora shvatiti na način da se izrazi koji se koriste za vremenske odnose, koriste samo za usporedbu i razumijevanje. U ljudskom jeziku, ono što prethodi 'vremenu', da tako kažem, može se okarakterizirati samo izrazima koji sadrže pojam vremena. Također treba biti svjestan da, iako se prvo, drugo i treće stanje Saturna nisu dogodila 'jedno za drugim' u sadašnjem smislu, ne može se izbjeći njihovo opisivanje jedno za drugim. Štoviše, unatoč njihovom 'trajanju' ili istovremenosti, toliko su ovisna jedno o drugome, da se ta ovisnost može usporediti s vremenskim slijedom.
Ovo spominjanje prvih evolucijskih stanja Saturna, također baca svijetlo na sva daljnja pitanja o 'gdje' tih stanja. Iz čisto intelektualne perspektive, naravno da je sasvim moguće pitati o 'podrijetlu ovog podrijetla' u odnosu na svako podrijetlo. Ovo nije relevantno samo u odnosu na činjenice. Potrebno je samo ovo vizualizirati kroz usporedbu. Ako se negdje pronađu tragovi urezani u put, može se pitati: odakle dolaze? Mogao bi se dobiti odgovor: od kola. Zatim se može dalje pitati: odakle su kola došla, kamo su išla? Odgovor temeljen na činjenicama ponovno je moguć. Zatim možete pitati: tko je sjedio u kolima? Koje su bile namjere osobe koja ih je koristila, što je radio? Konačno, doći ćete do točke u kojoj pitanja prirodno završavaju kroz činjenice. Svatko tko zatim dalje pita, odstupa od namjere izvornog pitanja. U određenom smislu, samo nastavlja pitati na šablonski način. U takvim slučajevima, poput ovog navedenog ovdje za usporedbu, lako se uočava gdje činjenice diktiraju kraj ispitivanja. Kad su u pitanju velika svjetska pitanja, to nije tako lako jasno. Međutim, nakon zaista pažljivog promatranja, primijetit će se da sva pitanja o 'gdje' moraju završiti s gore opisanim stanjima Saturna. Jer se ušlo u područje gdje bića i procesi više nisu opravdani onim iz čega potječu, već samo kroz sebe.
Kao rezultat razvoja Saturna, čini se da se ljudski embrij razvio do određenog stupnja. Postigao je nižu, tupu svijest, o kojoj je gore bilo riječi. Ne treba zamišljati da taj razvoj počinje tek na posljednjem stupnju Saturna. 'Duhovi volje' djeluju kroz sva stanja. Međutim, u posljednjem razdoblju, za nadosjetilnu percepciju rezultat je najupečatljiviji. Općenito, ne postoji fiksna granica između aktivnosti pojedinih skupina bića. Kada se kaže: prvo djeluju 'Duhovi volje', zatim 'Duhovi mudrosti' i tako dalje, to ne znači da samo tu djeluju. Oni djeluju tijekom cijelog razvoja Saturna; njihova aktivnost se samo najbolje može promatrati u naznačenim razdobljima. Pojedina bića imaju, takoreći, vodstvo.
Dakle, cijeli razvoj Saturna pojavljuje se kao razrada onoga što je proizašlo od 'Duhova volje', od strane 'Duhova mudrosti, kretanja, forme' i tako dalje. U tom procesu ta duhovna bića i sama prolaze kroz razvoj. 'Duhovi mudrosti', naprimjer, nakon što su primili svoj život reflektiran od Saturna, nalaze se na drugačijoj razini nego prije. Plod te aktivnosti povećava sposobnosti njihovog vlastitog bića. Posljedica je da se nakon ispunjenja takve aktivnosti, za njih događa nešto slično kao što je kod ljudi spavanje. Razdoblja njihove aktivnosti u odnosu na Saturn, popraćena su razdobljima u kojima žive, takoreći, u drugim svjetovima. Tada se njihova aktivnost okreće od Saturna. Stoga, vidovita percepcija vidi uspon i pad u opisanom razvoju Saturna. Uspon traje do razvoja stanja topline. Tada, s igrom svjetlosti, već počinje opadanje. A kada su se ljudski fantomi oblikovali kroz 'Duhove volje', duhovna bića su se također postupno povukla: razvoj Saturna umire u sebi; nestaje kao takav. Nastaje svojevrsno razdoblje odmora. Ljudska klica ulazi u stanje raspadanja, takoreći; ne ono kroz koje bi nestala, već slično onome sjemena biljke koje počiva u zemlji kako bi sazrelo u novu biljku. Tako ljudska klica počiva u utrobi svijeta, čekajući novo buđenje. I kada dođe trenutak njezina buđenja, gore opisana duhovna bića također su, pod različitim okolnostima, stekla sposobnosti pomoću kojih mogu dalje razvijati ljudsku klicu. 'Duhovi mudrosti' su u svojim eterskim tijelima postigli sposobnost ne samo da uživaju u odrazu života kao na Saturnu; sada su također sposobni pustiti život da teče iz sebe i obdariti druga bića njime. 'Duhovi kretanja' su sada jednako napredni kao što su 'Duhovi mudrosti' bili na Saturnu. Njihov najniži element tamo bilo je astralno tijelo. Sada posjeduju etersko ili životno tijelo. I, sukladno tome, ostala duhovna bića su dostigla daljnji stupanj razvoja. Sva ta duhovna bića mogu funkcionirati drugačije u daljnjem razvoju ljudske klice, nego što su to činila na Saturnu. - Ali ljudska klica je bila rastvorena na kraju razvoja Saturna. Kako bi naprednija duhovna bića mogla nastaviti tamo gdje su stala, ova ljudska klica mora nakratko ponoviti faze kroz koje je prošla na Saturnu. To se otkriva sposobnosti nadosjetilne percepcije. Ljudski embrij izlazi iz svog skrivenog stanja i počinje se razvijati sam od sebe, kroz sile usađene u njega na Saturnu. Izlazi iz tame kao biće volje, dovodeći se do privida života, duševnosti i tako dalje, sve dok ne dosegne tu mehaničku manifestaciju osobnosti koju je imao na kraju razvoja Saturna.
*
Drugo od spomenutih velikih razdoblja razvoja, 'faza Sunca', donosi uzdizanje čovjeka na više stanje svijesti od onog kojeg je dosegao na Saturnu. U usporedbi sa sadašnjim stanjem ljudske svijesti, ovo stanje Sunca bi se doista moglo nazvati 'nesvijest'. Jer je gotovo identično stanju u kojem se čovjek sada nalazi tijekom spavanja potpuno bez snova. Ili bi se moglo usporediti i s nižom razinom svijesti u kojoj trenutno drijema naš biljni svijet. Za nadosjetilnu percepciju ne postoji 'nesvijest', već samo različiti stupnjevi svijesti. Sve u svijetu je svjesno. - Tijekom razvoja Sunca, čovjek postiže višu razinu svijesti kroz uključivanje eterskog ili životnog tijela. Prije nego što se to dogodi, stanja Saturna moraju se ponoviti na gore opisani način. Ovo ponavljanje ima vrlo specifično značenje. Kada istekne razdoblje mirovanja, o kojem se raspravljalo u prethodnim objašnjenjima, ono što je prije bilo Saturn, budi se iz 'kozmičkog spavanja', kao novo kozmičko biće, Sunce. Međutim, uvjeti razvoja su se time promijenili. Duhovna bića čija je aktivnost opisana na Saturnu, napredovala su u druga stanja. Ljudski embrij, međutim, prvo se pojavljuje na novoformiranom Suncu kao ono što je postao na Saturnu. Prvo mora različite stupnjeve razvoja koje je preuzeo na Saturnu, transformirati, kako bi odgovarali uvjetima na Suncu. Epoha Sunca stoga počinje ponavljanjem činjenica Saturna, ali njihovom prilagodbom promijenjenim uvjetima života Sunca. Kada čovjek dosegne stupanj na kojem je razina razvoja postignuta na Saturnu prilagođena uvjetima Sunca, spomenuti 'Duhovi mudrosti' počinju puštati eterskom ili životnom tijelu da struji u fizičko tijelo. Viši stupanj kojeg čovjek doseže na Suncu može se stoga okarakterizirati činjenicom da se fizičko tijelo, već na Saturnu formirano u embrionalnom obliku, uzdiže na drugi stupanj savršenstva postajući nositelj eterskog ili životnog tijela. Ovo etersko ili životno tijelo, po sebi postiže prvi stupanj savršenstva tijekom razvoja Sunca. Međutim, da bi se postigao ovaj drugi stupanj savršenstva za fizičko tijelo, i prvi stupanj savršenstva za životno tijelo, potrebna je intervencija drugih duhovnih bića tijekom daljnjeg tijela života Sunca, na sličan način, kao što je već opisano za stupanj Saturna.
Kada 'Duhovi mudrosti' započnu sa strujanjem životnog tijela, prethodno tamno biće Sunca počinje sjati. Istovremeno, prve manifestacije unutarnje aktivnosti pojavljuju se u ljudskom embriju; život počinje. Ono što se na Saturnu moralo okarakterizirati kao prividni život, sada postaje stvarni život. Strujanje traje određeno vrijeme. Nakon što prođe to vrijeme, za ljudski embrij se događa važna promjena. Dijeli se na dva dijela. Dok su prije fizičko tijelo i životno tijelo tvorili cjelinu u bliskoj vezi, fizičko tijelo sada se počinje odvajati kao zaseban dio. Međutim, čak i ovo odvojeno fizičko tijelo ostaje prožeto životnim tijelom. Dakle, sada se radi o dvodijelnom ljudskom biću. Jedan dio je fizičko tijelo kroz koje radi životno tijelo, drugi dio je samo životno tijelo. Međutim, ovo odvajanje se događa tijekom razdoblja mirovanja u životu Sunca. Tijekom tog razdoblja, sjaj koji se već pojavio se gasi. Odvajanje se događa, da tako kažemo, tijekom 'kozmičke noći'. Međutim, ovo razdoblje mirovanja je mnogo kraće od onoga između razvoja Saturna i Sunca, o kojem je gore bilo riječi. Nakon razdoblja mirovanja, 'Duhovi mudrosti' nastavljaju neko vrijeme raditi na dvodijelnom ljudskom biću, baš kao što su prethodno radili na jednodijelnom. Tada 'Duhovi kretanja' započinju svoju aktivnost. Oni prožimaju životno tijelo ljudskog bića svojim vlastitim astralnim tijelom. To ljudskom biću daje sposobnost izvođenja određenih unutarnjih pokreta u fizičkom tijelu. Ti se pokreti mogu usporediti s kretanjem soka u živoj biljci.
Tijelo Saturna sastojalo se od čiste toplinske tvari. Tijekom razvoja Sunca, ta se toplinska tvar zgusnula u stanje usporedivo sa sadašnjim plinovitim ili stanjem pare. To je stanje koje se može nazvati 'zrakom'. Prvi počeci takvog stanja pojavljuju se nakon što su 'Duhovi kretanja' započeli svoju aktivnost. Sljedeći prizor predstavlja se nadosjetilnoj svijesti. Unutar toplinske tvari pojavljuje se nešto poput finih struktura, koje se silama životnog tijela dovode u pravilne pokrete. Ove strukture pokazuju fizičko tijelo čovjeka na njegovom trenutnom stupnju razvoja. Potpuno su prožete toplinom, a također i okružene nečim poput toplinske ovojnice. U fizičkom smislu, ovo ljudsko biće može se nazvati toplinskom strukturom s ugrađenim zračnim oblicima - potonji u pravilnom kretanju. Stoga, ako se želi zadržati gore spomenuta usporedba sa sadašnjom biljkom, mora se ostati svjestan da se ne radi o kompaktnom biljnom obliku, već o zračnom ili plinovitom obliku [Plin se nadosjetilnoj svijesti pojavljuje kroz svjetlost koju emitira. Stoga bi se moglo govoriti i o svijetlećim figurama koje se predstavljaju duhovnom pogledu.] čije se kretanje može usporediti s kretanjem soka današnjih biljaka. - Razvoj okarakteriziran na ovaj način nastavlja se. Nakon određenog vremena ponovno nastupa razdoblje mirovanja; nakon tog razdoblja, 'Duhovi kretanja' nastavljaju raditi sve dok se njihovoj aktivnosti ne pridruži aktivnost 'Duhova oblika'. Njihov učinak sastoji se u tome, što prethodno stalno promjenjivi plinoviti oblici, poprimaju trajne oblike. I to se događa zato što 'Duhovi oblika' dopuštaju svojim snagama da teku, u, i iz, životnih tijela ljudskih bića. Plinovite formacije su prije, kada su na njih djelovali samo 'Duhovi kretanja' bile u stanju neprestanog kretanja, zadržavajući svoj oblik samo trenutak. Sada, međutim, privremeno poprimaju prepoznatljive oblike. - Nakon određenog vremena ponovno nastupa razdoblje mirovanja; nakon tog razdoblja, 'Duhovi oblika' nastavljaju svoju aktivnost. Ali tada se unutar razvoja Sunca javljaju potpuno novi uvjeti.
Time je dosegnuta točka u kojoj je razvoj Sunca dosegao svoju sredinu. To je vrijeme u kojem se 'Duhovi osobnosti', koji su postigli svoj stupanj čovjeka na Saturnu, uzdižu na viši stupanj savršenstva. Napreduju izvan ovog stupnja. Postižu svijest koju današnja ljudska bića na našoj Zemlju još ne posjeduju u redovnom tijeku razvoja. Postići će je kada Zemlja - dakle četvrti od planetarnih stupnjeva razvoja - dostigne svoj cilj i uđe u sljedeće planetarno razdoblje. Tada ljudska bića neće percipirati samo ono što prenose njihova sadašnja fizička osjetila, već će u slikama moći promatrati unutarnja, duševna stanja bića oko sebe. Imat će svijest u slikama, a ipak će zadržati punu samosvijest. U njihovoj slikovitoj percepciji neće biti ništa snolikog ili tupog; radije će percipirati duševno, iako u slikama, ali na takav način da će te slike biti izraz stvarnosti, baš kao što su sada fizičke boje i zvukovi. Trenutno se čovjek može uzdići do takve vizije samo duhovno znanstvenom obukom. O toj obuci biti će riječi na kasnijim stranicama ove knjige. - 'Duhovi osobnosti' postižu ovu viziju kao ono što im je to normalan dar razvoja usred faze Sunca. I upravo kroz to, oni postaju sposobni raditi na novoformiranom životnom tijelu čovjeka tijekom razvoja Sunca, na sličan način kao što su radili na fizičkom tijelu na Saturnu. Kao što je toplina tamo zračila natrag njihovu vlastitu osobnost, tako im sada plinovite formacije, u sjaju svjetlosti, zrače natrag slike njihove kontemplativne svijesti. Oni nadosjetilno gledaju što se događa na Suncu. I ta kontemplacija nipošto nije puko promatranje.Kao da se u slikama, koje struje od Sunca, nametnulo nešto od sile koju zemaljska ljudska bića nazivaju ljubavlju. A ako se pogleda pobliže, duševno, pronalazi se razlog za ovaj fenomen. Uzvišena bića i njihova aktivnost pomiješali su se sa svjetlošću koja zrači od Sunca. To su već gore spomenuti 'Duhovi ljubavi' (kršćanski: 'Serafini'). Od sada nadalje, oni rade na čovjekovom eterskom ili životnom tijelu zajedno s 'Duhovima osobnosti'. Kroz ovu aktivnost, samo ovo životno tijelo napreduje korak dalje na svom putu razvoja. Ono stječe sposobnost, ne samo da transformira plinovite oblike unutar sebe, već i da ih obrađuje na takav način da se pojavljuju prve naznake reprodukcije živih ljudskih bića. Iz formiranih plinovitih oblika, takoreći, izbacuju se sekreti (kao da se izlučuje znoj), koji se formiraju u oblike slične majčinskim oblicima.
Kako bi se okarakterizirao daljnji razvoj Sunca, treba istaknuti činjenicu kozmičkog razvoja koja je od najveće važnosti. Ona se sastoji u činjenici da tijekom jedne epohe, sva bića nipošto ne dosegnu cilj svog razvoja. Postoje oni koji ne ostvare taj cilj. Dakle, tijekom razvoja Saturna, nisu svi 'Duhovi osobnosti' uistinu dosegli ljudski stupanj koji im je tamo bio dan na gore opisani način. Isto tako, nisu sva fizička ljudska tijela razvijena na Saturnu, dosegla stupanj zrelosti koji bi im omogućio da postanu nositelji neovisnog životnog tijela na Suncu. Posljedica toga je da na Suncu postoje bića i oblici koji nisu prikladni za njihove uvjete. Oni sada, tijekom razvoja Sunca, moraju nadoknaditi ono što su propustili na Saturnu. Stoga se tijekom faze Sunca može duhovno promatrati sljedeće: kada 'Duhovi mudrosti' započnu svoj utjecaj na životna tijela, tijelo Sunca postaje, takoreći, zamagljeno. Prožimaju ga strukture koje bi zapravo još uvijek pripadale Saturnu. To su toplinske strukture koje se ne mogu kondenzirati u zrak na odgovarajući način. To su ljudska bića koja su ostala na fazi Saturna. Ne mogu postati nositelji pravilno razvijenog životnog tijela. - Sada, ono što je preostalo od ove vrste toplinske supstance od Saturna, na Suncu se dijeli na dva dijela. Jedan dio, takoreći, apsorbira ljudsko tijelo; i od tada nadalje, on formira neku vrstu niže prirode unutar ljudskog bića. Dakle, ljudsko biće na Suncu u svoju tjelesnost uzima nešto što zapravo odgovara fazi Saturna. Kao što je Saturnovo tijelo čovjeka omogućilo 'Duhovima osobnosti' da se uzdignu na ljudsku fazu, tako ovaj Saturnov dio čovjeka sada čini isto za 'Vatrene duhove' na Suncu. Oni se uzdižu na ljudsku fazu dopuštajući svojim snagama da teku, u, i iz, ovog Saturnovog dijela ljudskog bića, baš kao što su to učinili 'Duhovi osobnosti' na Saturnu. I to se događa u sredini razvoja Sunca. U to vrijeme, Saturnov dio ljudskog bića je toliko zreo da uz njegovu pomoć 'Vatreni duhovi' (Arhanđeli) mogu proći kroz svoju ljudsku fazu. - Drugi dio Saturnove toplinske supstance odvaja se i postiže samodostatnu egzistenciju, uz i među, ljudskim bićima Sunca. To sada formira drugo kraljevstvo uz kraljevstvo ljudi. Kraljevstvo koje formira potpuno neovisno, ali čisto fizičko tijelo na Suncu, kao toplinsko tijelo. Posljedica toga je da potpuno razvijeni 'Duhovi osobnosti' ne mogu usmjeriti svoju aktivnost prema bilo kojem neovisnom životnom tijelu na opisani način. Međutim, određeni 'Duhovi osobnosti' također su ostali na fazi Saturna. Nisu dosegli razinu čovječanstva. Između njih i drugog Sunčeva kraljevstva, koje je postalo neovisno, postoji veza privlačnosti. Sada se moraju ponašati prema preostalom kraljevstvu na Suncu kao što su se njihovi napredniji suputnici ponašali prema ljudskim bićima na Saturnu. Oni su, uostalom, tek tamo razvili svoja fizička tijela. Međutim, na samom Suncu, takav rad preostalih 'Duhova osobnosti' je nemoguć. Stoga se oni odvajaju od tijela Sunca i izvan njega formiraju neovisno kozmičko tijelo. To tijelo tako izlazi iz Sunca. Odatle, preostali 'Duhovi osobnosti' rade na bićima opisanog drugog kraljevstva Sunca. Kao rezultat toga, iz onog koje je prije bilo Saturn, izašla su dva kozmička entiteta. Sunce sada ima drugo kozmičko tijelo u svojoj blizini, ono koje predstavlja svojevrsno ponovno rođenje Saturna, novi Saturn. Iz ovog Saturna, drugom kraljevstvu Sunca se daje karakter osobnosti. Stoga se unutar ovog područja radi o bićima koja nemaju osobnost na samom Suncu. Pa ipak, oni odražavaju vlastite osobnosti natrag 'Duhovima osobnosti' na novom Saturnu. Nadosjetilna svijest može promatrati toplinske sile među ljudskim bićima na Suncu, koje igraju ulogu u pravilnom razvoju Sunca i u kojima se može vidjeti djelovanje određenih duhova novog Saturna.
Sljedeće se mora primijetiti u ljudskom biću tijekom sredine razvoja Sunca. Podijeljeno je na fizičko tijelo i životno tijelo. U njemu se odvija aktivnost naprednih 'Duhova osobnosti' zajedno s 'Duhovima ljubavi'. Dio preostale prirode Saturna sada je pomiješan s fizičkim tijelom. Unutar toga odvija se aktivnost 'Vatrenih duhova'. U svemu u čemu 'Vatreni duhovi' utječu na zaostalu Saturnovu prirodu, sada moramo vidjeti preteče sadašnjih osjetilnih organa zemaljskih ljudi. Pokazano je kako su se već na Saturnu ovi 'Vatreni duhovi' bavili razvojem osjetilnih klica u toplinskoj supstanci. U onome što su postigli 'Duhovi osobnosti' u suradnji s 'Duhovima ljubavi' (Serafinima), možemo prepoznati prve početke sadašnjih organa žlijezda. - Međutim, rad 'Duhova osobnosti' koji prebivaju na novom Saturnu ne iscrpljuje se onim što je gore rečeno. Oni proširuju svoju aktivnost ne samo na drugo, gore spomenuto kraljevstvo Sunca, već uspostavljaju svojevrsnu vezu između ovog kraljevstva i ljudskih osjetila. Toplinske tvari ovog kraljevstva teku unutra i van kroz ljudske osjetilne klice. Kroz to, ljudsko biće na Suncu postiže svojevrsnu percepciju nižeg kraljevstva izvan sebe. Ta percepcija je prirodno prigušena, u potpunosti u skladu s gore spomenutom prigušenom sviješću Saturna. I u biti se sastoji od različitih toplinskih učinaka.
Sve što je ovdje rečeno za sredinu razvoja Sunca traje određeno vrijeme. Zatim nastupa period odmora. Nakon tog razdoblja, stvari se nastavljaju na isti način neko vrijeme do točke u razvoju u kojoj je ljudsko etersko tijelo dovoljno zrelo da sada može započeti zajednički rad 'Sinova života' (Anđeli) i 'Duhova harmonije' (Kerubini). Sada se unutar ljudskog bića za nadosjetilnu svijest, pojavljuju otkrivenja koja se mogu usporediti s percepcijama okusa i koja se prema van manifestiraju kao zvukovi. Nešto slično već je rečeno za razvoj Saturna. Ovdje na Suncu, jedino što je u ljudskom biću unutarnji život potpuno samostalan. - 'Sinovi života' time postižu onu prigušenu svijest slika koju su 'Vatreni duhovi' postigli na Saturnu. Njihovi pomagači su 'Duhovi harmonije' (Kerubini). Oni zapravo duhovno promatraju ono što se sada događa unutar razvoja Sunca. Ali se odriču svih plodova ove kontemplacije, percepcije mudrih slika koje se tamo pojavljuju, i dopuštaju im da poput veličanstvenih magičnih pojava teku u snoliku svijest 'Sinova života'. Oni, pak, takve slike svoje kontemplacije utiskuju u etersko tijelo čovjeka, tako da čovjek doseže sve više stupnjeve razvoja. - Ponovno nastupa razdoblja odmora, ponovno se cjelina probija iz 'kozmičkog spavanja' i, nakon nekog vremena, ljudsko biće je dovoljno zrelo da može aktivirati vlastite moći. To su iste moći koje su se u ovo ljudsko biće ulijevale kroz 'Prijestolja' tijekom posljednjeg dijela razdoblja Saturna. Ovo ljudsko biće sada se razvija u unutarnjem životu, koji se, u svojoj manifestaciji za svijest, može usporediti s unutarnjom percepcijom mirisa. Izvana, međutim, prema nebeskom prostoru, ovo ljudsko biće se otkriva kao osobnost, iako nije vođena unutarnjim 'Ja'. Umjesto toga, izgleda kao biljka koja funkcionira kao osobnost. Na kraju razvoja Saturna, pokazalo se da se osobnost manifestira poput stroja. I baš kao što se tamo prva klica razvila u ono što je također samo embrionalno u sadašnjem ljudskom biću, 'duhovnog čovjeka' (Atme), tako se ovdje slična prva klica formira u 'životni duh' (Buddhi). - Nakon što se sve to događalo neko vrijeme, ponovno nastupa pauza odmora. Kao i u sličnim slučajevima ranije, nakon ove pauze, ljudska aktivnost se neko vrijeme nastavlja. Tada nastaju uvjeti koji se javljaju iz nove intervencije 'Duhova mudrosti'. Kroz to, ljudsko biće postaje sposobno iskusiti prve tragove simpatije i antipatije u odnosu na svoju okolinu. Pritom to još nije pravi osjećaj, već preteča osjećaja. Jer se unutarnja životna aktivnost, koja se u svojoj manifestaciji može okarakterizirati kao percepcije mirisa, manifestira prema van kao da je riječ o nekoj vrsti primitivnog govora. Ako se ugodan miris - ili okus, sjaj i tako dalje - osjeti iznutra, ljudsko biće to komunicira prema van putem zvuka. I isto se na sličan način događa s unutarnjom percepcijom nesimpatije. - Kroz sve opisane procese, za ljudsko biće dosegnuto je pravo značenje razvoja Sunca. Ljudsko biće je postiglo višu razinu svijesti od svijesti Saturna. To je svijest spavanja.
Nakon nekog vremena, stigla je točka razvoja, kada viša bića povezana sa fazom Sunca, moraju prijeći u druge sfere kako bi obradila ono što su u sebe usadila svojim radom na ljudskim bićima. Nastaje veliko razdoblje odmora, slično onome između razvoja Saturna i Sunca. Sve što se razvilo na Suncu, prelazi u stanje usporedivo s onim biljke, kada njezine sile rasta počivaju u sjemenu. Ali baš kao što se te sile rasta ponovno pojavljuju u novoj biljci, tako i nakon razdoblja odmora, sve što je bio život na Suncu ponovno izlazi iz utrobe svijeta i počinje novu planetarnu egzistenciju. Značenje takvog razdoblja odmora, 'kozmičkog spavanja', dobro će se razumjeti ako se svoj duhovni pogled jednostavno usmjeri na jednu od spomenutih vrsta bića, naprimjer, 'Duhove mudrosti'. Oni na Saturnu još nisu bili dovoljno napredni da bi dopustili da iz njih struji etersko tijelo. Tek kroz iskustva koja su imali na Saturnu, bili su pripremljeni za to. Tijekom razdoblja odmora, ono što je u njima bilo pripremljeno, pretvaraju u stvarnu sposobnost. Dakle, na Suncu su spremni dopustiti da iz njih struji život, i ljudska bića obdariti vlastitim životnim tijelom.
*
Nakon razdoblja mirovanja, ono što je prije bilo Sunce izlazi iz 'kozmičkog spavanja'. To jest, ponovno postaje opažajno, za duhovno opažajuće sile za koje je prije bilo vidljivo i za koje je nestalo tijekom razdoblja mirovanja. Sada, međutim, dvije stvari postaju očite u novonastalom planetarnom entitetu, koji će se nazvati 'Mjesec' (i koji se ne smije miješati s njegovim dijelom koji je trenutno Zemljin mjesec). Prvo, ono što se odvojilo tijekom razdoblja Sunca kao 'novi Saturn' ponovno je prisutno u novom planetarnom entitetu unutar njega. Ovaj Saturn se tako ponovno ujedinio sa Suncem tijekom razdoblja mirovanja. Sve što je bilo u prvom Saturnu, u početku se ponovno pojavljuje kao kozmički entitet. Drugo, životna tijela ljudskog bića formirana na Suncu, apsorbirala su se tijekom razdoblja mirovanja od onoga što čini duhovni omotač planeta. Dakle, u ovom trenutku ne izgledaju ujedinjena s odgovarajućim fizičkim ljudskim tijelima; već se isprva pojavljuju sama za sebe. Oni u sebi nose sve što je u njima razvijeno na Saturnu i Suncu; međutim, nedostaje im etersko ili životno tijelo. Dakle, ona ne mogu odmah apsorbirati ovo etersko tijelo, jer je ono prošlo samo razvoj tijekom razdoblja mirovanja, na koji se još nisu prilagodila. - Ono što se događa na početku razvoja Mjeseca, kako bi se ta prilagodba mogla postići, u početku je ponavljanje činjenica Saturna. Fizički čovjek time opetovano prolazi kroz faze razvoja Saturna, samo pod potpuno drugačijim uvjetima. Na Saturnu su u njemu djelovale samo sile toplinskog tijela; sada su prisutne i one razvijenog plinovitog tijela. Potonje se, međutim, ne pojavljuju odmah na početku razvoja Mjeseca. Tamo je sve kao da se ljudsko biće sastoji samo od toplinske tvari, a plinovite sile drijemaju u njemu. Zatim dolazi vrijeme, u kojem se pojavljuju kao prvi nagovještaji. I konačno, u posljednjem razdoblju ponavljanja Saturna, ljudsko biće već izgleda kao što je izgledalo tijekom svog životnog stanja na Suncu. Međutim, sav život tamo još uvijek se pokazuje kao prividni život. Prvo, postoji razdoblje odmora, slično kratkim razdobljima odmora tijekom razvoja Sunca. Zatim, priljev, strujanje životnog tijela, za koje je fizičko tijelo sada sazrelo, ponovno počinje. Ovaj priljev se događa, poput ponavljanja Saturna, u tri različite epohe. Tijekom druge od ovih epoha, ljudsko biće je toliko prilagođeno novim uvjetima Mjeseca, da 'Duhovi kretanja' mogu primijeniti sposobnost koju su stekli u praksi. To se sastoji u tome da se astralnom tijelu omogući da struji u ljudsko biće. Pripremili su se za ovaj rad tijekom razvoja Sunca i, tijekom razdoblja odmora između Sunca i Mjeseca, transformirali su ono što su pripremili u naznačene sposobnosti. Ovo strujanje sada traje neko vrijeme, a zatim počinje jedno od kraćih razdoblja odmora. Nakon toga, strujanje se nastavlja sve dok 'Duhovi oblika' ne započnu svoju aktivnost. Kroz strujanje astralnog tijela od strane 'Duhova kretanja', ljudsko biće stječe svoje prve duševne kvalitete. Počinje senzacijama pratiti procese koji su u njemu odvijaju kroz posjedovanje životnog tijela, koje je još uvijek bilo biljno tijekom razvoja Sunca, te kroz njih osjećati zadovoljstvo i nezadovoljstvo. Međutim, ostaje s plimom i osekom takvog zadovoljstva i nezadovoljstva, sve dok ne interveniraju 'Duhovi oblika'. Tada se izmjena tih osjećaja transformira na takav način, da se ono što se može shvatiti kao prvi trag želje, čežnje, pojavljuje u ljudskom biću. Biće nastoji ponoviti ono što je prije pružalo zadovoljstvo, i nastoji izbjeći ono što je doživjelo kao antipatično. Međutim, budući da 'Duhovi oblika' ne prenose svoju vlastitu bit na ljudsko biće, već samo dopuštaju da njihove sile struje unutra i van, želji nedostaje unutarnja usmjerenost i samostalnost. Vode je 'Duhovi oblika'. Manifestira se instinktivnim karakterom.
Na Saturnu je fizičko tijelo ljudskog bića bilo tijelo topline; na Suncu se dogodila kondenzacija u plinovito stanje ili 'zrak'. Sada, kako struji astralno tijekom razvoja Mjeseca, u određenom trenutku fizičko tijelo doseže daljnji stupanj kondenzacije, dosižući stanje usporedivo s onim moderne tekućine. Ovo stanje se može nazvati 'voda'. Međutim, to se ne odnosi na našu današnju vodu, već na bilo koji tekući oblik egzistencije. Fizičko ljudsko tijelo sada postupno poprima oblik sastavljen od tri bitna entiteta. Najgušće je 'vodeno tijelo'; prožimaju ga zračne struje, a sve to prožimaju toplinski učinci.
Čak ni tijekom faze Sunca, ne dosežu svi entiteti odgovarajuću punu zrelost. Stoga se na Mjesecu nalaze entiteti koji su tek u fazi Saturna, i oni koji su tek dosegli fazu Sunca. Kao rezultat toga, uz pravilno razvijeno kraljevstvo ljudi, nastaju dva druga kraljevstva. Jedno se sastoji od bića koja su ostala na fazi Saturna, i stoga imaju samo fizičko tijelo, koje još ne može postati nositeljem neovisnog životnog tijela čak ni na Mjesecu. To je najniže Mjesečevo kraljevstvo. Drugo se sastoji od bića koja su ostala na fazi Sunca, i stoga nisu dovoljno zrela da integriraju neovisno astralno tijelo na Mjesecu. Ona tvore kraljevstvo između spomenutog, i redovito napredujućeg kraljevstva ljudi. - Ali događa se i nešto drugo: supstance s pukim toplinskim silama i one s pukim zračnim silama također prožimaju ljudska bića. Tako se događa, da one na Mjesecu u sebi nose i prirodu Saturna i prirodu Sunca. Dakle, u ljudskoj prirodi nastala je svojevrsna dihotomija. I kroz tu dihotomiju, nakon početka djelovanja 'Duhova forme' unutar razvoja Mjeseca, dolazi do nečeg vrlo značajnog. Počinje se oblikovati rascjep u kozmičkom tijelu Mjeseca. Dio njegovih supstanci i entiteta odvaja se od ostalih. Jedno kozmičko tijelo postaje dva. Određena viša bića, koja su prije bila intimnije povezana s jednim nebeskim tijelom, jedno čine svojim prebivalištem. Drugo, međutim, zauzimaju ljudska bića, dva prethodno okarakterizirana niža kraljevstva, i određena viša bića koja nisu prešla na prvo nebesko tijelo. Jedno od dva kozmička tijela, sa svojim višim bićima, pojavljuje se poput ponovno rođenog, ali pročišćenog Sunca; drugo je sada stvarna nova formacija, 'stari Mjesec', kao treća planetarna inkarnacija naše Zemlje, nakon inkarnacija Saturna i Sunca. Od tvari koje potječu s Mjeseca, ponovno rođeno Sunce sa sobom pri izlasku odnosi samo 'toplinu' i 'zrak'; na onome što ostaje kao ostatak Mjeseca, osim ove dvije tvari, nalazi se vodeno stanje. Ovo odvajanje osigurava da bića koja su se pojavila s ponovno rođenim Suncem, u početku nisu ometana u svom daljnjem razvoju od strane gušćih bića Mjeseca. Tako mogu nesmetano napredovati u vlastitom razvoju. To im daje još veću moć utjecaja na bića Mjeseca izvana, s njihovog Sunca. I ona time dobivaju nove mogućnosti za razvoj. Iznad svega, 'Duhovi forme' ostali su ujedinjeni s njima. Oni su učvrstili prirodu želje i htijenja; i to se postupno izrazilo u daljnjem zgušnjavanju fizičkog tijela ljudskih bića. Prije čisto vodenasta priroda ovog tijela poprimila je viskozni oblik, a zračne i toplinske strukture su se u skladu s tim zgusnule. Slični procesi dogodili su se i u dva niža kraljevstva.
Odvajanje tijela Mjeseca od tijela Sunca, rezultira time da se prvo odnosi prema drugom kao što se tijelo Saturna nekoć odnosilo prema cijelom okolnom kozmičkom razvoju. Tijelo Saturna je formirano od tijela 'Duhova volje' (Prijestolja). Iz svoje supstance, sva gore spomenuta duhovna bića zračila su natrag u kozmički prostor. I to reflektirano zračenje postupno se probudilo u samostalan život kroz sljedeće procese. Sav život temelji se na ovome: prvo, neovisni entitet se odvaja od života svoje okoline; zatim se u odvojenom entitetu okolina utiskuje kao refleksijom, a zatim se taj odvojeni entitet dalje razvija samostalno. - Na isti način, tijelo Mjeseca se odvojilo od tijela Sunca, i u početku zračilo natrag život tijela Sunca. Da se ništa drugo nije dogodilo, imali bismo posla sa sljedećim kozmičkim procesom. Postojalo bi tijelo Sunca u kojem bi duhovna bića prilagođena ovom tijelu imala svoja iskustva u elementima topline i zraka. Nasuprot ovom tijelu Sunca, bilo bi tijelo Mjeseca u kojem bi se druga bića razvijala sa životom topline, zraka i vode. Napredak od inkarnacije Sunca do inkarnacije Mjeseca, sastojao bi se u tome da bića Sunca vide vlastiti život pred sobom, kao u zrcalnoj slici, iz procesa Mjeseca, i tako ga mogu uživati, nešto što im je još uvijek bilo nemoguće tijekom inkarnacije Sunca. - Ali ovaj evolucijski proces nije se tu zaustavio. Dogodilo se nešto što je imalo najdublji značaj za sav kasniji razvoj. Određena bića, prilagođena tijelu Mjeseca, preuzela su element volje koji im je bio na raspolaganju (nasljeđe Prijestolja) i time razvila vlastiti život, koji se razvijao neovisno o životu Sunca. Uz iskustva Mjeseca, koja su samo pod utjecajem Sunca, nastaju neovisna iskustva Mjeseca; stanja pobune ili bune protiv bića Sunca, takoreći. I različita kraljevstva koja su nastala na Suncu i Mjesecu, posebno područje ljudskih predaka, bila su uvučena u ta stanja. Tijelo Mjeseca tako obuhvaća dvije vrste života, duhovno i materijalno: onaj koji je u bliskoj vezi sa životom Sunca, i onaj koji je od njega 'otpao' i slijedi neovisne puteve. Ova podjela na dvostruke živote sada se izražava u svim sljedećim procesima inkarnacije Mjeseca.
Ono što se pred nadosjetilnom sviješću pojavljuje tijekom ovog razdoblja, može se okarakterizirati sljedećim slikama. Cijela osnovna masa Mjeseca formirana je od polužive tvari, koja je u stanju kretanja koje je ponekad tromo, ponekad živahno. To još nije mineralna masa u smislu stijena i zemaljskih komponenti po kojima današnje čovječanstvo hoda. Moglo bi se govoriti o kraljevstvu biljnih minerala. Samo treba zamisliti da se cijelo osnovno tijelo Mjeseca sastoji od ove biljno mineralne tvari, baš kao što se Zemlja danas sastoji od stijena, obradivog tla i tako dalje. Kao što se danas gomilaju kamene mase, u masi Mjeseca taložili su se tvrđi dijelovi, što se može usporediti s tvrdim drvenim konstrukcijama ili oblicima od roga. I baš kao što se biljke sada uzdižu iz mineralnog tla, tako je i Mjesečev supstrat bio prekriven i prožet drugim kraljevstvom, koje se sastojalo od vrste biljnih životinja. Njihova tvar bila je mekša od osnovne mase i inherentno pokretljiva. Poput viskoznog mora, ovo se kraljevstvo protezalo preko drugog. I sam čovjek može se opisati kao čovjek životinja. U svojoj je prirodi imao komponente druga dva kraljevstva. Ali njegovo je biće bilo potpuno prožeto životnim tijelom i astralnim tijelom, na koje su djelovale sile viših bića koje su proizlazile od odvojenog Sunca. Tako je njegov oblik bio profinjen. Dok su mu 'Duhovi oblika' dali oblik kroz koji je bio prilagođen životu Mjeseca, duhovi Sunca preobrazili su ga u biće koje se uzdiglo iznad ovog života. Imao je moć, sa sposobnostima koje su mu dali ti duhovi, pročistiti vlastitu prirodu, zapravo podići ono što je bilo povezano s nižim kraljevstvima na jednu višu razinu.
Iz duhovne perspektive, procesi o kojima je ovdje riječ mogu se opisati na sljedeći način. Ljudski predak bio je pročišćen od strane bića koja su otpala od kraljevstva Sunca. To pročišćavanje, prvenstveno se proširilo na sve što se moglo iskusiti u elementu vode. Bića Sunca, koja su vladala elementima topline i zraka, imala su manji utjecaj na ovaj element. Za ljudskog pretka to je rezultiralo time da su se u njegovoj organizaciji nametnule dvije prirode: jedan dio ove organizacije bio je potpuno prožet utjecajima bića Sunca. U drugom su djelovala pala bića Mjeseca. Dakle, potonji dio bio je neovisniji od prvog. U prvom su se mogla pojaviti samo stanja svijesti u kojima su živjela bića Sunca; u drugom je postojala vrsta kozmičke svijesti, karakteristična za stanje Saturna, samo sada na višoj razini. Ljudski predak se tako osjećao kao 'slika svijeta', do je njegov 'Sunčev dio' osjećao samo 'sliku Sunca'. - Sada su ova dva entiteta ušla u svojevrsnu borbu unutar ljudske prirode. Utjecajem sunčevih entiteta stvorena je ravnoteža za ovu borbu time što je materijalna organizacija, koja je omogućila neovisnu kozmičku svijest, postala krhka i propadljiva. Ovaj dio organizacije morao se s vremena na vrijeme isključiti. Tijekom i neko vrijeme nakon ovog isključivanja, ljudski predak bio je biće ovisno isključivo o utjecaju Sunca. Njegova svijest postala je manje neovisna; živio je tamo u potpunosti posvećen životu Sunca. Zatim se neovisni Mjesečev dio obnovio. Nakon nekog vremena, ovaj se proces uvijek ponavljao. Tako je ljudski predak živio na Mjesecu u naizmjeničnim stanjima svjetlije i tamnije svijesti; a tu je promjenu pratila transformacija njegovog bića u materijalnom smislu. S vremena na vrijeme odbacivao je svoje tijelo Mjeseca, a kasnije ga ponovno preuzimao.
Fizički gledano, u spomenutim kraljevstvima Mjeseca, vidljiva je velika raznolikost. Mineralne biljke, biljke životinje, i životinje ljudi, podijeljeni su u skupine. To postaje razumljivo kada se uzme u obzir da su, zbog preostalih struktura u svakoj od ranijih faza razvoja, utjelovljeni oblici najrazličitijih kvaliteta. Postoje strukture koje još uvijek pokazuju početne karakteristike Saturna, one iz srednje epohe ovog nebeskog tijela, i one s kraja. Isto vrijedi i za sve faze razvoja Sunca.
I baš kao što strukture povezane s nebeskim tijelom u razvoju ostaju iza, tako se događa i s određenim bićima povezanim s tim razvojem. Kroz napredovanje razvoja do Mjeseca, već se pojavio niz stupnjeva takvih bića. Postoje 'Duhovi osobnosti' koji još nisu dosegli svoj ljudski stupanj na Suncu; ali postoje i oni koji su se naknadno uzdigli do ljudskosti. Brojni 'Vatreni duhovi' koji su na Suncu trebali postati ljudi, također su zaostali. Kao što su se tijekom razvoja Sunca određeni zaostali 'Duhovi osobnosti' povukli iz tijela Sunca, i ponovno se pojavili na Saturnu kao zasebno nebesko tijelo, tako se događa i da se tijekom razvoja Mjeseca gore okarakterizirana bića odvoje u zasebna nebeska tijela. Do sada smo govorili samo o podjeli na Sunce i Mjesec, ali iz gore navedenih razloga, i druge kozmičke strukture se odvajaju od tijela Mjeseca, koje se pojavilo nakon velike pauze Sunce-Mjesec. Nakon nekog vremena, imamo posla sa sustavom kozmičkih tijela, od kojih se najnaprednije, što je lako vidjeti, mora nazvati novim Suncem. I slična veza privlačnosti, kao što je gore opisano za razvoj Sunca, između zaostalih duhova Saturna i 'Duhova osobnosti' na novom Saturnu, formira se između svakog takvog nebeskog tijela i odgovarajućih bića Mjeseca. Ovdje bi trajalo predugo da se detaljno prate sva nebeska tijela koja se pojavljuju. Trebalo bi biti dovoljno istaknuti razlog, zašto niz nebeskih tijela postupno izranja iz jednolične kozmičke strukture, koja se pojavljuje kao Saturn na početku razvoja čovjeka.
Nakon dolaska 'Duhova forme' na Mjesec, razvoj se neko vrijeme nastavlja na gore opisani način. Nakon tog razdoblja dolazi do još jedne pauze. Tijekom tog razdoblja, grublji dijelovi triju kraljevstava Mjeseca ostaju u nekoj vrsti mirovanja; međutim, finiji dijelovi, posebno astralna tijela ljudskih bića, odvajaju se od tih grubljih struktura. Oni ulaze u stanje u kojem više sile uzvišenih bića Sunca mogu posebno snažno utjecati na njih. - Nakon razdoblja mirovanja, ponovno prodiru u one dijelove ljudskog bića koji se sastoje od grubljih tvari. Nakon što su tijekom razdoblja odmora apsorbirali snažne sile - u slobodnom stanju - te grublje tvari mogu sazreti za utjecaj koji će, nakon određenog vremena, na njih sada vršiti istinski napredni 'Duhovi osobnosti' i 'Vatreni duhovi'.
Ti 'Duhovi osobnosti' sada su se uzdigli na razinu na kojoj posjeduju 'svijest inspiracije'. Oni ne mogu percipirati unutarnja stanja drugih bića samo u slikama - kao što je to bio slučaj s ranijom slikovnom sviješću - već i nutrinu takvih bića, kao u duhovnom tonskom jeziku. 'Vatreni duhovi', međutim, uzdigli su se na razinu svijesti koju su 'Duhovi osobnosti' posjedovali na Suncu. Obje vrste duhova tako mogu intervenirati u zreli život ljudskih bića. 'Duhovi osobnosti' rade na astralnom tijelu, 'Vareni duhovi' na eterskom tijelu ovog ljudskog bića. Astralno tijelo time dobiva karakter osobnosti. Sada ne samo da u sebi doživljava užitak i bol, već ih i povezuje sa sobom. Još ne postiže potpunu samosvijest koja sebi govori: 'Ja sam ovdje'; ali osjeća se podržano i zaštićeno od strane drugih bića u svojoj okolini. Gledajući prema njima, takoreći, može sebi reći: ova moja okolina održava moje postojanje. - 'Vatreni duhovi' sada djeluju na etersko tijelo. Pod njihovim utjecajem, kretanje sila u ovom tijelu sve više postaje unutarnja životna aktivnost. Ono što nastaje, pronalazi fizički izraz u kretanju tekućina i u fenomenima rasta. Plinovite tvari su se kondenzirale u vodenaste; može se govoriti o nekoj vrsti prehrane u smislu da se ono što se unosi izvana transformira i prerađuje iznutra. Ako se zamisli nešto između prehrane i disanja u modernom smislu, dobiva se ideja o tome što se u tom smjeru događalo u to vrijeme. Hranjive tvari ljudi su uzimali iz životinjsko-biljnog kraljevstva. Ove životinje-biljke mogu se zamisliti kao da lebde - ili čak malo pričvršćene - u okolnom elementu, baš kao što moderne niže životinje žive u vodi ili kopnene životinje u zraku. Međutim, taj element nije ni voda ni zrak u modernom smislu, već nešto između to dvoje, vrsta guste pare u kojoj se najrazličitije tvari kreću naprijed-natrag, kao da su otopljene, u najrazličitijim strujanjima. Životinje-biljke pojavljuju se samo kao zgusnuti, pravilni oblici ovog elementa, često fizički samo malo drugačiji od svoje okoline. Uz proces prehrane postoji proces disanja. Nije kao na Zemlji, već kao uvođenje i izbacivanje topline. Za nadosjetilno promatranje, kao da se tijekom tih procesa organi otvaraju i ponovno zatvaraju, kroz koje struji toplina, a kroz koje se također uvlače i izvlače tvari slične znaku i vodi. I budući da ljudsko biće u ovoj fazi svog razvoja već posjeduje astralno tijelo, to disanje i hranjenje prate osjećaji, tako da nastaje svojevrsno zadovoljstvo kada se izvana unose tvari koje su korisne za razvoj ljudskog bića. Nezadovoljstvo nastaje kada ulaze štetne tvari ili se čak približavaju. - Kao što je proces disanja bio usko povezan s procesom prehrane tijekom razvoja Mjeseca, tako je i proces predodžbi bio usko povezan s reprodukcijom. Stvari i bića u okruženju čovjeka Mjeseca nisu izravno utjecala ni na jedno od osjetila. Umjesto toga, predodžba je bila takva da prisutnost takvih stvari i bića izaziva slike u prigušenoj, sumračnoj svijesti. Te su slike bile mnogo intimnije povezane sa stvarnom prirodom okoline nego sadašnje osjetilne percepcije, koje, u bojama, zvukovima, mirisima i tako dalje, otkrivaju samo vanjsku stranu bića. Da biste bolje razumjeli svijest ljudi Mjeseca, zamislite da su ugrađeni u gore opisano parno okruženje. U tom parnom elementu odvijaju se najrazličitiji procesi. Materijali se spajaju, tvari se odvajaju jedna od druge. Neki se dijelovi zgušnjavaju, drugi razrjeđuju. Sve se to događa na takav način da ljudska bića to ne mogu izravno vidjeti ili čuti; ali to izaziva slike u ljudskoj svijesti. Ove slike su usporedive sa slikama današnje svijesti snova. Naprimjer, kada predmet padne na zemlju, osoba koja spava ne percipira stvarni događaj, već neku sliku, naprimjer vjeruje da je ispaljen pucanj. Međutim, slike svijesti Mjeseca nisu proizvoljne poput takvih slika iz snova; one su simboli, ne slike, već odgovaraju vanjskim događajima. S određenim vanjskim događajem, nastaje samo vrlo specifična slika. Ljudsko biće Mjeseca stoga je sposobno organizirati svoje ponašanje prema tim slikama, baš kao što to čine suvremeni ljudi prema svojim percepcijama. Treba samo napomenuti da je ponašanje temeljeno na percepcijama podložno proizvoljnom izboru, dok se djelovanje pod utjecajem određenih slika događa kao da je potaknuto nejasnim impulsom. - Ova slikovna svijest nipošto nije takva da se kroz nju vizualiziraju samo vanjski fizički procesi; već se kroz slike predstavljaju i duhovna bića i njihova aktivnost koja vlada iza fizičkih činjenica. Dakle, u stvarima životinjsko-biljnog kraljevstva postaju vidljivi, takoreći, 'Duhovi osobnosti'; iza i unutar mineralno-biljnih bića pojavljuju se 'Vatreni duhovi'; a kao bića koja čovjek može sebi predstaviti bez ikakve veze s bilo čime fizičkim, koja vidi kao etersko-duševne formacije, takoreći, pojavljuju se 'Sinovi života'. - Iako te slike svijesti Mjeseca nisu bile slike, već samo simboli vanjskog, one su ipak imale značajniji utjecaj na unutarnje biće čovjeka nego današnje predodžbe posredovane percepcijom. Bile su sposobne pokrenuti i aktivirati cijelo unutarnje biće. Bile su to istinske formativne sile. Čovjek je postao onakav kakvim su ga oblikovale formativne sile. Postao je, u određenom smislu, slika procesa svoje svijesti.
Što dalje ide razvoj na ovaj način, to više rezultira dubokom promjenom unutar ljudskog bića. Snaga koja proizlazi iz slika svijesti, postupno se više ne može protezati na cijelu čovjekovu tjelesnost. Potonje se dijeli na dva dijela, na dvije prirode. Formiraju se udovi koji su podložni formativnom utjecaju slikovne svijesti i postaju, u velikoj mjeri, slika života predodžbi u upravo opisanom smislu. Drugi organi, međutim, izmiču takvom utjecaju. U jednom dijelu svog bića čovjek je, takoreći, pregust, previše određen drugim zakonima, da bi se prilagodio slikama svijesti. One uzmiču utjecaju ljudskog bića; međutim, potpadaju pod drugi, onaj samih uzvišenih bića Sunca. Međutim, ovoj fazi razvoja prethodi faza odmora. Tijekom tog razdoblja, duhovi Sunca skupljaju snagu da utječu na bića Mjeseca pod potpuno novim okolnostima. - Nakon ovog razdoblja odmora, ljudsko biće je jasno podijeljeno u dvije prirode. Jedna je povučena od samostalne aktivnosti slikovne svijesti; poprima određeniji oblik i dolazi pod utjecaj sila koje, iako proizlaze iz tijela Mjeseca, unutar njega nastaju samo pod utjecajem bića Sunca. Taj dio ljudskog bića sve više sudjeluje u životu koji potiče Sunce. Drugi dio se izdiže iz prvog poput neke vrste glave. On je inherentno pokretljiv, savitljiv i oblikuje se kao izraz i nositelj tupog čovjekova svjesnog života. Pa ipak, ta dva dijela su usko povezana; međusobno prenose svoje fluide; udovi se protežu iz jednog u drugi.
Značajna harmonija postiže se činjenicom, da se tijekom vremena u kojem se sve to dogodilo, razvio i odnos između Sunca i Mjeseca koji je u skladu sa smjerom ovog razvoja. - Već je ranije naznačeno (usporedi stranicu 79) kako progresivna bića, kroz stupnjeve svog razvoja, odvajaju svoja nebeska tijela od opće mase kozmosa. Ona zrače, takoreći, sile prema kojima su tvari organizirane. Sunce i Mjesec odvojili su se jedno od drugoga na način potreban za uspostavljanje odgovarajućih staništa za odgovarajuća bića. Međutim, ovo određivanje materije i njezinih sila od strane duha ide mnogo dalje. Sama bića također određuju određena kretanja nebeskih tijela, određene rotacije istih jedno oko drugoga. Kao rezultat toga, ta tijela dolaze u promjenjive položaje jedno u odnosu na drugo. A ako se promijeni položaj, orijentacija jednog nebeskog tijela u odnosu na drugo, mijenjaju se i učinci njihovih odgovarajućih bića jedno na drugo. To se dogodilo sa Suncem i Mjesecom. Kroz kretanje Mjeseca oko Sunca, koje je nastalo, ljudska bića naizmjenično dolaze u sferu utjecaja Sunca; u drugim trenucima mogu se okrenuti od njega i tada su više ovisna o sebi. To kretanje posljedica je 'otpadanja' određenih bića Mjeseca opisanih gore i kompenzacije za borbu koju je to uzrokovalo. To je samo fizički izraz duhovne ravnoteže sila stvorene padom. Činjenica da se jedno tijelo kreće oko drugog, rezultira time da bića koja nastanjuju nebeska tijela doživljavaju takva naizmjenična stanja svijesti kao što su gore opisana. Može se reći da Mjesec, naizmjenično okreće svoj život prema Suncu i od njega. Postoji Sunčevo vrijeme i planetarno vrijeme, u kojem se lunarna bića razvijaju na strani Mjeseca okrenutoj od Sunca. Međutim, za Mjesec se ovom kretanju nebeskih tijela, dodaje nešto drugo. Retrospektivna, nadosjetilna svijest može vidjeti kako, u sasvim redovitim intervalima, sama bića Mjeseca lutaju oko svog nebeskog tijela. Tako, u određenim vremenima, traže mjesta gdje se mogu prepustiti utjecaju Sunca; u drugim epohama lutaju do mjesta gdje nisu podložni tom utjecaju i tada mogu, takoreći, odražavati sebe.
Kako bi se upotpunila slika ovih procesa, treba također napomenuti da tijekom ovog razdoblja 'Sinovi života' dosežu svoju ljudsku fazu. Čak ni na Mjesecu, čovjek još ne može koristiti svoja osjetila, čiji se potencijal već razvio na Saturnu, kako bi samostalno percipirao vanjske objekte. Međutim, na fazi Mjeseca ta osjetila, postaju instrumenti 'Sinova života'. 'Sinovi života' ih koriste kako bi percipirali kroz njih. Ta osjetila, koja pripadaju fizičkom ljudskom tijelu, tako stupaju u zajednički odnos sa 'Sinovima života'. 'Sinovi života' ih ne samo koriste, već ih i usavršavaju.
Sada, kao što je već opisano, kroz promjenu odnosa prema Suncu, dolazi do promjene u životnim uvjetima samog ljudskog bića. Stvari se razvijaju na takav način da kad god je ljudsko biće podložno utjecaju Sunca, ono je više posvećeno životu Sunca i njegovim pojavama nego sebi. U takvim trenucima osjeća veličinu i sjaj kozmosa izražen u egzistenciji Sunca. Ono to upija, takoreći. Uzvišena bića koja obitavaju na Suncu utječu na Mjesec. A Mjesec zauzvrat, utječe na ljudsko biće. Međutim, taj utjecaj se ne proteže na cijelo ljudsko biće, već prvenstveno na one njegove dijelove koji su se povukli od utjecaja vlastitih slika svijesti. Fizičko tijelo, a posebno životno tijelo, postižu određenu veličinu i oblik. Međutim, zauzvrat, fenomeni svijesti se povlače. Kada se ljudsko biće tijekom svog života okrene od Sunca, ono je zaokupljeno vlastitom prirodom. Počinje unutarnja aktivnost, posebno u astralnom tijelu. Nasuprot tome, vanjski oblik postaje manje privlačan, manje savršeno oblikovan. - Dakle, tijekom razvoja Mjeseca, postoje dva karakteristična, jasno prepoznatljiva, izmjenična stanja svijesti. Jedno tamnije tijekom razdoblja Sunca, i jedno svjetlije tijekom epohe u kojoj je život više ovisan o sebi. Prvo stanje je dosta tamnije, ali je više samodostatno; čovjek tada živi više u predanosti vanjskom svijetu, kozmosu koji se odražava u Suncu. To je promjena stanja svijesti koja se može usporediti i s izmjenom spavanja i budnosti kod modernih ljudi, kao i s njihovim životom između rođenja i smrti s jedne strane, te s duhovnim postojanjem između smrti i novog rođenja s druge strane. Buđenje na Mjesecu, kada Sunčevo vrijeme postupno prestaje, moglo bi se okarakterizirati kao nešto između buđenja modernih ljudi svakog jutra i njihovog rođenja. I slično tome, postupno otupljivanje svijesti s približavanjem Sunčevog razdoblja nalikuje srednjem stanju između uspavljivanja i umiranja. Jer takva svijest o rođenju i smrti kakva je karakteristična za današnja ljudska bića, još nije postojala na starom Mjesecu. U nekoj vrsti Sunčevog života, čovječanstvo se predalo uživanju u ovom životu. Za ovo vrijeme, bilo je odvojeno od vlastitog života. Živjelo je duhovnije. Može se pokušati samo približan i komparativan opis onoga što je čovjek doživljavao u takvim vremenima. Osjećao se kao da aktivne sile kozmosa teku u njega, pulsirajući kroz njega. Osjećao se kao da je opijen harmonijom kozmosa, u kojoj je sudjelovao. U takvim trenucima, njegovo astralno tijelo kao da je oslobođeno fizičkog tijela. I dio životnog tijela također je bio izvučen iz fizičkog tijela. I ta struktura, koja se sastojala od astralnog tijela i životnog tijela, bila je poput nježnog, divnog glazbenog instrumenta, na čijim su žicama odjekivale misterije kozmosa. I prema harmonijama kozmosa, formirani su udovi onog dijela ljudskog bića na koji je svijest imala samo blagi utjecaj. Jer su bića Sunca radila u tim harmonijama. Dakle, ovaj dio ljudskog bića doveden je u svoj oblik duhovnim kozmičkim tonovima. I promjena između svjetlijeg stanja svijesti i ovog tupljeg tijekom razdoblja Sunca, nije bila tako nagla kao ona kod modernih ljudi između budnog stanja i potpunog spavanja bez snova. Istina, slikovna svijest nije bila tako sjajna kao sadašnja budna svijest; ali s druge strane, druga svijest nije bila tako prigušena kao sadašnje spavanje bez snova. I tako je ljudsko biće imalo neku vrstu, iako prigušene, predodžbe o međudjelovanju kozmičkih harmonija u svom fizičkom tijelu i onom dijelu eterskog tijela koji je ostao povezan s fizičkim tijelom. U vrijeme kada Sunce, takoreći, nije sjalo za ljudsko biće, slikovni prikazi zamijenili su harmonije u svijesti. Oni članovi fizičkog i eterskog tijela koji su bili pod izravnim utjecajem svijesti, bili su posebno oživljeni. Nasuprot tome, drugi dijelovi ljudskog bića, koji više nisu bili pod utjecajem formativnih sila Sunca, prošli su kroz svojevrsni proces otvrdnjavanja i sušenja. A kada se ponovno približio period Sunca, stara tijela su se raspadala; odvajala su se od ljudskog bića, i, kao iz groba njegove stare tjelesnosti, izronilo je ljudsko biće, iznutra novo oformljeno, iako još uvijek ružno u svom obliku. Došlo je do obnove životnog procesa. Utjecajem bića Sunca, i njihovih harmonija, novorođeno tijelo se zatim ponovno razvilo u svom savršenstvu, a gore opisani proces se ponovio. I čovjek je ovu obnovu doživio kao da oblači novu odjeću. Njegovo biće nije prošlo kroz stvarno rođenje ili smrt; samo je prešao iz duhovne, tonske svijesti, u kojoj je bio posvećen vanjskom svijetu, u onu u kojoj je bio dublje okrenut svojoj nutrini. Odbacio je kožu. Staro tijelo postalo je beskorisno; bilo je odbačeno i obnovljeno. To također preciznije karakterizira ono što je gore okarakterizirano kao vrsta reprodukcije, za koju je navedeno da je usko povezana sa životom predodžbi. Ljudsko biće je stvorilo svoju vrstu s obzirom na određene dijelove fizičkog i eterskog tijela. Međutim, ne nastaje biće kćer koje je potpuno različito od bića roditelja; radije, suština prvog prelazi na drugo. To ne stvara novo biće, već samog sebe u novom obliku. Dakle, ljudsko biće Mjeseca, doživljava promjenu svijesti. Kako se približava razdoblje Sunca, predodžbe njegovih slika postaju sve slabije, ispunjava ga blažena odanost; u njemu rezoniraju kozmičke harmonije. Pred kraj ovog razdoblja, slike u astralnom tijelu oživljavaju; počinje više ćutiti i osjećati sebe. Čovjek doživljava nešto poput buđenja iz blaženstva i mira u koje je bio uronjen tijekom perioda Sunca. Međutim, događa se još jedno važno iskustvo. S novim svijetlom slika svijesti, čovjek vidi sebe kao da je obavijen oblakom koji se na njega spustio poput bića iz kozmosa. I to biće osjeća kao nešto što mu pripada, kao dodatak vlastitoj prirodi. Osjeća ga kao ono što mu daje postojanje, kao svoje 'Ja', To biće je jedan od 'Sinova života'. U odnosu na to, čovjek osjeća nešto poput ovoga: 'U ovome sam živio, čak i dok sam bio posvećen slavi kozmosa u vremenu Sunca; tada mi to samo nije bilo vidljivo; ali sada mi postaje vidljivo'. I to je također taj 'Sin života' iz kojeg proizlazi snaga za onaj učinak koji čovjek vrši na vlastito tijelo u vremenu bez Sunca. A onda, kada se vrijeme Sunca ponovno približi, čovjek osjeća kao da i sam postaje jedno sa 'Sinom života'. Čak i ako ga tada ne vidi, ipak se osjeća intimno povezanim s njim.
Odnos prema 'Sinovima života' bio je takav da nije svako pojedino ljudsko biće imalo 'Sina života' za sebe, već je cijela skupina ljudskih bića osjećala da im takvo biće pripada. Tako su na Mjesecu ljudska bića živjela odvojeno u takvim skupinama, a svaka je skupina osjećala zajedničko 'grupno-Ja' u 'Sinu života'. Razlika između skupina postala je očita, po tome što su eterska tijela svake skupine imala određeni oblik. Međutim, budući da se fizička tijela formiraju prema eterskim tijelima, razlike potonjih izražavale su se i u prvima, a pojedinačne skupine činile su se kao jednako mnogo ljudskih vrsta. Kad su 'Sinovi života' pogledali na ljudske skupine koje su im pripadale, vidjeli su sebe umnožene, takoreći, u pojedinačnim ljudskim bićima. I u tome su osjetili vlastito jastvo. Odražavali su se, takoreći, u ljudima. To je također bila funkcija ljudskih osjetila u to vrijeme. Pokazalo se da ta osjetila još nisu prenosila percepcije objekata. Ali su odražavala biće 'Sinova života'. Ono što su ti 'Sinovi života' percipirali kroz taj odraz, dalo im je njihovu 'Ja svijest'. A ono što je odraz probudio u ljudskom astralnom tijelu, bile su upravo slike tupe, sumračne svijesti Mjeseca. - Učinak ove ljudske aktivnosti, provođene u recipročnom odnosu sa 'Sinovima života', djelovao je u fizičkom tijelu u strukturi živčanog sustava. Pojavljuju se živci, takoreći, poput produžetaka osjetila u unutrašnjosti ljudskog tijela.
Iz onoga što je predstavljeno, jasno je kako tri vrste duhova - 'Osobnosti', 'Vatreni duhovi' i 'Sinovi života' - djeluju na čovjeka Mjeseca. Ako se uzme u obzir glavno razdoblje razvoja Mjeseca, srednja epoha razvoja, može se reći: 'Duhovi osobnosti' usađuju neovisnost, karakter osobnosti, u ljudsko astralno tijelo. To se pripisuje činjenici da se u vremenima kada Sunce, takoreći, ne obasjava ljudsko biće, ono može povući i oblikovati sebe. 'Vatreni duhovi' aktivni su u eterskom tijelu, utoliko što ono utiskuje neovisni oblik ljudskog bića. Kroz njih, ljudsko biće osjeća da je ponovno isto, svaki put kad se tijelo obnovi. Dakle, 'Vatreni duhovi' daju neku vrstu sjećanja eterskom tijelu. 'Sinovi života' utječu na fizičko tijelo na takav način da ono može postati izraz astralnog tijela, koje je postalo neovisno. Oni tako omogućuju da ovo fizičko tijelo postane fiziognomska slika svog astralnog tijela. Nasuprot tome, viša duhovna bića, naime 'Duhovi oblika' i oni 'Kretanja', interveniraju u fizičko tijelo i etersko tijelo, utoliko što se ona razvijaju neovisno o astralnom tijelu tijekom razdoblja Sunca. Njihova intervencija sa Sunca se odvija na gore opisani način.
Pod utjecajem takvih činjenica, ljudsko biće sazrijeva kako bi postupno u sebi razvilo klicu 'duha samog' na sličan način kao što je razvilo klicu 'duhovnog čovjeka' u drugoj polovici razvoja Saturna, i klicu 'životnog duha' na Suncu. Kao rezultat toga, svi uvjeti na Mjesecu se mijenjaju. Kroz uzastopne transformacije i obnove, ljudska bića su postajala sve plemenitija i profinjenija; ali su također dobila na snazi. Kao rezultat toga, slikovna svijest je sve više očuvana tijekom razdoblja Sunca. Također je dobila utjecaj na formiranje fizičkih i eterskih tijela, što se prije u potpunosti događalo utjecajem bića Sunca. Ono što se događalo na Mjesecu kroz ljudska bića i duhove povezane s njima, postajalo je sve sličnije onome kako su prije djelovali Sunce i njegova viša bića. Rezultat je bio da su ta bića Sunca, svoje moći sve više mogla primjenjivati na vlastiti razvoj. Kroz to, Mjesec je postao zreo da se nakon nekog vremena ponovno ujedini sa Suncem. - Duhovno gledano, ovi procesi izgledaju ovako: 'Pala bića Mjeseca' postupno su prevladana od strane bića Sunca, i sada im se moraju podrediti na takav način da se njihove funkcije integriraju u funkcije bića Sunca, podređujući im se. - Međutim, to se dogodilo tek nakon što su prošla duga razdoblja, u kojima su razdoblja Mjeseca postajala sve kraća i kraća, a razdoblja Sunca sve dulja i dulja. Sada dolazi još jedan razvoj, tijekom kojeg su Sunce i Mjesec jedan kozmički entitet. - Ali ne treba zamišljati, kada se kaže da je fizičko tijelo postalo etersko, da se ne može govoriti o fizičkom tijelu u takvim stanjima. Ono što je formirano kao fizičko tijelo tijekom razdoblja Saturna, Sunca i Mjeseca, ostaje prisutno. Važno je ne prepoznati fizičko samo tamo gdje se ono izvana manifestira. Fizičko može biti prisutno i na način da izvana pokazuje oblik eterskog, ili čak astralnog. Treba razlikovati vanjski izgled od unutarnje zakonitosti. Fizičko biće može sebe eterizirati i astralizirati, a ipak zadržati svoju fizičku zakonitost u sebi. To se događa kada fizičko tijelo ljudskog bića na Mjesecu dostigne određeni stupanj savršenstva. Postaje etersko. Ali kada se nadosjetilna svijest, koja to može promatrati, usredotoči na takvo etersko tijelo, čini se da ga ne prožimaju zakoni eterskog, već zakoni fizičkog. Fizičko se tada apsorbira u etersko, da bi se tamo odmorilo i njegovalo kao u majčinoj utrobi. Kasnije se ponovno pojavljuje u fizičkom obliku, ali na višoj razini. Kad bi ljudska bića Mjeseca zadržala svoja fizička tijela u grubom fizičkom obliku, Mjesec se nikada ne bi mogao ujediniti sa Suncem. Preuzimanjem eterskog oblika, fizičko tijelo postaje bliže povezano s eterskim tijelom i tako se može intimnije prožeti s onim dijelovima eterskog i astralnog tijela koji su se morali povući iz njega tijekom epoha razvoj Sunca, Mjeseca. Čovječanstvo, koje se pojavilo kao dualno biće tijekom odvajanja Sunca i Mjeseca, ponovno postaje ujedinjeno stvorenje. Fizičko postaje duhovnije; zauzvrat, duševno je bliže povezano s fizičkim. - Duhovi Sunca, u čiju je neposrednu sferu sada došlo, sada mogu utjecati na ovo ujedinjeno ljudsko biće sasvim drugačije nego prije, izvana, od Mjeseca. Čovjek se sada nalazi u duševno duhovnom okruženju. To omogućuje 'Duhovima mudrosti' da izvrše značajan utjecaj. Oni im utiskuju mudrost. Produhovljuju ih mudrošću. Tako postaju, u određenom smislu, neovisna duša. A utjecaju tih bića dodaje se utjecaj 'Duhova kretanja'. Oni prvenstveno djeluju na astralno tijelo, tako da pod utjecajem tih bića ono u sebi razvija duševnu aktivnost i mudrošću ispunjeno životno tijelo. Etersko tijelo ispunjeno mudrošću prvi je početak onoga što je u ranijem poglavlju opisano kao duša razuma kod suvremenih ljudi, dok je astralno tijelo, stimulirano 'Duhovima kretanja', klica duše osjećaja. I budući da se sve to u ljudskom biću događa u njegovom uzvišenom stanju neovisnosti, te klice duše razuma i duše osjećaja, pojavljuju se kao izraz 'duha samog'. Međutim, ne treba napraviti pogrešku misleći da je u ovom razdoblju razvoja 'duh sam' još uvijek nešto odvojeno od duše razuma i duše osjećaja. Potonje su samo izraz 'duha samog', a to označava njihovo više jedinstvo i sklad.
Posebno je važno da 'Duhovi mudrosti' interveniraju u ovoj epohi na opisani način. To čine ne samo u odnosu na ljudska bića, već i u odnosu na druga kraljevstva koja su se razvila na Mjesecu. Ponovnim ujedinjenjem Sunca i Mjeseca, ta niža kraljevstva su uvučena u oblast Sunca. Sve što je bilo fizičko u njima je eterizirano. Tako se mineralne biljke i biljne životinje sada nalaze na Suncu, baš kao što se tamo nalaze i ljudska bića. Međutim, ta druga bića ostaju obdarena vlastitim zakonima. Kao rezultat toga, osjećaju se kao stranci u svojoj okolini. Pojavljuju se s prirodom koja samo malo odgovara onoj njihove okoline. Ali budući da su eterizirani, utjecaj 'Duhova mudrosti' može se proširiti i na njih. Sve što je došlo s Mjeseca na Sunce sada je prožeto snagama 'Duhova mudrosti'. Stoga se ono što izlazi iz strukture Sunce-Mjesec tijekom ovog razdoblja razvoja može nazvati 'kozmosom mudrosti'. - Kada se, nakon razdoblja mirovanja, naš zemaljski sustav pojavi kao potomak ovog 'kozmosa mudrosti', sva bića koja se novo pojavljuju na Zemlji, proklijavši iz svojih mjesečevih klica, otkrivaju se kao ispunjena mudrošću. Tada postaje očit razlog zašto Zemljani, kada promatraju stvari oko sebe, mogu istraživati mudrost u samoj prirodi svog bića. Mogu se diviti mudrosti u svakom listu biljke, u svakoj životinjskoj i ljudskoj kosti, u čudesnoj strukturi mozga i srca. Ako čovjeku treba mudrost da bi razumio stvari, te da bi iz njih crpio mudrost, to pokazuje da mudrost leži u stvarima. Jer koliko god se čovjek trudio razumjeti stvari kroz mudre koncepte, ne bi iz njih mogao izvući mudrost da mudrost prvo nije u njima bila. Tko god želi shvatiti stvari mudrošću a vjeruje da ih nisu prvo primile, može također vjerovati da može zahvatiti vodu iz čaše u koju nije prethodno ulivena. Zemlja je, kao što će postati očito kasnije u ovom tekstu, uskrsli 'drevni Mjesec'. I pojavljuje se kao struktura puna mudrosti, jer je u opisanoj epohi bila prožeta moćima 'Duhova mudrosti'.
Svakako će se činiti razumljivim da su se u ovom opisu uvjeta Mjeseca, mogli zahvatiti samo određeni prijelazni oblici razvoja. Trebalo je, takoreći, uhvatiti određene stvari u tijeku događaja i odabrati ih za prikaz. Međutim, ova vrsta opisa pruža samo pojedinačne slike; i stoga se u prethodnom možda previdjelo da razvoj nije doveden u mrežu čvrsto definiranih koncepata. Međutim, kao odgovor na takav prigovor, možda bi se moglo istaknuti da je opis namjerno predstavljen manje preciznim terminima. Jer ovdje nije toliko poanta u pružanju špekulativnih koncepata i idejnih konstrukcija, već u pružanju predodžbe o tome što se zapravo može pojaviti duhovnom oku kada se nadosjetilni pogled usmjeri prema tim činjenicama. A za razvoj Mjeseca, to nije nešto u tako oštrim i određenim obrisima kao ono što otkrivaju zemaljske percepcije. Epoha Mjeseca uvelike se bavi promjenjivim, dojmovima koji se mijenjaju, fluktuirajućim, pokretnim slikama i njihovim prijelazima. Nadalje, mora se uzeti u obzir da je uključen razvoj tijekom dugih, dugih vremenskih razdoblja i da se iz tog razvoja mogu uhvatiti samo trenutne slike za prezentaciju.
U trenutku kada astralno tijelo ugrađeno u ljudsko biće toliko napreduje u svom razvoju da njegovo fizičko tijelo omogućuje 'Sinovima života' da postignu svoj ljudski stadij, doseže se bitni vrhunac epohe Mjeseca. U toj točki, ljudsko biće je za sebe također postiglo sve što mu ova epoha može ponuditi, za svoje unutarnje biće, na putu naprijed. Sljedeće razdoblje, druga polovica razvoja Mjeseca, stoga bi se moglo opisati kao oseka. Ali se vidi da se, u odnosu na okolinu čovjeka, a i za samog čovjeka, nešto najvažnije događa upravo u toj epohi. Mudrost se usađuje u tijelo Sunce-Mjesec. Pokazalo se da se tijekom ove oseke, polaže sjeme duše razuma i duše osjećaja. Međutim, njihov razvoj, kao i duše svijesti, a time i rođenje 'Ja', slobodne samosvijesti, dogodit će se te tijekom zemaljskog razdoblja. Na stupnju Mjeseca, duša razuma i duša osjećaja, još se ne čine kao da se sam čovjek već izražava kroz njih, već kao da su instrumenti za 'Sinove života' koji pripadaju čovjeku. Ako bi se htio okarakterizirati osjećaj koji ljudsko biće na Mjesecu ima u tom pogledu, moralo bi se reći da se osjeća ovako: "'Sin života' živi u meni i kroz mene; on kroz mene vidi okoliš Mjeseca, on u meni odražava stvari i bića ovog okoliša". Ljudsko biće Mjeseca osjeća se zasjenjenim 'Sinom života'; smatra se instrumentom ovog višeg bića. I tijekom odvajanja Sunca i Mjeseca, osjećao je veću neovisnost dok se okretao od Sunca; ali je također osjećao kao da mu njegovo vlastito 'Ja', koje je nestalo iz slikovne svijesti tijekom vremena Sunca, tada postaje vidljivo. Za čovjeka Mjeseca to je bilo ono što se može okarakterizirati kao promjena stanja svijesti, tako da je imao osjećaj: Moje 'Ja' lebdi sa mnom u vrijeme Sunca u višim predjelima, do uzvišenih bića, a kada Sunce zađe, spušta se sa mnom u dublje svjetove.
Samom razvoju Mjeseca prethodila je priprema. Ponavljanje razvoja Saturna i Sunca dogodilo se na određeni način. Sada, nakon ponovnog ujedinjenja Sunca i Mjeseca, mogu se razlikovati i dvije epohe tijekom razdoblja oseke. Tijekom tih epoha, čak se do određene mjere događaju i fizičke kondenzacije. Dakle, duhovno duševna stanja formacije Sunce-Mjesec izmjenjuju se s fizičkim. U takvim fizičkim epohama, ljudska bića, a također i bića nižih kraljevstava, pojavljuju se kao da, u ukočenim, ovisnim oblicima, predosjećaju ono što će kasnije postati, u zemaljskom vremenu, na neovisniji način. Stoga se može govoriti o dvije pripremne epohe razvoja Mjeseca i o dvije druge tijekom razdoblja oseke. Takve epohe mogu se nazvati 'ciklusima'. U onome što slijedi nakon dvije pripremne epohe i prethodi onima oseke, to jest u vrijeme razdvajanja Mjeseca, mogu se također razlikovati tri razdoblja. Srednja razdoblje je vrijeme utjelovljenja 'Sinova života'. Prethodi mu razdoblje u kojem svi odnosi kulminiraju ovim glavnim događajem; a slijedi ga drugo razdoblje, koje se može opisati kao naseljavanje i razvoj novih stvorenja. Dakle, sredina razvoja Mjeseca, ponovno je podijeljena na tri epohe, koje, s dva pripremna, i dva ciklusa Mjeseca oseke, čine sedam ciklusa Mjeseca. Stoga se može reći da cijeli razvoj Mjeseca teče u sedam ciklusa. Između tih ciklusa nalaze se razdoblja mirovanja, o kojima se također više puta raspravljalo u gornjem izlaganju. Međutim, s ovom predodžbom se može približiti istini samo ako se ne zamišljaju nagli prijelazi između razdoblja aktivnosti i odmora. Naprimjer, bića Sunca postupno se povlače iz svoje aktivnosti na Mjesecu. Za njih počinje vrijeme koje se izvana čini kao njihovo razdoblje odmora, dok na samom Mjesecu još uvijek vlada živahna, neovisna aktivnost. Dakle, epoha aktivnosti jedne vrste bića višestruko se proteže u razdoblje odmora druge. Uzimajući to u obzir, može se govoriti o ritmičkom usponu i padu sila u ciklusima. Doista, slične podjele mogu se prepoznati i unutar sedam gore spomenutih mjesečevih ciklusa. Tada se cijeli razvoj Mjeseca može nazvati velikim ciklusom, planetarnim ciklusom; zatim sedam podjela u 'malim' ciklusima unutar takvog ciklusa; a članovi tih opet 'još manjim' ciklusima. Ova podjela na sedam puta sedam, već je uočljiva u razvoju Sunca, a naznačena je i tijekom epohe Saturna. Međutim, treba uzeti u obzir da su granice između podjela već zamućene na Suncu, a još više na Saturnu. Te granice postaju sve jasnije što razvoj dalje napreduje prema zemaljskoj epohi.
*
Nakon završetka gore skiciranog razvoja Mjeseca, svi uključeni entiteti i sile ulaze u duhovniji oblik egzistencije. To je na potpuno drugačijoj razini on one tijekom razdoblja Mjeseca, a također i one koja slijedi razvoj Zemlje. Biće s tako visoko razvijenim kognitivnim sposobnostima da bi moglo percipirati sve detalje razvoja Mjeseca i Zemlje, stoga još ne bi bilo sposobno percipirati što se događa između dvije evolucije. Za takvo biće, na kraju perioda Mjeseca, bića i sile bi, takoreći, nestale u ništavilu, i, nakon određenog intervala, ponovno izašle iz sumračne tame kozmičke utrobe. Samo biće, s još većim sposobnostima, moglo bi promatrati duhovne činjenice koje se događaju u međuvremenu.
Na kraju međurazdoblja, bića uključena u procese razvoja na Saturnu, Suncu i Mjesecu, pojavljuju se s novim sposobnostima. Bića superiorna čovjeku su, kroz svoja prethodna djela, postigla sposobnost daljnjeg razvijanja čovjeka tako da, tijekom zemaljskog razdoblja koje slijedi nakon razdoblja Mjeseca, mogu u sebi razviti vrstu svijesti koja je za jedan korak viša od slikovne svijesti koja je bila njihova vlastita tijekom razdoblja Mjeseca. Sada, međutim, čovjek prvo mora biti spreman primiti ono što mu se treba dati. Tijekom razvoja Saturna, Sunca i Mjeseca, on je u svoje biće uključio fizičko tijelo, životno tijelo i astralno tijelo. Međutim, ovi članovi njegovog bića primili su samo one sposobnosti i moći koje im omogućuju život za slikovnu svijest; još uvijek im nedostaju organi i oblik, kroz koji mogu percipirati svijet vanjskih, osjetilnih objekata, kako je prikladno za zemaljsku fazu. Kao što nova biljka razvija samo ono što je svojstveno klici koja potječe od stare, tako se na početku nove faze razvoja, tri člana ljudske prirode pojavljuju s takvim oblicima i organima da mogu razviti samo slikovnu svijest. Prvo moraju biti spremni, razviti se na višu razinu svijesti. To se događa u tri preliminarne faze. Tijekom prve, fizičko tijelo se uzdiže na takvu visinu da je sposobno preuzeti potrebnu transformaciju koja može biti temelj objektne svijesti. To je preliminarna faza zemljine evolucije, koja se može opisati kao ponavljanje razdoblja Saturna na višoj razini. Jer tijekom ovog razdoblja, kao i tijekom razdoblja Saturna, viša bića rade samo na fizičkom tijelu. Nakon što fizičko tijelo dovoljno napreduje u svom razvoju, sva bića moraju prijeći u viši oblik egzistencije, prije nego što i životno tijelo može napredovati. Fizičko tijelo mora biti preoblikovano, takoreći, kako bi prilikom svog razvoja moglo apsorbirati razvijenije životno tijelo. Nakon ovog međurazdoblja, posvećenog višem obliku egzistencije, događa se svojevrsno ponavljanje razvoja Sunca na višoj razini, za razvoj životnog tijela. A nakon još jednog međurazdoblja, sličan proces se događa za astralno tijelo u ponavljanju razvoja Mjeseca.
Obratimo sada pozornost na činjenice razvoja nakon završetka trećeg od opisanih ponavljanja. Sva bića i sile ponovno su se produhovile. Tijekom ove produhovljenosti, uzdigle su se u više svjetove. Najniži od svjetova, u kojem se nešto od njih još uvijek može percipirati tijekom ove epohe produhovljenja, isti je onaj u kojem suvremeni čovjek prebiva između smrti i novog rođenja. To su oblasti zemlje duha. Zatim se bića postupno ponovno spuštaju u niže svjetove. Prije nego što započne fizička zemaljska evolucija, spustila su se toliko nisko da se njihove najniže manifestacije mogu vidjeti u astralnom ili duševnom svijetu.
Sve što od čovjeka postoji tijekom ovog razdoblja, još uvijek ima svoj astralni oblik. Da bismo razumjeli ovo ljudsko stanje, posebnu pozornost treba posvetiti činjenici da čovjek u sebi ima fizičko tijelo, životno tijelo i astralno tijelo, ali da i fizičko i životno tijelo ne postoje u fizičkom i eterskom obliku, već u astralnom obliku. Ono što fizičko tijelo čini fizičkim, nije njegov fizički oblik, već činjenica da, iako posjeduje astralni oblik, ipak u sebi sadrži fizičke zakone. On je biće s fizičkim zakonima u duševnoj formi. Isto vrijedi i za životno tijelo.
U ovoj fazi razvoja, Zemlja se duhovnom oku u prvom redu čini kao kozmički entitet koje je u potpunosti duša i duh, u kojem se čak i fizičke i životne sile još uvijek čine duhovnima. Ova kozmička struktura sadrži, u biti, sve što će se kasnije transformirati u stvorenja fizičke Zemlje. Ona svijetli; međutim, njezina svjetlost još nije takva kakvu bi fizičke oči mogle percipirati, čak i da su prisutne. Svijetli samo duševnim svjetlom za otvoreno oko vidovnjaka.
Unutar ovog entiteta sada se događa nešto što se može opisati kao kondenzacija. Rezultat te kondenzacije je da se nakon nekog vremena unutar strukture duše pojavljuje vatreni oblik, kakav je bio Saturn u svom najgušćem stanju. Taj vatreni oblik isprepleten je utjecajima različitih bića uključenih u njegov razvoj. To je poput uspona i spuštanja, iz i u, zemljinu vatrenu kuglu, što se može promatrati kao interakcija između tih bića i nebeskog tijela. Zemljina vatrena kugla stoga nije jednolična tvar, već nešto poput duševnog i duhovnog organizma. Bića kojima je suđeno da postanu ljudska bića na Zemlji u svom sadašnjem obliku, još uvijek su u položaju u kojem najmanje sudjeluju u uranjanju u vatreno tijelo. Još uvijek ostaju gotovo u potpunosti u orbiti koja nije zgusnuta. Još uvijek su u utrobi viših duhovnih bića. U ovoj fazi dodiruju vatrenu Zemlju samo jednom točkom svog duševnog oblika; i to uzrokuje da toplina zgusne dio njihovog astralnog oblika. Time se, zemaljski život u njima pali. Dakle, već dio njihovog bića još uvijek pripada duševno duhovnim svjetovima; samo kroz kontakt sa zemljinom vatrom obavijaju se životnom toplinom. Ako bi se htjela stvoriti osjetilno nadosjetilna slika tih ljudskih bića na početku fizičkog zemaljskog razdoblja, trebalo bi zamisliti dušu nalik jajetu, sadržanu unutar zemljine orbite i na donjoj površini zatvorenu čašom poput žira. Međutim, tvar čaše sastoji se isključivo od topline ili vatre. To da je obavijen toplinom ne samo da rasplamsava život unutar čovjeka, već istovremeno donosi promjenu u astralnom tijelu. U to su uključeni prvi počeci onoga što će kasnije postati duša osjećaja. Stoga se može reći da se u ovoj fazi postojanja čovjek sastoji od duše osjećaja, astralnog tijela, životnog tijela i fizičkog tijela ispletenog od vatre. U astralnom tijelu, duhovna bića uključena u čovjekovu egzistenciju lebde gore-dolje; kroz dušu osjećaja, čovjek se osjeća vezanim za Zemlju. Dakle, tijekom ovog vremena, čovjek ima pretežno slikovnu svijest u kojoj se otkrivaju duhovna bića u čijoj utrobi leži; i tek kao točka unutar te svijesti nastaje osjećaj vlastitog tijela. On gleda, takoreći, iz duhovnog svijeta dolje na zemaljsko vlasništvo, o kojem osjeća: 'To je tvoje'. - Stalno iznova, zgušnjavanje Zemlje nastavlja se; i s njim, karakterizirana podjela unutar čovjeka postaje sve izraženija. Od određene točke razvoja nadalje, Zemlja je toliko zgusnuta da je samo jedan dio još uvijek vatreni. Drugi dio je poprimio supstancijalni oblik, koji se može opisati kao 'plin' ili 'zrak'. Sada se promjena događa i unutar čovjeka. Sada ga ne dodiruje samo toplina Zemlje, već se tvar zraka utjelovljuje u njegovo vatreno tijelo. I kao što je toplina zapalila život u njemu, tako i zrak koji ga okružuje izaziva u njemu učinak koji se može opisati kao (duhovni) zvuk. Njegovo životno tijelo rezonira. Istovremeno, dio se odvaja od astralnog tijela, što je prvi začetak duše razuma koja se kasnije pojavljuje. - Da bismo vizualizirali što se događa u čovjekovoj duši u ovom trenutku, moramo primijetiti da se u zračno vatrenom tijelu Zemlje bića koja stoje iznad čovjeka uzdižu i padaju. U vatrenoj Zemlji, za čovjeka su prvenstveno značajni 'Duhovi osobnosti'. I kako se čovjek budi u život zemljinom toplinom, njegova duša osjećaja kaže sebi: to su 'Duhovi osobnosti'. Slično tome, ona bića koja su gore u ovom tekstu nazvana 'arhanđelima' (u kršćansko ezoterijskom smislu) objavljuju se u zraku. Njihovi učinci su ono što čovjek osjeća u sebi kao zvuk kada ga zrak okružuje. A duša razuma sebi kaže: 'to su arhanđeli'. Dakle, ono što čovjek u ovoj fazi percipira kroz svoju vezu sa Zemljom, još nije zbroj fizičkih objekata, već živi u osjećajima topline koji se uzdižu do njega i u zvukovima. Pa ipak, u tim strujama topline i u ovom valu zvuka, osjeća 'Duhove osobnosti' i 'Arhanđele'. Međutim, ne može ta bića percipirati izravno, već samo kao kroz veo topline i zvuka. Dok ti opažaji prodiru u njegovu dušu iz Zemlje, slike viših bića, u čijoj se utrobi osjeća, još uvijek se u njoj uzdižu i spuštaju.
Sada se razvoj Zemlje nastavlja. Ovaj daljnji napredak, ponovno se izražava u zgušnjavanju. U zemljino tijelo se ugrađuje vodena tvar, tako da se ono sada sastoji od tri elementa: vatrenog, zračnog i vodenog. Prije nego što se to dogodi, odvija se važan proces. Od vatre-zraka Zemlje odvaja se neovisno nebesko tijelo, koje zatim, u svom daljnjem razvoju, postaje današnje Sunce. Prije su Zemlja i Sunce bili jedno tijelo. Nakon odvajanja Sunca, Zemlja u početku još uvijek sadrži sve što se nalazi, u i na, današnjem Mjesecu. Odvajanje Sunca događa se zato što viša bića, radi vlastitog razvoja i onoga što moraju učiniti za Zemlju, više ne mogu tolerirati tvar zgusnutu do točke vode. Ona odvajaju od zajedničke zemljine mase isključivo tvari koje su im korisne i povlače se iz nje kako bi sebi stvorila novo stanište na Suncu. Sada djeluju iz Sunca, izvana, na Zemlju. Ali za njegov daljnji razvoj, čovjeku je potrebno okruženje u kojem se tvar može dalje zgusnuti.
Ugradnjom vodene tvari u zemaljsko tijelo, događa se i transformacija ljudskog bića. Sada ne samo da vatra teče u njih, i ne samo da ih zrak okružuje, već se vodena tvar ugrađuje u njihovo fizičko tijelo. Istodobno se mijenja i njihov eterski dio; jer čovjek sada to doživljava kao suptilno tijelo svjetlosti. Čovjek je prije osjećao struje topline kako se dižu iz Zemlje i osjećao zrak kako mu se približava kroz zvukove; sada vodeni element također prožima njegovo vatreno zračno tijelo, a on vidi njegov dotok i otjecanje, kao treperenje i blijeđenje svjetlosti. Ali promjena se dogodila i u njegovoj duši. Sposobnostima duše osjećaja i duše razuma, dodana je sposobnost duše svijesti. 'Anđeli' djeluju u elementu vode; oni su također stvarni stimulatori svjetlosti. - Određena viša bića, koja su prije bila unutar samog zemaljskog tijela, sada na njega djeluju sa Sunca. Kao rezultat toga, svi utjecaji na Zemlji se mijenjaju. Ljudi vezani za Zemlju više ne bi mogli osjećati učinke bića Sunca u sebi, ako bi im duša stalno bila okrenuta prema Zemlji, od koje je uzeto njihovo fizičko tijelo. Sada dolazi do promjene u čovjekovim stanjima svijesti. Bića Sunca u određenim trenucima odvajaju ljudsku dušu od fizičkog tijela, tako da se ljudsko biće sada naizmjenično nalazi u utrobi bića Sunca čisto duhovno, a u drugim trenucima u stanju u kojem je povezano s tijelom i prima utjecaje Zemlje. Kada je u fizičkom tijelu, struje topline teku prema njemu. Zračne mase ga okružuju; vode teku iz njega i u njega. Kada je čovjek izvan svog tijela, njegovu dušu prožimaju slike viših bića u čijoj se utrobi nalazi. - U ovoj fazi razvoja, Zemlja prolazi kroz dva razdoblja. U jednom, može obaviti svoje supstance oko ljudske duše i prekriti je tijelom; u drugom, duše su je napustile, ostaju samo tijela. Ona je, zajedno s ljudskim bićima, u stanju spavanja. Sasvim je prikladno reći da u tim vremenima daleke prošlosti, Zemlja doživljava razdoblje dana i razdoblje noći. ( U fizičkom i prostornom smislu, to se izražava činjenicom da se, kroz međusobni utjecaj Sunca i bića Zemlje, Zemlja počinje kretati u odnosu na Sunce; to dovodi do izmjene karakterizirane noći i dana. Dan nastaje kada je površina Zemlje, na kojoj se razvijaju ljudska bića, okrenuta prema Suncu; noć, to jest vrijeme u kojem ljudska bića vode čisto duhovnu egzistenciju, nastaje kada je ta površina okrenuta od Sunca. Međutim, ne treba zamišljati da je u tim iskonskim vremenima zemljino kretanje oko Sunca već bilo slično sadašnjem. Uvjeti su bili sasvim drugačiji. Ali također je korisno već naslutiti da kretanje nebeskih tijela nastaje kao rezultat odnosa koje duhovna bića koja ih nastanjuju imaju međusobno. Nebeska tijela dovode se u takve položaje i kretanja, duhovno-duševnim uzrocima, da se duhovna stanja mogu manifestirati u fizičkom.)
Kad bi se Zemlja promatrala tijekom noći, vidjelo bi se njezino tijelo poput leša. Jer se uglavnom sastoji od raspadajućih tijela ljudskih bića čije su duše u drugačijem obliku egzistencije. Raščlanjene, vodene i prozračne strukture iz kojih su nastala ljudska tijela raspadaju se i rastvaraju u ostatku zemljine mase. Samo onaj dio ljudskog tijela koji je nastao interakcijom vatre i ljudske duše od početka zemljine evolucije, a koji je potom postajao sve gušći, ostaje kao izvana neugledna klica. Stoga ono što se ovdje govori o danu i noći, ne treba smatrati previše sličnim onome što ti pojmovi znače za sadašnju Zemlju. Kada, na početku dana, Zemlja ponovno doživi izravan utjecaj Sunca, ljudske duše prodiru u oblast fizičkog života. One dolaze u kontakt s tim klicama, i uzrokuju njihovo klijanje, tako da poprimaju vanjski oblik koji se čini kao slika ljudske duše. Ono što se događa između ljudske duše i klice tijela je nešto poput nježne oplodnje. Sada te utjelovljene duše počinju privlačiti zračne i vodene mase prema sebi i ugrađivati ih u svoja tijela. Iz raščlanjenog tijela zrak se istiskuje i uvlači: prva pripremna faza za kasniji respiratorni proces. Voda se također unosi i izbacuje: započinje prvobitni oblik prehrane. Međutim, ti se procesi još ne percipiraju kao vanjski. Vrsta vanjske percepcije duše događa se samo tijekom opisane vrste oplodnje. Tada duše nejasno osjeća svoje buđenje u fizičku egzistenciju dodirujući klicu koju joj pruža Zemlja. Opaža nešto što se može grubo izraziti riječima: 'Ovo je moj oblik'. I takav osjećaj, koji bi se mogao nazvati i osvitom 'Ja' osjećaja, ostaje s dušom tijekom cijelog njezina sjedinjenja s fizičkim tijelom. Međutim, duša i dalje doživljava proces apsorpcije zraka u potpunosti kao duševno duhovni proces, i dalje kao slikovni. On se pojavljuje u obliku uzlaznih i silaznih tonskih slika, koje daju oblik raščlanjenoj klici. Duša se posvuda osjeća okružena tonovima, i osjeća kako oblikuje svoje tijelo prema tim tonalnim slikama. Tako su se ljudski oblici razvili u toj fazi, koju sadašnja svijest ne može opaziti ni u jednom vanjskom svijetu. Razvijaju se poput fino supstancijalnih biljnih i cvjetnih oblika, koji su, međutim, iznutra pokretni, i stoga izgledaju poput lepršavog cvijeća. I tijekom svog vremena na Zemlji, čovjek doživljava blaženi osjećaj oblikovanja u takve oblike. Apsorpcija vodenih dijelova osjeća se u duši kao zaliha snage, kao unutarnje jačanje. Izvana se to čini kao rast fizičkog ljudskog oblika. Smanjenjem izravnog utjecaja Sunca, ljudska duša također gubi moć kontrole nad tim procesima. Oni se postupno odbacuju. Ostaju samo oni dijelovi koji omogućuju gore opisanoj klici da sazre. Međutim, ljudsko biće napušta svoje tijelo i vraća se u duhovni oblik egzistencije. (Budući da se ne koriste svi dijelovi zemljinog tijela za izgradnju ljudskih tijela, ne treba zamišljati da se tijekom noći Zemlja sastoji isključivo od raspadajućih leševa i klica koje čekaju oživljavanje. Sve je to ugrađeno u druge strukture koje se formiraju od tvari Zemlje. Kako se to događa s njima, postat će jasno kasnije.)
Sada se proces zgušnjavanja zemljine tvari nastavlja. Čvrsto tijelo, koje možemo nazvati 'zemljanim', dodaje se vodenom elementu. I s tim čovjek također počinje uključivati zemljani element u svoje tijelo tijekom svog vremena na Zemlji. Čim ta integracija započne, sile koje duša donosi sa sobom iz svog vremena slobodnog od tijela, više nemaju istu moć kao prije. Prije je duša formirala svoje tijelo od vatrenih, zračnih i vodenih elemenata, prema zvukovima koji bi odjeknuli oko nje i svjetlosnim slikama koje su igrale oko nje. Suočena s očvrsnutim oblikom, duša to ne može učiniti. Sada u formiranje interveniraju druge sile. U onome što ostane od ljudskog bića kada duša napusti tijelo, sada ne postoji samo klica koju duša koja se vraća oživljava, već i struktura koja sadrži snagu samog tog oživljavanja. Kada duša ode, ona ne samo da ostavlja svoju kopiju na Zemlji, već i u tu kopiju unosi dio svoje životne moći. Kada se ponovno pojavi na Zemlji, više ne može samo tu kopiju probuditi u život; radije, oživljavanje se mora dogoditi u samoj kopiji. Duhovna bića koja djeluju sa Sunca, na Zemlji sada primaju oživljavajući snagu ljudskog tijela, čak i kada sam čovjek nije na Zemlji. Dakle, tijekom svoje inkarnacije, duša ne osjeća samo zvukove i svjetlosne slike koje je okružuju, u kojima opaža bića neposredno iznad sebe, već kroz prijem zemaljskog elementa doživljava i utjecaj onih još viših bića, koja su svoju scenu postavila na Suncu. Prije se čovjek osjećao da pripada duhovno-duševnim bićima s kojima je bio ujedinjen kada je bio slobodan od tijela. U njihovoj utrobi još je uvijek bilo njegovo 'Ja'. Sada se to 'Ja' suočilo s njim tijekom njegove fizičke inkarnacije, baš kao i sve ostalo što je bilo oko njega tijekom tog vremena. Neovisne slike duševno-duhovnog bića čovjeka sada su bile na Zemlji. U usporedbi sa sadašnjim ljudskim tijelom, to su bile strukture fine materijalnosti. Jer su zemaljski dijelovi bili pomiješani s njima samo u najfinijem obliku. Pomalo poput modernih ljudi koji svojim njuhom upijaju fino raspršene tvari predmeta. Ljudska tijela bila su poput sjena. Međutim, budući da su bila raspoređena po Zemlji, bila su podvrgnuta zemljinim utjecajima, koji su bili različite prirode na različitim dijelovima njezine površine. Dok su prije fizičke slike odgovarale čovjeku duše koji ih je oživljavao, i stoga su u biti bile iste na cijeloj Zemlji, sada se pojavila raznolikost među ljudskim oblicima. To je utrlo put onome što se kasnije pojavilo kao rasna raznolikost. - Međutim, s osamostaljenjem fizičkog čovjeka, prethodno bliska veza između zemaljskih ljudskih bića, i duhovno-duševnog svijeta, do određene je mjere prekinuta. Kad je duša sada napustila tijelo, tijelo je nastavilo živjeti kao nešto poput, da dalje nastavlja život. - Da je razvoj napredovao na ovaj način, Zemlja bi se morala stvrdnuti pod utjecajem svog čvrstog elementa. Nadosjetilno znanje, osvrćući se na te uvjete, otkriva kako ljudska tijela, napuštena od svojih duša, postaju sve čvršća. I nakon nekog vremena, ljudske duše koje se vraćaju na Zemlju, ne bi pronašle upotrebljiv materijal s kojim bi se mogle ujediniti. Svi materijali koje bi ljudi mogli koristiti, bili bi iskorišteni za ispunjavanje Zemlje drvenastim ostacima inkarnacija.
Tada se dogodio događaj koji je cijeloj evoluciji dao drugačiji zaokret. Sve u čvrstoj tvari Zemlje što je moglo doprinijeti trajnom otvrdnjavanju bilo je eliminirano. Naš sadašnji Mjesec tada je napustio Zemlju. I ono što je prije izravno doprinosilo formiranju trajnog oblika unutar Zemlje, sada je na oslabljen način neizravno djelovalo s Mjeseca. Viša bića, o kojima ovisi ovo formiranje oblika, odlučila su više ne vršiti svoj utjecaj od unutar Zemlje, već izvana. Kao rezultat toga, nastala je razlika u fizičkim ljudskim oblicima, koja se mora opisati kao početak razdvajanja na muški i ženski spol. Suptilni ljudski oblici koji su prije naseljavali Zemlju, kroz interakciju dviju sila u sebi - klice i oživljavajuće sile - omogućili su da se pojavi novi ljudski oblik, njihovo potomstvo. To potomstvo sada je prošlo transformaciju. U jednoj skupini takvih potomaka više je duhovno-duševno radila moć klice, u drugoj skupini, oživljavajuća moć klice. To je bilo uzrokovano činjenicom da je s odlaskom Mjeseca sa Zemlje, zemaljski element oslabio svoju moć. Interakcija dviju sila sada je postala delikatnija nego što je bila, kada se događala unutar jednog tijela. Posljedično, potomstvo je također bilo delikatnije, profinjenije. Ušlo je u Zemlju u finijem stanju i tek je postupno uključivalo čvršće dijelove. To je ljudskoj duši, vraćajući se na Zemlju, dalo mogućnost ponovnog sjedinjenja s tijelom. Više ga nije oživljavala izvana, jer se to oživljavanje događalo na samoj Zemlji. Ali ujedinila se s njim i uzrokovala njegov rast. Međutim, postojala je određena granica tom rastu. Zbog odvajanja Mjeseca, ljudsko tijelo je neko vrijeme postalo savitljivo; ali što je više nastavilo rasti na Zemlji, to su ga više preuzimale sile učvršćivanja. Na kraju, sudjelovanje duše u strukturiranju tijela postajalo je sve slabije. Tijelo je propadalo kako se duša uzdizala do duhovno-duševne egzistencije.
Može se pratiti kako sile koje je čovjek malo po malo stekao tijekom razvoja Saturna, Sunca i Mjeseca, postupno doprinose ljudskom napretku tijekom opisanog formiranja Zemlje. U početku se astralno tijelo, koje također sadrži životno tijelo i fizičko tijelo još uvijek otopljeno u sebi, pali zemaljskom vatrom. Zatim se ovo astralno tijelo dijeli na finiji astralni dio, dušu osjećaja, i grublji, eterski dio, koji je sada dotaknut elementom zemlje. Tako se pojavljuje već prethodno formirano etersko ili životno tijelo. I dok se duša razuma i duša svijesti razvijaju u astralnom čovjeku, grublji dijelovi, koji su prijemčivi za zvuk i svjetlost, odvajaju se od eterskog tijela. U trenutku kada etersko tijelo postaje još gušće, transformirajući se iz tijela svjetlosti u tijelo vatre ili topline, započela je i faza razvoja u kojoj se, kao što je gore opisano, dijelovi čvrstog elementa zemlje ugrađuju u čovjeka. Budući da se etersko tijelo zgusnulo do stanja vatre, sada se može ujediniti i s tvarima fizičke zemlje, koje su razrijeđene do stanja vatre, silama fizičkog tijela koje je prethodno u njega ugrađeno. Međutim, više ne može unositi samo zračne tvari u tijelo, koje je od tada postalo čvršće. Tada, kao što je gore naznačeno, viša bića koja obitavaju na Suncu ulaze i u njega udišu zrak. Dok čovjek, na temelju svoje prošlosti, ima moć prožeti se zemaljskom vatrom, viša bića usmjeravaju dah zraka u njegovo tijelo. Prije skrućivanja, čovjekovo životno tijelo, kao prijemnik zvuka, usmjeravalo je protok zraka. Ono je prožimalo njegovo fizičko tijelo životom. Sada njegovo fizičko tijelo prima vanjski život. Rezultat je da taj život postaje neovisan o duševnom dijelu ljudskog bića. Kada duša napusti Zemlju, ona za sobom ostavlja ne samo svoju formativnu klicu, već i živu sliku svog jastva. 'Duhovi oblika' sada ostaju sjedinjeni s tom slikom; oni prenose život koji su dali potomcima čak i kada ljudska duša napusti tijelo. Tako se razvija ono što se može nazvati nasljeđivanjem. A kada se ljudska duša ponovno pojavi na Zemlji, osjeća se u tijelu čiji je život prenesen od predaka. Osjeća se posebno privučena takvim tijelom. Tako se razvija nešto poput sjećanja na pretka, s kojim se duša osjeća kao jedno. Kroz niz potomaka, ovo sjećanje se prenosi poput zajedničke svijesti. 'Ja' struji kroz generacije.
U ovoj fazi razvoja, tijekom svog boravka na Zemlji, čovjek je sebe doživljavao kao neovisno biće. Osjećao je unutarnju vatru svog životnog tijela povezanu s vanjskom vatrom Zemlje. Mogao je osjetiti toplinu koja teče kroz njega kao njegovo 'Ja'. U tim toplinskim strujama, isprepletenim sa životom, može se pronaći osnova cirkulacije krvi. Međutim, u onome što je u njega utjecalo kao zrak, čovjek nije u potpunosti osjećao svoje vlastito biće. Doista, sile viših bića opisanih gore bile su aktivne u ovom zraku. Ali on je i dalje zadržao onaj dio aktivnih sila unutar zraka, koji je tekao kroz njega, a koji je već bio njegov kroz njegove prethodno formirane eterske sile. Bio je vladar dijela tih zračnih struja. I u tom pogledu, ne samo viša bića, već i on sam, djelovali su u njegovom formiranju. Oblikovao je zračne elemente u sebi prema slikama svog astralnog tijela. Dok je zrak tako strujao u njegovo tijelo izvana, postajući osnova njegovog disanja, dio zraka u njemu strukturirao se u organizam utisnut u čovjeka, koji je postao osnova kasnijeg živčanog sustava. Tako je čovjek u to vrijeme, putem topline i zraka, bio povezan s vanjskim svijetom Zemlje. - S druge strane, nije osjetio ništa od uvođenja čvrstog elementa zemlje; to je doprinijelo njegovoj inkarnaciji na Zemlji, ali nije mogao izravno percipirati ulijevanje, već samo u nejasnoj svijesti u slici viših bića koja su u tome sudjelovala. U takvom slikovnom obliku, kao izraz bića koja stoje iznad njega, čovjek je prethodno također percipirao ulijevanje tekućih elemenata Zemlje. Zgušnjavanjem čovjekovog zemaljskog oblika, te su slike sada pretrpjele promjenu u njegovoj svijesti. Tekući element se miješa s krutim elementom. Stoga se i ova opskrba mora percipirati kao da dolazi od viših bića koja djeluju izvana. Čovjek više ne može posjedovati snagu u svojoj duši da sam usmjerava tu opskrbu, jer ona sada mora služiti njegovom tijelu, koje je izgrađeno izvana. Uništio bi oblik tijela kad bi sam htio usmjeravati njegovu opskrbu. Dakle, ono što se opskrbljuje izvana, čini mu se vođeno ukazima moći koje proizlaze od viših bića koja rade na njegovom fizičkom obliku. Čovjek se osjeća kao 'Ja'; u sebi ima svoju dušu razuma kao dio svog astralnog tijela, kroz koju iznutra doživljava kao slike ono što se događa izvana, i kroz koju to prožima njegov suptilni živčani sustav. Osjeća se potomkom predaka zahvaljujući životu koji teče kroz generacije. Diše i to doživljava kao učinak određenih viših bića, koja su 'Duhovi oblika'. I on im se podređuje čak i u onome što mu se pruža kroz njihove vanjske impulse (za njegovu prehranu). Najnejasnije mu je njegovo podrijetlo kao pojedinca. On samo osjeća da je doživio utjecaj 'Duhova oblika' koji su se izražavali kroz zemaljske sile. Čovjek je bio upravljan i vođen u svom odnosu prema vanjskom svijetu. To se izražava njegovom sviješću o duhovno duševnim aktivnostima koje se odvijaju iza njegovog fizičkog svijeta. On ne percipira duhovna bića u njihovom stvarnom obliku, ali doživljava zvukove, boje i tako dalje, u svojoj duši. I zna da djela duhovnih bića žive u ovom svijetu predodžbi. Ono što mu ta bića komuniciraju rezonira s njim; njihova otkrivenja pojavljuju mu se u svjetlosnim slikama. Zemaljski čovjek osjeća sebe najintimnije kroz predodžbe, koje prima kroz element vatre ili topline. On već razlikuje svoju unutarnju toplinu i toplinske struje zemaljskog okoliša. U potonjem se otkrivaju 'Duhovi osobnosti'. Ali čovjek ima tek slabu svijest o tome što se krije iza struja vanjske topline. On osjeća utjecaj 'Duhova oblika' upravo u tim strujama. Kada se u čovjekovom okruženju pojave snažni učinci zagrijavanja, tada duša osjeća: sada duhovna bića sjaje kroz periferiju Zemlje, od kojih se oslobodila iskra i grije moje unutarnje biće. - U djelovanju svjetlosti, čovjek još ne razlikuje vanjsko od unutarnjeg na sasvim isti način. Kada se svjetlosne slike pojave u okolini, one ne izazivaju uvijek isti osjećaj u duši ljudi Zemlje. Bilo je vremena kada su ljudi te svjetlosne slike doživljavali kao vanjske. To se dogodilo neposredno nakon što su se spustili iz bestjelesnog stanja u inkarnaciju. To je bilo razdoblje njihovog rasta na Zemlji. Kada se približilo vrijeme formiranja klice novog zemaljskog čovjeka, te su slike izblijedjele. I čovjek je zadržao samo nešto poput unutarnjih sjećanja na njih. Te svjetlosne slike sadržavale su djela 'Vatrenih duhova' (Arhanđela). Čovjeku su se činili poput slugu toplinskih bića, koji su slali iskru u njegovo unutarnje biće. Kad su njihove vanjske manifestacije izblijedjele, čovjek ih je doživljavao kao slike (sjećanja) u sebi. Osjećao se povezanim s njihovim silama. I bio je. Jer kroz ono što je primio od njih, mogao je utjecati na okolnu atmosferu. Pod njegovim utjecajem, atmosfera je počela sjajiti. Bilo je to vrijeme, u kojem prirodne i ljudske sile još nisu bile toliko različite jedna od druge, kao što će biti kasnije. Ono što se događalo na Zemlji, još je uvijek uvelike proizlazilo iz sila čovjeka. Svatko tko je u to vrijeme promatrao prirodne procese izvan Zemlje, ne bi u njima vidio samo nešto neovisno o ljudima, već bi u njima percipirao i ljudske postupke. Percepcija zvuka bila je čak i drugačija za zemaljske ljude. Od početka zemaljskog života percipirani su kao vanjski zvukovi. Dok su svjetlosne slike percipirane izvana do srednjeg razdoblja čovjekove zemaljske egzistencije, vanjski zvukovi su se i dalje mogli čuti nakon tog srednjeg razdoblja. Tek pred kraj života zemaljski je čovjek postao neosjetljiv na njih. I predodžbe sjećanja tih zvukova su ostale. Sadržavale su objave 'Sinova života' (Anđela). Ako bi se čovjek pred kraj života osjećao povezan s tim silama, mogao bi, oponašajući ih, proizvesti snažne učinke u vodenom elementu Zemlje. Vode, u, i iznad, Zemlje, nabujale bi pod njegovim utjecajem. Ljudi su imali predodžbe okusa samo tijekom prve četvrtine svog zemaljskog života. I čak i tada, duši su se činile kao sjećanje na iskustva u bestjelesnom stanju. Sve dok su ljudi imali te predodžbe, njihova su se tijela nastavila učvršćivati apsorpcijom vanjskih tvari. U drugoj četvrtini zemaljskog života rast se nastavio, ali oblik je već bio potpuno razvijen. Tijekom tog vremena, ljudi su mogli percipirati druga živa bića oko sebe, samo kroz njihovu toplinu, svjetlost i zvučne efekte. Jer još nisu bili sposobni sebi predstaviti čvrsti element. U prvoj četvrtini svog života, opisane učinke okusa doživljavali su samo od vode.
Odraz ovog unutarnjeg duševnog stanja čovjeka bio je njegov vanjski oblik tijela. Oni dijelovi koji su sadržavali osnovu za kasniji oblik glave, bili su najsavršenije razvijeni. Ostali organi pojavljivali su se samo kao dodaci. Oni su bili sjenoviti i nejasni. Pa ipak, ljudi na Zemlji razlikovali su se po obliku. Bilo je onih čiji su dodaci bili više ili manje razvijeni, ovisno o zemaljskim uvjetima pod kojima su živjeli. To se razlikovalo prema prebivalištu ljudi na Zemlji. Tamo gdje su se ljudi više zapetljali u zemaljski svijet, njihovi su dodaci postali istaknutiji. Oni ljudi koji su bili najzreliji na početku zemljine fizičke evolucije kroz svoj prethodni razvoj, tako da su odmah na početku, kada se Zemlja još nije zgusnula u zrak, iskusili kontakt s elementom vatre, sada su mogli najsavršenije razviti strukturu glave. To su bili najskladniji ljudi. Drugi su bili spremni za kontakt s elementom vatre tek kada je Zemlja već razvila zrak u sebi. To su bili ljudi koji su bili više ovisni o vanjskim uvjetima od prvih. Ti prvi ljudi jasno su osjećali 'Duhove forme' kroz njihovu toplinu, i osjećali su tijekom cijelog svog zemaljskog života kao da su zadržali sjećanje da pripadaju zajedno s tim duhovima, i da su s njima povezani u stanju bez tijela. Druga vrsta ljudi osjećala je sjećanje na stanje bez tijela samo u manjoj mjeri; svoju vezu s duhovnim svijetom osjećali su prvenstveno kroz svjetlosne učinke 'Vatrenih duhova' (Arhanđela). Treća vrsta ljudi bila je još više zapletena u zemaljsku egzistenciju. To su bili oni koje je element vatre mogao dotaknuti tek kada se Zemlja odvojila od Sunca i apsorbirala vodeni element. Njihov osjećaj veze s duhovnim svijetom bio je slab, posebno na početku njihovog zemaljskog života. Tek kada je utjecaj arhanđela, a posebno anđela, postao očit u njihovom unutarnjem životu predodžbi, oni su shvatili tu vezu. Međutim, na početku zemljinog vremena, bili su puni živih impulsa za radnje koje su se mogle izvoditi u zemaljskim okolnostima. Njihovi organi dodaci, bili su posebno snažno razvijeni.
Kada su, prije odvajanja Mjeseca od Zemlje, sile Mjeseca sve više učvršćivale Zemlju, dogodilo se da su, zbog tih sila, među izdancima klica koje su ljudi ostavili na Zemlji, postojali neki u kojima se ljudske duše koje su se vratile iz bestjelesnog stanja više nisu mogle inkarnirati. Oblik takvih izdanaka bio je previše učvršćen i, zbog sila Mjeseca, previše različit od ljudskog oblika da bi mogle preuzeti takav oblik. Stoga se određene ljudske duše, pod takvim uvjetima, više nisu mogle vratiti na Zemlju. Samo najzrelije, najjače duše osjećale su se sposobnima transformirati zemaljsko tijelo tijekom njegovog rasta tako da je procvjetalo u ljudski oblik. Samo je dio fizičkog ljudskog potomstva mogao postati nositelj zemaljskih ljudi. Drugi dio, zbog svog krutog oblika, mogao je primiti samo duše nižeg ranga od ljudskih. Međutim, dio ljudskih duša bio je prisiljen ne sudjelovati u razvoju Zemlje u to vrijeme. To ih je prisililo na drugačiji životni put. Postojale su duše koje, čak ni pri odvajanju Sunca od Zemlje, nisu našle mjesta na njoj. Radi svog daljnjeg razvoja, bile su prenesene na planet koji se, pod vodstvom kozmičkih bića, odvojio od opće kozmičke supstance koja je bila povezana sa Zemljom na početku njenog fizičkog razvoja, a od koje se i Sunce odvojilo. Ovaj planet je onaj čiji fizički izraz vanjska znanost poznaje kao 'Jupiter'. (Ovdje se o nebeskim tijelima, planetima i njihovim imenima govori upravo u smislu u kojem se to još uvijek radilo u starijoj znanosti. Značenje tih stvari postaje jasno iz konteksta. Kao što je fizička Zemlja samo fizički izraz duhovno-duševnog organizma, tako je i sa svakim drugim nebeskim tijelom. I kao što promatrač nadosjetilnog ne označava samo fizički planet imenom 'Zemlja', niti samo zvijezdu stajaćicu imenom 'Sunce', on također misli na širi duhovni kontekst kada govori o 'Jupiteru', 'Marsu' i tako dalje. Nebeska tijela su prirodno značajno promijenila svoj oblik i funkciju od vremena o kojem se ovdje raspravlja - u određenom pogledu čak i svoj položaj u nebeskom prostoru. Samo oni koji okom nadosjetilnog uvida prate razvoj ovih nebeskih tijela u daleku prošlost, mogu prepoznati vezu između sadašnjih planeta i njihovih predaka.) Okarakterizirane duše su se u početku dalje razvijale na 'Jupiteru'. A kasnije, kako je Zemlja sve više naginjala čvrstoći, trebalo je stvoriti drugo stanište za duše koje, iako su imale priliku nastanjivati očvrsnuta tijela neko vrijeme, to više nisu mogle činiti kada je to očvršćivanje previše napredovalo. Prikladno mjesto za njihov daljnji razvoj pojavio se na 'Marsu'. Čak i kada je Zemlja još bila ujedinjena sa Suncem i kada su se njezini zračni elementi integrirali, postalo je očito da su duše neprikladne za sudjelovanje u razvoju Zemlje. Previše su bile pod jakim utjecajem zemaljskog fizičkog oblika. Stoga su čak i tada morale biti uklonjene od izravnog utjecaja sila Sunca. Te su sile morale na njih djelovati izvana. Tim je dušama dano mjesto daljnjeg razvoja na Saturnu. Tako se tijekom razvoja Zemlje smanjio broj ljudskih oblika; pojavili su se oblici koji nisu utjelovili ljudske duše. Mogli su apsorbirati samo astralna tijela, baš kao što su fizička tijela i životna tijela čovjeka apsorbirana na starom Mjesecu. Dok je Zemlja postajala pusta u odnosu na svoje ljudske stanovnike, ta su je bića naseljavala. Sve ljudske duše morale bi na kraju napustiti Zemlju da odvajanje Mjeseca nije stvorilo mogućnost da ljudski oblici, koji su u to vrijeme još uvijek mogli biti obdareni ljudskim dušama, tijekom svog zemaljskog života izvuku ljudsku klicu iz sila Mjeseca koje su izravno proizlazile iz Zemlje, i dopuste joj da sazre u njima samima, dok se ne bi mogla predati tim silama. Dokle god se klica formirala u čovjeku, bila je pod utjecajem bića koja su, pod vodstvom svog najmoćnijeg pratitelja, odvojila Mjesec od Zemlje kako bi vodila njegov razvoj preko kritične točke.
Kada je Zemlja u sebi razvila element zraka, postojala su, u smislu gornjeg opisa, takva astralna bića kao ostaci starog Mjeseca, koja su u razvoju više zaostajala od najnižih ljudskih duša. Postala su duše onih oblika koje su ljudi morali napustiti prije odvajanja od Sunca. Ta bića su preci životinjskog carstva. U davno vrijeme razvila su, posebno, one organe koji su kod ljudi bili prisutni samo kao dodaci. Njihovo astralno tijelo moralo je utjecati na fizičko i životno tijelo na isti način kao što je to bio slučaj s ljudima na starom Mjesecu. Tako stvorene životinje sada su imale duše koje nisu mogle prebivati u pojedinačnoj životinji. Duša je proširila svoju bit na potomstvo oblika pretka. U biti životinje koje potječu od jednog oblika, dijele jednu dušu. Tek kada potomstvo, kroz posebne utjecaje, napusti oblik predaka, nova životinjska duša ulazi u utjelovljenje. U tom smislu, u znanosti duha može se govoriti o vrsti (rodu) ili grupnoj duši kod životinja.
Nešto slično dogodilo se u vrijeme odvajanja Sunca i Zemlje. Iz vodenog elementa nastali su oblici koji nisu bili napredniji u svom razvoju, nego što su ljudska bića bila prije svog razvoja na starom Mjesecu. Mogla su primiti utjecaj astralnog elementa samo ako je on na njih utjecao izvana. To se moglo dogoditi samo nakon što je Sunce napustilo Zemlju. Svaki put kad bi započelo sunčevo razdoblje Zemlje, astralni element Sunca stimulirao je te oblike tako da su formirali svoja životna tijela od eterskog elementa Zemlje. Kada bi se Sunce zatim okrenulo od Zemlje, ovo životno tijelo bi se ponovno otopilo u općem zemaljskom tijelu. I kao rezultat interakcije astralnog elementa Sunca i eterskog elementa Zemlje, iz vodenog elementa nastali su fizički oblici koji su formirali pretke sadašnjeg biljnog carstva.
Na Zemlji je čovjek postao individualizirano biće duše. Njegovo astralno tijelo, koje je u njega ušlo na Mjesecu putem 'Duhova kretanja', na Zemlji se podijelilo na dušu osjećaja, dušu razuma i dušu svijesti. A kada je njegova duša svijesti toliko napredovala da je mogla formirati prikladno tijelo tijekom njegovog zemaljskog života, 'Duhovi oblika' obdarili su ga iskrom iz svoje vatre. 'Ja' se u njemu zapalilo. Svaki put kada bi čovjek napustio fizičko tijelo, bio bi u duhovnom svijetu, gdje je susreo bića koja su mu dala fizičko tijelo, životno tijelo, i astralno tijelo, tijekom razvoja Saturna, Sunca i Mjeseca, i koja su ih razvila do zemaljskih visina. Budući da je iskra vatre 'Ja' bila zapaljena tijekom njegovog zemaljskog života, dogodila se promjena i u njegovom životu bez tijela. Prije ove točke u razvoju svog bića, čovjek nije imao neovisnost od duhovnog svijeta. Unutar ovog duhovnog svijeta nije se osjećao kao pojedinačno biće, već kao član uzvišenog organizma sastavljenog od bića iznad njega. 'Iskustvo Ja' na Zemlji sada utječe i na duhovni svijet. Čovjek se sada do određene mjere osjeća i kao jedinstvo u ovom svijetu. Ali također osjeća da je stalno povezan s tim istim svijetom. U stanju bez tijela, on ponovno otkriva 'Duhove oblika' u višem obliku, koje je percipirao u njihovoj manifestaciji na Zemlji kroz iskru svog 'Ja'.
S odvajanjem Mjeseca od Zemlje, za bestjelesnu dušu razvila su se i iskustva u duhovnom svijetu koja su bila povezana s tim odvajanjem. Na Zemlji je bilo moguće razviti ljudske oblike koji su mogli apsorbirati individualnost duše, samo prenošenjem dijela formativnih snaga sa Zemlje na Mjesec. Tako je ljudska individualnost ušla u oblast bića Mjeseca. A u bestjelesnom stanju, odjek zemaljske individualnosti mogao je djelovati samo ako je, čak i tijekom tog stanja, duša ostala unutar moćnih duhova koji su doveli do odvajanja Mjeseca. Proces se razvio na takav način, da je odmah nakon napuštanja zemaljskog tijela, duša mogla vidjeti samo uzvišena bića Sunca kao u sjaju koji su reflektirala bića Mjeseca. Tek kada je bila dovoljno pripremljena gledanjem ovog odraza, duša je došla do toga da vidi sama uzvišena bića Sunca.
Mineralno kraljevstvo Zemlje također je nastalo istiskivanjem iz općeg razvoja ljudi. Njegove formacije su ono što je ostalo očvrsnuto kada se Mjesec odvojio od Zemlje. Samo ono što je ostalo na razini Saturna, i stoga je bilo sposobno formirati samo fizičke oblike, osjećalo je duhovnu privlačnost prema tim formacijama. Svi događaji o kojima se ovdje i u nastavku raspravlja, odvijali su se tijekom izuzetno dugih vremenskih razdoblja. Međutim, ovdje se ne može raspravljati o kronološkim određenjima.
Opisani procesi predstavljaju razvoj Zemlje iz vanjske perspektive; gledano iz duhovne perspektive, proizlazi sljedeće. Duhovna bića koja su izvukla Mjesec iz Zemlje i vlastitu egzistenciju ujedinila s Mjesecom - tako postajući Zemlja-Mjesec bića - doveli su do određenog formiranja ljudske organizacije kroz sile koje su slali s potonjeg nebeskog tijela na Zemlju. Njihovu učinak bio je usmjeren na 'Ja' koje je čovjek stekao. Taj je učinak postao očit u interakciji tog 'Ja' s astralnim tijelom, eterskim tijelom i fizičkim tijelom. Kroz to se u čovjeku pojavila mogućnost da svjesno odražava mudro formiranje svijeta u sebi, da ga prikazuje kao odraz znanja. Prisjetimo se kako je opisano da je tijekom drevnog razdoblja Mjeseca čovječanstvo, kroz svoje odvajanje od Sunca u to vrijeme, steklo određenu neovisnost u svojoj organizaciji, slobodniji stupanj svijesti od onog koji je mogao proizaći izravno od bića Sunca. Ta slobodna, neovisna svijest ponovno se pojavila - kao nasljeđe drevnog razvoja Mjeseca - tijekom karakteriziranog razdoblja razvoja Zemlje. Ali upravo je ta svijest, dovedena u sklad s kozmosom utjecajem opisanih bića Zemlje-Mjeseca, mogla biti pretvorena u njegovu sliku. To bi se dogodilo da se nijedan drugi utjecaj nije nametnuo. Bez takvog utjecaja, čovjek bi postao biće sa sviješću čiji bi sadržaj odražavao svijet u slikama spoznajnog života, kao po prirodnoj nuždi, a ne po njegovoj slobodnoj intervenciji. To se nije dogodilo. Upravo u vrijeme rascjepa Mjeseca, određena duhovna bića intervenirala su u ljudski razvoj. Zadržali su toliko svoje prirode Mjeseca da nisu mogli sudjelovati u odlasku Sunca sa Zemlje. Također su bili isključeni iz utjecaja bića koja su sa Zemlje-Mjeseca djelovala prema Zemlji. Ta bića, sa prirodom starog Mjeseca, bila su, takoreći, ograničena na Zemlju s nepravilnim razvojem. Njihova priroda Mjeseca sadržavala je upravo ono što se pobunilo protiv duhova Sunca tijekom razvoja starog Mjeseca, što je u to vrijeme bilo blagoslov za čovječanstvo utoliko što je čovječanstvo dovelo do neovisnog, slobodnog stanja svijesti. Posljedice neobičnog razvoja tih bića tijekom zemaljskog razdoblja, značile su da su postali protivnici onih bića koja su s Mjeseca htjela učiniti ljudsku svijest nužnim ogledalom znanja o svijetu. Ono što je pomoglo čovječanstvu da postigne više stanje na starom Mjesecu, pojavilo se kao otpor uređenju koje je postalo moguće kroz razvoj Zemlje. Suprotstavljene sile donijele su sa sobom iz svoje prirode Mjeseca moć utjecaja na ljudsko astralno tijelo, naime - u smislu gornjih objašnjenja - da ga učine neovisnim. Ovu moć su iskoristile dajući ovom astralnom tijelu određenu neovisnost - također za zemaljsko razdoblje - u odnosu na nužno (neslobodno) stanje svijesti koje su donijela bića Zemlje-Mjeseca. Teško je uobičajenim riječima izraziti kakvi su bili učinci opisanih duhovnih bića na ljudska bića u opisanom prapovijesnom razdoblju. Ne treba ih smatrati ni suvremenim prirodnim utjecajima, niti utjecajem jednog ljudskog bića na drugo, kada putem riječi budi unutarnje sile svijesti u drugome, koji kroz to uči nešto razumjeti, ili ga nadahnjuje na vrlinu ili porok. Utjecaj o kojem je riječ u iskonskim vremenima nije bio prirodni učinak, već duhovni utjecaj, već onaj koji je djelovao i duhovno, koji se, kao duhovni utjecaj, prenosio s viših duhovnih bića na ljude prema tadašnjem stanju čovjekove svijesti. Ako se o toj stvari razmišlja kao o prirodnom učinku, potpuno se promašuje njezina istinska bit. S druge strane, ako se kaže da su se bića sa starom prirodom Mjeseca, obratila ljudima kako bi ih 'zavela' radi svojih ciljeva, tada se koristi simbolički izraz, što je u redu sve dok se ostane svjestan njegove simboličke prirode i ako je u isto vrijeme jasno da se iza simbola krije duhovna činjenica.
Učinak koji su na ljude vršila duhovna bića koja su ostala u mjesečevu stanju, imao je na ljude dvostruki učinak. Njihova svijest je time lišena svog karaktera pukog zrcala kozmosa, jer se u čovjekovom astralnom tijelu probudila mogućnost reguliranja i kontrole slika svijesti s te točke gledišta. Čovjek je postao gospodar svog znanja. S druge strane, međutim, početna točka te vladavine postalo je upravo astralno tijelo; a 'Ja' njemu nadređeno, time je došlo u stalnu ovisnost o njemu. Tako je čovjek u budućnosti bio izložen kontinuiranim utjecajima nižeg elementa u svojoj prirodi. Za svog života mogao je pasti ispod visine na koju su ga u tijeku odvijanja svijeta postavila bića Zemlje-Mjeseca. I za vrijeme koje je dolazilo, stalni utjecaj nepravilno razvijenih bića Mjeseca na njegovu prirodu ostao je. Za razliku od drugih, koji su s Zemlje-Mjeseca oblikovali svijest u svjetsko zrcalo, ali nisu dali slobodnu volju, ova bića Mjeseca mogu se nazvati luciferskim duhovima. Oni su čovjeku donijeli mogućnost razvoja slobodne aktivnosti u njegovoj svijesti, ali s njom i mogućnost pogreške i zla.
Posljedica tih procesa bila je da je čovjek ušao u drugačiji odnos s duhovima Sunca od onog koji su mu predodredili duhovi Zemlje-Mjeseca. Ti su duhovi nastojali razviti ogledalo svoje svijesti na takav način da utjecaj duhova Sunca dominira cijelim čovjekovim duševnim životom. Ti su procesi bili osujećeni, a u čovjeku je stvoren kontrast između utjecaja duhova Sunca i utjecaja duhova s nepravilnim razvojem Mjeseca. Ovaj je kontrast također rezultirao nemogućnošću ljudi da prepoznaju fizičke učinke Sunca kao takve; oni su ostali skriveni iza zemaljskih dojmova vanjskog svijeta. Astralni element unutar ljudi, ispunjen tim dojmovima, bio je uvučen u oblast 'Ja'. To 'Ja', koje bi inače osjetilo samo iskru vatre koju su mu darovali 'Duhovi oblika' i podvrglo bi se zapovijedima tih duhova u svemu što se tiče vanjske vatre, sada je također utjecalo na vanjske toplinske pojave kroz element usađen u njega. Time je uspostavilo vezu privlačnosti između sebe i zemljine vatre. Kao rezultat toga, čovjeka je zaplelo u zemaljsku materijalnost više nego što je bilo namijenjeno. Dok je prije imao fizičko tijelo, koje se prvenstveno sastojalo od vatre, zraka i vode, s dodatkom samo sjene zemaljske tvari ugrađenom u njega, zemaljsko tijelo sada je postalo gušće. I dok je čovjek ranije, kao fino organizirano biče, bio iznad čvrstog tla u nekoj vrsti lebdećeg, plutajućeg kretanja, sada se morao spustiti 's periferije Zemlje' na dijelove Zemlje koji su već bili više-manje čvrsti.
To što su se takvi fizički učinci opisanih duhovnih utjecaja mogli pojaviti, objašnjava se činjenicom da su ti utjecaji bili gore opisane vrste. Nisu bili ni prirodni utjecaji ni oni koji djeluju duhovno od čovjeka do čovjeka. Potonji ne šire svoje učinke tako daleko u fizičko područje kao duhovne sile o kojima se ovdje raspravlja.
Budući da se čovjek izložio utjecajima vanjskog svijeta prema vlastitim, pogrešnim predodžbama, budući da je živio prema željama i strastima koje nije dopuštao da reguliraju viši duhovni utjecaji, pojavila se mogućnost bolesti. Međutim, poseban učinak luciferskog utjecaja bio je taj što čovjek više nije mogao percipirati svoj individualni zemaljski život kao nastavak svoje egzistencije bez tijela. Sada je upijao zemaljske dojmove koji su se mogli doživjeti kroz usađeni astralni element i koji su se sjedinili sa silama koje uništavaju fizičko tijelo. Čovjek je to doživio kao umiranje svog zemaljskog života. I 'smrt' koju je donijela sama ljudska priroda, nastala je kao rezultat toga. To ukazuje na značajnu misteriju u ljudskoj prirodi: vezu između ljudskog astralnog tijela i bolesti i smrti.
Za čovjekovo životno tijelo sada su nastali posebni uvjeti. Ono je integrirano u odnos između fizičkog tijela i astralnog tijela, tako da je do određene mjere bilo lišeno sposobnosti koje je čovjek stekao luciferskim utjecajem. Dio ovog životnog tijela ostao je izvan fizičkog tijela, na takav način da su mogla upravljati samo viša bića, a ne čovjekovo 'Ja'. Ta viša bića bila su ona koja su napustila Zemlju prilikom odvajanja od Sunca, kako bi se nastanila u drugom prebivalištu pod vodstvom jednog od svojih uzvišenih drugova. Da je karakterizirani dio životnog tijela ostao ujedinjen s astralnim tijelom, ljudsko biće bi nadosjetilne moći koje je prethodno posjedovalo stavilo u svoju službu. Proširili bi luciferski utjecaj na te moći. Tako bi se ljudsko biće postupno potpuno odvojilo od bića Sunca. I čovjekovo 'Ja' bi postalo potpuno zemaljsko 'Ja'. Bilo bi nužno da ovo zemaljsko 'Ja nastani drugo fizičko tijelo, tijelo potomka, nakon smrti fizičkog tijela (ili čak nakon njegovog raspadanja), bez prolaska kroz stanje bez tijela kroz vezu s višim duhovnim bićima. Čovjek bi tako postao svjestan svog 'Ja', ali samo kao 'zemaljskog Ja'. To je izbjegnuto procesom sa životnim tijelom, koji su donijela bića Zemlja-Mjesec. Autentično individualno 'Ja' postalo je toliko odvojeno od pukog Zemaljskog 'Ja', da se tijekom svog zemaljskog života čovjek osjećao samo djelomično kao vlastito 'Ja'; istovremeno je osjećao da je njegovo zemaljsko 'Ja' nastavak zemaljskog 'Ja' njegovih predaka kroz generacije. Tijekom zemaljskog života, duša je osjećala neku vrstu 'grupnog Ja' koje se proteže do dalekih predaka, a čovjek je sebe doživljavao kao člana grupe. Samo u stanju bez tijela, individualno 'Ja' moglo se osjećati kao individualno biće. Ali to stanje izolacije bilo je narušeno činjenicom da je 'Ja' ostalo opterećeno sjećanjem na zemaljsku svijest (zemaljsko 'Ja'). To je zamaglilo pogled na duhovni svijet, koji je počeo biti prekriven velom između smrti i rođenja, sličnim velu koji prekriva fizički pogled na Zemlji.
Fizički izraz svih promjena koje su se dogodile u duhovnom svijetu kako je ljudski razvoj napredovao kroz gore opisane uvjete, bila je postupna regulacija međusobnih odnosa između Sunca, Mjeseca i Zemlje (i, u širem smislu, drugih nebeskih tijela). Među tim odnosima treba naglasiti izmjenu dana i noći kao posljedicu. (Kretanje nebeskih tijela reguliraju bića koja ih nastanjuju. Kretanje Zemlje, kroz koje nastaju noć i dan, uzrokovano je međusobnim odnosom različitih duhova koji stoje iznad čovječanstva. Slično tome, kretanje Mjeseca također se dogodilo kako bi, nakon što se Mjesec odvojio od Zemlje, kroz rotaciju prvog oko drugog, 'Duhovi oblika' mogli djelovati na fizičko ljudsko tijelo na pravi način, u ispravnom ritmu.) Tijekom dana, čovjekovo 'Ja' i astralno tijelo radili su unutar fizičkog i životnog tijela. Noću je taj učinak prestajao. Tada su 'Ja' i astralno tijelo izašli iz fizičkog i životnog tijela. Tijekom tog vremena, ušli su u oblast 'Sinova života' (anđela), 'Vatrenih duhova' (arhanđela), 'Duhova osobnosti' i 'Duhova oblika'. Tijekom tog vremena, fizička i životna tijela bila su okružena 'Duhovima oblika', kao i 'Duhovima kretanja', 'Duhovima mudrosti' i 'Prijestoljima'. Tako su se mogli otkloniti štetni utjecaji koje su na ljudska bića tijekom dana vršile pogreške astralnog tijela.
Kako su se ljudi na Zemlji ponovno počeli množiti, više nije bilo razloga da se ljudske duše ne utjelove u svojim potomcima. Kako su sada djelovale sile zemljinog Mjeseca, ljudska tijela pod njihovim utjecajem poprimila su oblik potpuno prikladan za utjelovljenje ljudskih duša. A duše koje su prethodno prenesene na Mars, Jupiter i tako dalje, sada su bile usmjerene na Zemlju. Tako je za svakog ljudskog potomka rođenog u sljedećim generacijama postojala duša. To se nastavilo dugi vremenski period, tako da je priljev duša na Zemlju odgovarao porastu broja ljudi. Duše koje su napustile svoja tijela nakon smrti, zadržale su odjek svoje zemaljske individualnosti kao sjećanje u svom stanju bez tijela. To sjećanje djelovalo je na način, da su se, kada bi se na Zemlji ponovno rodilo odgovarajuće tijelo, ponovno utjelovile u takvom tijelu. Unutar ljudskog potomstva, poslije su postojali oni koji su imali duše koje su dolazile izvana, koji su se od najranijih vremena po prvi put pojavili na Zemlji, i drugi sa zemaljskim reinkarniranim dušama. U sljedećem razdoblju razvoja Zemlje, mladih duša koje su se prvi put pojavljivale postajalo je sve manje i manje, a reinkarnirane duše sve su bile češće. Međutim, dugo vremena ljudska rasa sastojala se od dva ljudska tipa određena tim činjenicama. Na Zemlji su se ljudi sada osjećali povezanijima sa svojim precima kroz zajedničko grupno 'Ja'. Iskustvo individualnog 'Ja' bilo je još uvijek jako u bestjelesnom stanju između smrti i novog rođenja. Duše koje su, silazeći s nebesa, ušle u ljudska tijela bile su u drugačijoj situaciji od onih koje su već imale jedan ili više zemaljskih života iza sebe. Prve su sa sobom u svoj fizički zemaljski život kao duše, donijele samo uvjete kojima su bile podvrgnute višim duhovnim svijetom i svojim iskustvima izvan zemaljskog carstva. Druge su u prethodnim životima dodavali stvari. Sudbinu tih duša određivale su samo činjenice koje su ležale izvan novih zemaljskih uvjeta. Sudbinu reinkarniranih duša također određuje ono što su same učinile u prethodnim životima pod zemaljskim uvjetima. S reinkarnacijom se istovremeno pojavila individualna ljudska karma. - Budući da je čovjekovo životno tijelo na gore navedeni način uklonjeno iz utjecaja astralnog tijela, odnos reprodukcije također nije ušao u sferu ljudske svijesti, već je bio pod kontrolom duhovnog svijeta. Kada je duša trebala sići na Zemlju, u zemaljskom čovjeku su se pojavili impulsi za reprodukciju. Cijeli proces je, do određene mjere, za zemaljsku svijest bio obavijen tajanstvenom tamom. - Ali čak i tijekom zemaljskog života, javile su se posljedice ovog djelomičnog odvajanja životnog tijela od fizičkog tijela. Sposobnosti ovog životnog tijela posebno su se mogle pojačati duhovnim utjecajem. Za duševni život to se očitovalo posebno u razvoju pamćenja. Samostalno logičko razmišljanje u to je vrijeme bilo u samim počecima. S druge strane, sposobnost pamćenja bila je gotovo neograničena. Izvana je postalo očito da ljudi posjeduju izravno, osjećajno razumijevanje sila koje djeluju u svim živim bićima. Mogli su koristiti životne i reproduktivne sile životinjske, a posebno biljne prirode. Naprimjer, ono što potiče biljke na rast, čovjek je mogao izvući iz biljke i to koristiti, baš kao što se danas iz nje izvlače sile nežive prirode, naprimjer, snaga koja drijema u ugljenu, i koristi za pogon strojeva. (Više o ovoj temi možete pronaći u mom kratkom eseju 'Naši atlantski preci') - Unutarnji život čovjekove duše također je promijenjen na najrazličitije načine luciferskim utjecajem. Mogle bi se navesti mnoge vrste osjećaja i senzacija koje su nastale kao rezultat toga. Možemo spomenuti samo neke. Do ovog utjecaja, čovjekova duša je, u onome što je morala oblikovati i činiti, radila u skladu s namjerama viših duhovnih bića. Plan za sve što je trebalo biti provedeno bio je određen od samog početka. I u mjeri u kojoj je ljudska svijest općenito bila razvijena, mogla je i predvidjeti kako će se stvari razvijati u budućnosti, prema unaprijed zamišljenom planu. Ta pronicljiva svijest izgubljena je kada je veo zemaljskih percepcija visio nad otkrivenjem viših duhovnih bića, a istinske moći bića Sunca bile su skrivene u njima. Budućnost je sada postala neizvjesna. A s tim je u dušu usađena i mogućnost straha. Strah je izravna posljedica pogreške. - Ali također se vidi kako je, pod luciferskim utjecajem, čovjek postao neovisan o određenim silama kojima je prije bio podređen bez snage volje. Sada je mogao samostalno donositi odluke. Sloboda je rezultat tog utjecaja. A strah i slični osjećaji samo su popratne pojave čovjekovog razvoja prema slobodi.
Iz duhovne perspektive, pojava straha je takva da su unutar zemaljskih sila, pod čiji je utjecaj čovjek došao kroz luciferske sile, djelovale i druge sile koje su mnogo ranije u tijeku evolucije od luciferskih, poprimile nepravilnosti. Uz zemaljske sile, čovjek je u svoje biće apsorbirao utjecaje tih sila. One su dale kvalitetu straha osjećajima koji bi bez njih djelovali sasvim drugačije. Ta se bića mogu nazvati ahrimanskim; to su ista bića koja se - u Goetheovom smislu - nazivaju mefistofelskim.
Iako se luciferski utjecaj u početku manifestirao samo među najnaprednijim ljudskim bićima, ubrzo se proširio i na druge. Potomci naprednijih miješali su se s manje naprednima opisanima gore. Tako je luciferska moć prodrla čak i do potonjih. Ali životna tijela duša koje su se vraćale s planeta nisu mogla biti zaštićena u istoj mjeri kao tijela potomaka onih koji su ostali na Zemlji. Zaštita ovih potonjih tijela proizašla je od visokog bića koje je držalo vodstvo u kozmosu u vrijeme kada se Sunce odvojilo od Zemlje.To biće pojavljuje se u oblasti, koja se ovdje razmatra, kao vladar kraljevstva Sunca. S njim su na Sunce kao prebivalište, putovali oni uzvišeni duhovi koji su, kroz svoju kozmičku evoluciju, postigli zrelost za to. Ali postojala su i bića koja se nisu uzdigla do takvih visina u vrijeme odvajanja Sunca. Morala su tražiti druga staništa. Upravo kroz ta bića Jupiter i drugi planeti odvojili su se od zajedničke kozmičke supstance koja je u početku bila u fizičkom zemaljskom organizmu. Jupiter je postao prebivalište takvih bića koja nisu sazrela do visine Sunca. Najnapredniji su postali vođe Jupitera. Kao što je vođa razvoja Sunca postao 'više Ja' koji je djelovao u životnim tijelima potomaka onih koji su ostali na Zemlji, tako je i vođa Jupitera postao 'više Ja' koje je prožimalo, poput zajedničke svijesti, ljudska bića koja su potekla od mješavine potomaka onih koji su ostali na Zemlji s onima koji su se, na gore opisani način, prvi put pojavili na Zemlji u vrijeme zračnog elementa i prešli na Jupiter. U smislu znanosti duha, takva bića mogu se nazvati 'Jupiter-ljudima'. Bili su to ljudski potomci koji su u tim davnim vremenima još uvijek apsorbirali ljudske duše; međutim, još nisu bili dovoljno zreli da dožive svoj prvi kontakt s vatrom na početku razvoja Zemlje. To su bile duše između oblasti ljudi i oblasti životinja. Postoje i bića koja su, pod vodstvom vrhovnog bića, odvojila Mars od zajedničke supstance svijeta kao svoje prebivalište. Treća vrsta ljudskih bića, 'Marsovci', došla je pod njihov utjecaj. (Iz ovih uvida baca se svijetlo na temeljne uzroke formiranja planeta u našem sunčevom sustavu. Jer sva tijela u ovom sustavu, nastala su iz različitih faza zrelosti bića koja ih nastanjuju. Međutim, naravno, nije moguće ovdje raspravljati o svim detaljima kozmičke strukture.) Ona ljudska bića koja su uzvišeno biće Sunca doživljavala kao prisutno u svojim životnim tijelima mogu se nazvati 'ljudima Sunca'. Biće koje je živjelo u njima kao 'više Ja' - naravno, samo u generacijama, ne u pojedincu - je ono kojem su kasnije davana razna imena kada su ljudi stekli svjesno znanje o tome, i koje je, suvremenim ljudima, ono u kojem se otkriva odnos koji Krist ima prema kozmosu. Može se razlikovati i 'ljude Saturna'. U njima se pojavilo biće kao 'više Ja' koje je, zajedno sa svojim suputnicima, moralo napustiti zajedničku supstancu svijeta prije odvajanja od Sunca. To je bila vrsta ljudskog bića koje je imalo dio, ne samo u svom životnom tijelu već i u svom fizičkom tijelu, koji je ostao izvan luciferskog utjecaja.
Sada, u niže stojećoj ljudskoj vrsti, životno tijelo nije bilo dovoljno zaštićeno da bi se adekvatno oduprlo utjecajima luciferskog bića. Mogli su proširiti proizvoljnu moć vatrenog 'Ja' u sebi toliko da su izazvali snažne, štetne vatrene učinke unutar svoje sfere. Rezultat je bila masovna zemaljska katastrofa. Vatrene oluje uništile su veliki dio tada naseljene Zemlje, a s njom i ljude koji su pali u grešku. Samo najmanji dio, koji je ostao djelomično netaknut greškom, uspio je pobjeći u područje Zemlje koje je prethodno bilo zaštićeno od kvarnog utjecaja ljudi. Jedno takvo prebivalište, posebno pogodno za novo čovječanstvo, pokazalo se kao tlo na mjestu Zemlje, koje trenutno prekriva Atlantski ocean. Dio čovječanstva koji je ostao najčistiji od greške, migrirao je tamo. Samo su raspršeni članovi čovječanstva naselili druge regije. U kontekstu znanosti duha, područje Zemlje između današnje Europe, Afrike i Amerike, koje je nekoć postojalo, može se nazvati 'Atlantida'. (U relevantnoj literaturi spominje se razdoblje ljudskog razvoja koje je prethodilo atlantskom razdoblju. Naziva se dobom Lemurije, nakon čega slijedi doba Atlantide. S druge strane, razdoblje u kojem sile Mjeseca još nisu razvile svoje glavne utjecaje moje se nazvati epohom Hiperboreje. Ovom razdoblju prethodi drugo razdoblje, koje se tako podudara s prvim razdobljem fizičke evolucije Zemlje. U biblijskoj tradiciji, vrijeme prije utjecaja luciferskih bića opisuje se kao rajsko razdoblje, a silazak na Zemlju, zapletenost čovječanstva u svijet osjetila, opisuje se kao izgon iz Raja.)
Razvoj u atlantskoj oblasti bio je vrijeme stvarnog odvajanja na bića Saturna, Sunca, Jupitera i Marsa. Prije toga, potencijal za to je tek bio razvijen. Sada je odvajanje budnog, i stanja spavanja, imalo posebne posljedice za čovjeka, koje su posebno bile očite kod atlantskih ljudi. Tijekom noći, astralno tijelo i 'Ja' čovjeka, bili su u oblasti bića iznad njega, sve do 'Duhova osobnosti'. Kroz onaj dio svog životnog tijela koji nije bio povezan s fizičkim tijelom, čovjek je mogao percipirati 'Sinove života' (anđele) i 'Vatrene duhove' (arhanđele). Jer je mogao ostati sjedinjen s dijelom vlastitog životnog tijela koji tijekom spavanja nije prožet fizičkim tijelom. Međutim, percepcija 'Duhova osobnosti' ostala je nejasna, upravo zbog luciferskog utjecaja. Na taj su način, uz anđele i arhanđele, čovjeku u opisanom stanju postala vidljiva i ona bića koja, ostajući na Suncu ili Mjesecu, nisu mogla ući u zemaljsku egzistenciju. Stoga su morala ostati u duševno-duhovnom svijetu. Međutim, čovjek ih je kroz lucifersku prirodu uvukao u oblast svoje duše, odvojene od fizičkog tijela. Kao rezultat toga, došao je u kontakt s bićima koja su na njega vršila vrlo zavodljiv utjecaj. Ona su povećala sklonost duše prema pogrešci, posebno prema zlouporabi sila rasta i reprodukcije, koje su bile pod njegovom kontrolom zbog odvojenosti fizičkog i životnog tijela.
Sada je bilo moguće da se pojedini ljudi atlantskog doba što manje zapletu u svijet osjetila. Kroz njih se luciferski utjecaj transformirao iz prepreke ljudskom razvoju, u sredstvo višeg napretka. Kroz njega su mogli razviti znanje o zemaljskim stvarima ranije nego što bi inače bilo moguće. Time su ovi ljudi pokušali ukloniti pogreške iz svog života predodžbi i iz pojava svijeta shvatiti izvorne namjere duhovnih bića. Oslobodili su se poriva i želja astralnog tijela, koje su bile usmjerene prema čisto osjetilnom svijetu. Tako su postajali sve slobodniji od pogrešaka. To je kod njih dovelo do stanja kroz koja su percipirali samo u onom dijelu životnog tijela koji je bio odvojen od fizičkog tijela na opisani način. U takvim stanjima, sposobnost percepcije fizičkog tijela bila je kao ugašena, a samo fizičko tijelo kao mrtvo. Tada su se, kroz životno tijelo, potpuno povezali s oblašću 'Duhova forme' i mogli su od njih učiti kako ih vodi i usmjerava to vrhovno Biće koje je vodilo odvajanje Sunca i Zemlji, i kroz koje je kasnije čovječanstvu otkriveno razumijevanje 'Krista'. Takvi su ljudi bili inicirani. Međutim, budući da je ljudska individualnost ušla u oblast bića Mjeseca na gore opisani način, te inicijate, u pravilu, biće Sunca nije moglo izravno dotaknuti, već im se moglo pokazati samo kao odrazom kroz bića Mjeseca. Tada nisu izravno vidjeli biće Sunca, već njegov odraz. Postali su vođe drugih ljudi, kojima su mogli prenijeti tajne koje su vidjeli. Odgajali su učenike, kojima su pokazali put do postizanja stanja koje vodi do inicijacije. Samo oni koji su, u naznačenom smislu, pripadali ljudima Sunca, mogli su dosegnuti znanje o onome što je prethodno objavljeno kroz 'Krista'. Svoje tajanstveno znanje i prakse koje su do njega vodile, njegovali su na posebnom mjestu, koje će se ovdje nazvati Kristovim ili sunčevim proročištem. (Proročištem u smislu mjesta gdje se čuju namjere duhovnih bića.) Ono što je ovdje rečeno u vezi s Kristom, bit će shvaćeno samo ako se uzme u obzir da nadosjetilno znanje mora promatrati pojavu Krista na Zemlji, kao događaj, na koji su oni koji su prije tog događaja bili upoznati za značenjem razvoja Zemlje, ukazivali kao na nešto u budućnosti neizbježno. Bilo bi pogrešno pretpostaviti da su ti 'inicirani' imali odnos s Kristom, koji je bio moguć tek zahvaljujući ovom događaju. Ali oni su to mogli proročki shvatiti, i jasno dati do znanja svojim učenicima: 'Tko god je dotaknut snagom bića Sunca, vidi Krista kako se približava Zemlji'.
Druga proročišta stvorili su članovi čovječanstva Saturna, Marsa i Jupitera. Njihovi inicijati širili su svoju viziju samo do bića koja su se mogla otkriti kao odgovarajuće 'više Ja', u svojim životnim tijelima. Tako su se pojavili sljedbenici mudrosti Saturna, Jupitera i Marsa. Osim ovih metoda inicijacije, postojale su i metode za ljude koji su upili previše luciferske esencije, da bi dopustili da se tako veliki dio njihovog životnog tijela odvoji od fizičkog tijela, kao što su to činili ljudi Sunca. Kod tih pojedinaca, astralno tijelo je jednostavno zadržalo više životnog tijela u fizičkom tijelu, nego kod ljudi Sunca. Kroz spomenute uvjete, nisu mogli biti vođeni do proročkog otkrivenja Krista. Zbog svojih astralnih tijela, koja su bila više pod utjecajem luciferskog principa, morali su proći teže pripreme, a zatim, u manje tjelesno oslobođenom stanju od ostalih, mogli su primiti, ne otkrivenje samog Krista, već otkrivenja drugih viših bića. Postojala su takva bića koja, iako su napustila Zemlju prilikom odvajanja Sunca, nisu bila na razini potrebnoj za dugoročno sudjelovanje u razvoju Sunca. Nakon odvajanja Sunca i Zemlje, uspostavili su prebivalište daleko od Sunca, Veneru. Njihov vođa bio je biće koje je sada postalo 'više Ja' za gore opisane inicijate i njihove sljedbenike. Slično se dogodilo s vodećim duhom Merkura za drugu vrstu ljudskih bića. Tako su nastala proročišta Venere i Merkura. Određena vrsta ljudskih bića, koja je upila najviše luciferskog utjecaja, mogla je dosegnuti samo biće koje je, zajedno sa svojim suputnicima, najranije bilo izbačeno iz razvoja Sunca. To biće nema određeni planet u kozmičkom prostoru, već još uvijek živi unutar orbite same Zemlje, s kojom se ponovno ujedinilo nakon povratka sa Sunca. Oni ljudi kojima se ovo biće otkrilo kao 'više Ja' mogu se nazvati sljedbenicima proročišta Vulkana. Njihov pogled bio je više usmjeren prema zemaljskim pojavama nego pogled ostalih iniciranih. Oni su postavili prve temelje za ono što se kasnije među čovječanstvom pojavilo kao znanosti i umjetnosti. S druge strane, inicirani Merkura, uspostavili su znanje o nadosjetilnim stvarima; a inicirani Venere učinili su to u još većoj mjeri. Inicirani Vulkana, Merkura i Venere, razlikovali su se od iniciranih Saturna, Jupitera i Marsa, po tome što su ovi drugi svoje tajne primali više kao otkrivenje odozgo, više u dovršenom stanju; dok su prvi svoje znanje primali više u obliku vlastitih misli i ideja. U sredini su stajali incijati Krista. S otkrivenjem u neposrednom stanju, oni su također dobili sposobnost da svoje tajne odjenu u ljudske konceptualne forme. Inicijati Saturna, Jupitera i Marsa, morali su se više izražavati simbolima; inicijati Krista, Venere, Merkura i Vulkana, mogli su više komunicirati predodžbama.
Ono što je na ovaj način dosegnulo atlantsko čovječanstvo došlo je neizravno preko iniciranih. Ali čovječanstvo je dobilo i druge posebne sposobnosti putem luciferskog principa, jer je ono što bi inače moglo postati propast, pretvoreno u spasenje od strane viših kozmičkih bića. Jedna takva sposobnost je sposobnost govora. Ljudima je darovana kroz njihovo zgušnjavanje u fizičku materiju i kroz odvajanje dijela njihovog životnog tijela od fizičkog tijela. U vremenima nakon odvajanja Mjeseca, ljudi su se isprva osjećali povezanima sa svojim fizičkim precima putem 'grupnog Ja'. Međutim, ta zajednička svijest, koja je povezivala potomke s precima, postupno je nestajala tijekom generacija. Kasniji potomci zadržali su unutarnje sjećanje samo, do ne tako dalekog pretka; više nisu zadržavali unutarnje sjećanje do ranijih predaka. Samo u stanjima sličnim spavanju, u kojima su ljudi dolazili u kontakt s duhovnim svijetom, ponovno se pojavljivalo sjećanje na ovog ili onog pretka. Ljudi su se tada smatrali jedno s tim pretkom, za kojeg su vjerovali da se pojavio u njima. To je bila lažna ideja o reinkarnaciji, koja se posebno pojavila u kasnijem atlantskom razdoblju. Pravo učenje o reinkarnaciji moglo se naučiti samo u školama iniciranih. Inicirani su vidjeli kako, u stanju bez tijela, ljudska duša prelazi iz inkarnacije u inkarnaciju. I samo su oni mogli prenijeti istinu o tome svojim učenicima.
U dalekoj prošlosti, o kojoj govorimo, fizički oblik čovjeka još uvijek se znatno razlikovao od njegovog sadašnjeg oblika. Taj je oblik još uvijek, u velikoj mjeri, bio izraz njegovih duhovnih kvaliteta. Čovjek je još uvijek bio sastavljen od finijeg, mekšeg materijala nego kasnije. Ono što je sada očvrsnuto bilo je mekano, podatno i savitljivo u udovima. Više duševan, duhovniji čovjek imao je nježnu, okretnu, izražajnu tjelesnu građu. Manje duhovno razvijeni čovjek imao je grubu, nepokretnu i manje savitljivu tjelesnu građu. Duhovni napredak skupljao je udove; figura je ostala mala; duhovna zaostalost i zapletenost u osjetilnost izražavali su se u gigantskoj veličini. Dok je bio u razdoblju rasta, tijelo se oblikovalo prema onome što se formiralo u duši, na način koji se današnjim predodžbama mora činiti čudesan, čak i fantastičan. Izopačenost strasti, nagona i instinkta, rezultirala je gigantskim rastom materijala unutar čovjeka. Sadašnji fizički ljudski oblik nastao je kontrakcijom, zgušnjavanjem i skrućivanjem atlantskog čovjeka. I dok je prije atlantskog razdoblja čovjek postojao kao vjeran odraz svog duševnog bića, sami procesi atlantskog razvoja, sadržavali su uzroke koji su doveli do postatlantskog čovjeka, koji je čvrst u svom fizičkom obliku i relativno malo ovisan o osobinama duše. (Životinjsko carstvo postalo je čvrsto u svojim oblicima na Zemlji u mnogo starijim vremenima od čovjeka) - Zakoni koji trenutno leže u osnovi formiranja oblika u carstvima prirode nipošto se ne smiju proširivati na daleku prošlost.
Pred sredinu atlantskog razdoblja razvoja, postupno se među čovječanstvom počela širiti katastrofa. Tajne inciranih trebale su se pažljivo čuvati od onih koji pripremom nisu pročistili svoja astralna tijela od pogreške. Ako bi postigli takav uvid u skriveno znanje, u zakone kojim viša bića upravljaju silama prirode, stavili bi ih u službu svojih pogrešnih potreba i strasti. Opasnost je bila tim veća jer su, kako je opisano, ljudi ušli u oblast nižih duhovnih bića, koja nisu mogla sudjelovati pravilno u evoluciji Zemlje i stoga su radila protiv nje. Ta su bića neprestano utjecala na ljude na takav način, da su im usađivala interese koji su uistinu bili usmjereni protiv spasenja čovječanstva. Međutim, ljudi su i dalje imali sposobnost staviti u svoju službu sile rasta i reprodukcije životinjske i ljudske prirode. - Ne samo obični ljudi, već i neki inicirani podlegli su iskušenjima nižih duhovnih bića. Počeli su koristiti spomenute nadosjetilne sile na način koji je bio suprotan razvoju čovječanstva. I tražili su suputnike za tu službu koji nisu bili inicirani, i koji su primjenjivali tajne nadosjetilne aktivnosti prirode u potpunosti u nižem smislu. Rezultat je bila velika korupcija čovječanstva. Zlo se širilo sve više. A budući da su sile rasta i reprodukcije, kada se otkinu od svog matičnog tla i koriste neovisno, misteriozno povezane s određenim silama koje djeluju u zraku i vodi, ljudskim djelovanjem oslobođene su snažne, destruktivne prirodne sile. To je vodilo do postupnog uništenja atlantske oblasti kroz zračne i vodene katastrofe na Zemlji. Atlantsko stanovništvo, ukoliko nije stradalo u olujama, moralo je emigrirati. U to vrijeme, kroz te oluje Zemlja je dobila novo lice. S jedne strane, Europa, Azija i Afrika postupno su poprimile oblik koji danas imaju. S druge strane, Amerika. Velike migracije išle su u ove krajeve. Za naše današnje vrijeme, one migracije koje su išle prema istoku od Atlantide su posebno važne. Europu, Aziju i Afriku su postupno naseljavali potomci Atlantiđana. Razni narodi su tu uspostavili svoje domove. Nalazili su se na različitim visinama razvoja, ali i na različitim visinama korupcije. A među njima su živjeli inicijati, čuvari tajni proročišta. Oni su uspostavili središta u raznim regijama gdje su se službe Jupitera, Venere i tako dalje, prakticirale za dobro, ali i za zlo. Izdaja tajni Vulkana imala je posebno nepovoljan utjecaj. Jer je pogled njihovih sljedbenika bio prvenstveno usmjeren prema zemaljskim uvjetima. Ovom izdajom čovječanstvo je dovedeno u ovisnost o duhovnim bićima koja su, kao rezultat svog prethodnog razvoja, bila neprijateljski raspoložena prema svemu što je dolazilo iz duhovnog svijeta, koji se razvio odvajanjem Zemlje od Sunca. U skladu sa svojom tako razvijenom dispozicijom, djelovali su upravo u elementu koji se razvio u ljudima kroz njihove percepcije u osjetilnom svijetu, iza kojeg se krije duhovno. Ta su bića sada stekla veliki utjecaj na mnoge ljudske stanovnike Zemlje. I taj se utjecaj u prvom redu očitovao u činjenici da je ljudima sve više oduziman osjećaj za duhovno. - Budući da su u tim vremenima veličina, oblik i savitljivost ljudskog fizičkog tijela još uvijek uvelike bili određeni kvalitetama duše, posljedica te izdaje postala je očita i u promjenama u ljudskoj rasi u tom smjeru. Tamo gdje se ljudska korupcija manifestirala posebno kroz stavljanje nadosjetilnih sila u službu niskih nagona, želja i strasti, formirani su deformirani ljudski oblici groteskne veličine i oblika. Oni, međutim, nisu mogli preživjeti nakon atlantskog razdoblja. Izumrli su. Postatlantsko čovječanstvo fizički se razvilo od onih atlantskih predaka čiji se fizički oblik već učvrstio do te mjere da se nije pokoravao duševnim silama koje su sada postale neprirodne. - Postojalo je određeno razdoblje u atlantskom razvoju u kojem su zakoni koji su prevladavali na Zemlji i oko nje, stvorili upravo uvjete pod kojima se ljudski oblik morao učvrstiti. Oni ljudski rasni oblici koji su se učvrstili prije ovog razdoblja mogli su se dugo razmnožavati, ali postupno su duše koje su se u njima utjelovljivale postale toliko ograničene da su rase morale izumrijeti. Međutim, neki od tih rasnih oblika preživjeli su i u postatlantskoj eri; oni koji su ostali dovoljno fleksibilni čak su i u modificiranom obliku preživjeli vrlo dugo. Oni ljudski oblici koji su ostali savitljivi nakon gore opisanog razdoblja, postali su tijela za one duše koje su u velikoj mjeri iskusile štetan utjecaj gore opisane izdaje. Bili su osuđeni na brzo izumiranje.
Dakle, od sredine atlantskog razdoblja razvoja, bića su se nametnula u oblasti ljudskog razvoja, čije je djelovanje bilo na uzrokovanju da čovjek živi u osjetilnom fizičkom svijetu na neduhovan način. To je moglo ići toliko daleko da bi, umjesto pravog oblika ovog svijeta, vidio utvare i fantome, iluzije svih vrsta. Čovjek je bio izložen ne samo luciferskom utjecaju, već i utjecaju ovih drugih bića, na koja se gore aludira, čiji se vođa može nazvati Ahriman, po imenu koje je kasnije dobio u perzijskoj kulturi. (Mefisto je isto biće) Kroz taj utjecaj, čovjek je nakon smrti došao pod moći koje su ga, čak i tada, činile da se pojavljuje kao biće posvećeno samo zemaljskim, osjetilnim uvjetima. Slobodan pogled na procese duhovnog svijeta sve mu je više oduziman. Bio je prisiljen osjećati se pod Ahrimanovom vlašću, i, do određene mjere, isključen iz zajedništva s duhovnim svijetom.
Od posebne je važnosti bilo jedno proročište, koje je najčistije sačuvalo drevnu službu usred općeg propadanja. Pripadalo je proročištu Krista. Stoga je moglo sačuvati ne samo tajnu samog Krista, već i tajne drugih proročišta. Jer otkrivenjem najuzvišenijeg sunčevog Duha, otkriveni su i vođe Saturna, Jupitera i tako dalje. Proročište Sunca znalo je tajnu stvaranja takvih ljudskih životnih tijela kod ovog ili onog čovjeka, kakvo su imali najbolji inicijati Jupitera, Merkura i tako dalje. Sredstvima koja su im bila na raspolaganju, a o kojima se ovdje neće dalje raspravljati, osigurali su da se otisci najboljih životnih tijela drevnih inicijata sačuvaju i utisnu kasnije na prikladne pojedince. Preko inicijacije Venere, Merkura i Vulkana, takvi su se procesi mogli odvijati i za astralna tijela.
U određeno vrijeme, vođa inicijata Krista našao se sam s nekoliko pratitelja kojima je mogao samo u vrlo ograničenoj mjeri povjeriti tajne svijeta. Jer ti su pratitelji bili oni koji su, po svojoj prirodi, najmanje iskusili odvojenost fizičkog i životnog tijela. Takvi su ljudi, tijekom tog razdoblja, općenito bili najbolji za daljnji napredak čovječanstva. Njihova iskustva u stanju spavanja postupno su postajala sve rjeđa. Duhovni svijet im je postajao sve zatvoreniji. Međutim, nedostajalo im je i razumijevanje svega što je otkriveno u davna vremena kada čovjek nije bio u svom fizičkom tijelu, već samo u svom životnom tijelu. Ljudi u neposrednoj blizini vođe proročišta Krista najviše su napredovali u spajanju dijela životnog tijela koji je prije bio odvojen od fizičkog tijela s ovim potonjim. To ujedinjenje sada se postupno događalo kod ljudi kao rezultat transformacije koja se dogodila s atlantskim boravištem i Zemljom općenito. Fizičko tijelo i životno tijelo čovjeka sve su više postajali identični. Tako su se izgubile prethodno neograničene sposobnosti pamćenja, a započeo je čovjekov misaoni život. Dio životnog tijela povezan s fizičkim tijelom, transformirao je fizički mozak u pravi instrument za mišljenje, i tek od tada je čovjek istinski percipirao svoje 'Ja' u fizičkom tijelu. Tek tada se probudila samosvijest. To je u početku bio slučaj samo kod malog broja ljudi, prvenstveno među pratiteljima vođe proročište Krista. Ostale mase ljudi razasutih po Europi, Aziji i Africi, zadržale su, u različitim stupnjevima, ostatke starih stanja svijesti. Stoga su imali izravno iskustvo nadosjetilnog svijeta. - Pratitelji Krist inicijata bili su ljudi s visoko razvijenim intelektom, ali od svih ljudi tog vremena imali su najmanje iskustva u nadosjetilnoj oblasti. S njima je inicijat putovao od zapada prema istoku, do oblasti u unutarnjoj Aziji. Želio ih je što više zaštititi od kontakta s onima manje naprednima u razvoju svijesti. Obrazovao je suputnike u skladu s tajnama koje su mu otkrivene; na taj je način posebno utjecao na njihove potomke. Tako je njegovao skupinu ljudi koji su u svoja srca upili impulse koji odgovaraju tajnama Krist inicijacije. Iz ove skupine odabrao je sedam najboljih kako bi mogli imati životna tijela i astralna tijela koja odgovaraju otiscima životnih tijela sedam najboljih atlantskih posvećenika. Tako je podigao nasljednika Krist, Saturn, Jupiter i ostalih inicijacija. Ovih sedam posvećenika postali su učitelji i vođe onih ljudi koji su u postatlantskom razdoblju naselili južnu Aziju, posebno drevnu Indiju. Budući da su ovi veliki učitelji zapravo bili obdareni replikama životnih tijela svojih duhovnih predaka, ono što je bilo u njihovim astralnim tijelima, naime znanje koje su sami preradili i razumijevanje, nije dosezalo ono što im je otkriveno kroz njihova životna tijela. Da bi ta otkrivenja govorila u njima, morali su ušutkati vlastito znanje i razumijevanje. Tada su uzvišena bića koja su također govorila u ime njihovih duhovnih predaka, govorila iz njih i kroz njih. Osim u vremenima kada su ta bića govorila kroz njih, bili su jednostavna ljudska bića, obdarena stupnjem intelektualne i srčane formacije koju su sami stekli.
U to vrijeme, u Indiji je živjela rasa ljudi koji su, iz drevnog atlantskog stanja duše, sačuvali živo sjećanje na njega. Veliki broj tih ljudi također je imao snažnu privlačnost srca i duše prema iskustvima u ovom nadosjetilnom svijetu. Mudrim vođenjem sudbine, većina ove rase došla je u južnu Aziju iz najboljih segmenata atlantskog stanovništva. Osim ove većine, i drugi segmenti su migrirali u drugim vremenima. U ovom kontekstu, spomenuti Krist inicijat imenovao je svojih sedam velikih učenika za učitelje. Oni su ovom narodu prenijeli svoju mudrost i svoje zapovijedi. Mnogima od ovih drevnih Indijaca bila je potrebna samo minimalna priprema da u sebi probude jedva ugašene sposobnosti koje su vodile do promatranja u nadosjetilnom svijetu. Jer čežnja za ovim svijetom zapravo je bila temeljno raspoloženje indijske duše. Osjećalo se da u ovom svijetu leži izvorni dom čovječanstva. Iz ovog svijeta preneseni su u svijet koji im može pružiti osjetilna percepcija i intelekt vezan za tu percepciju. Nadosjetilni svijet osjećao se kao istinski svijet, a osjetilni svijet kao obmana ljudske percepcije, iluzija (maya). Ljudi su se svim sredstvima trudili steći uvid u istinski svijet. Čovjek nije mogao pokazati nikakav interes za iluzorni svijet osjetila, ili barem samo u onoj mjeri u kojoj se pokazao kao veo za nadosjetilno. Moć koju je sedam velikih učitelja moglo imati na takve ljude bila je ogromna. Ono što se kroz njih moglo otkriti duboko se urezalo u indijske duše. A budući da je posjedovanje naslijeđenih životnih i astralnih tijela davalo tim učiteljima veliku moć, mogli su i magijski djelovati na svoje učenike. Oni zapravo nisu podučavali. Djelovali su od osobnosti do osobnosti kao da su djelovali magijskim moćima. Tako je nastala kultura koja je bila potpuno prožeta nadosjetilnom mudrošću. Ono što je sadržano u knjigama mudrosti Indijaca (Vede) ne predstavlja izvorni oblik uzvišene mudrosti koju su u davna vremena njegovali veliki učitelji, već samo slabašan odjek. Samo nadosjetilni pogled unatrag, može otkriti nepisanu iskonsku mudrost iza pisane. Jedna značajka koja se posebno ističe u ovoj iskonskoj mudrosti, jest skladna međuigra mudrosti različitih proročišta atlantskog razdoblja. Jer svaki od velikih učitelja mogao je otkriti mudrost jednog od tih proročišta. I različiti aspekti mudrosti pružali su savršen sklad, jer je iza njih stajala temeljna mudrost Krist inicijacije. Učitelj koji je bio duhovni nasljednik Krist posvećenika, nije predstavljao ono što je sam Krist posvećenik mogao otkriti. Potonji je ostao u pozadini razvoja. U početku nije svoju visoku dužnost nije mogao delegirati nijednom nasljedniku. Krist inicijat sedam velikih indijskih učitelja, razlikovao se od njega po tome što je svoju viziju Krist misterije mogao u potpunosti prenijeti u ljudske predodžbe, dok je indijski Krist posvećenik mogao predstavljati samo odraz te misterije u simbolima i znakovima. Jer njegova ljudski razvijena predodžba nije dosezala tu misteriju. Ali iz sjedinjenja sedam učitelja, u velikoj slici mudrosti, proizašlo je znanje o nadosjetilnom svijetu, čiji su se samo pojedinačni elementi mogli proglašavati u drevnom atlantskom proročištu. Otkrivene su velike moći vođenja kozmičkog svijeta, a suptilno se spominjao jedan veliki sunčev Duh, Skriveni, koji vlada nad onima koje su otkrili sedam učitelja.
Ono što se ovdje shvaća kao 'drevni Indijci' ne podudara se s onim što se pod tim obično misli. Ne postoje vanjski dokumenti iz vremena o kojem se ovdje govori. Narod koji se obično naziva 'Indijcima', odgovara fazi povijesnog razvoja koja se pojavila mnogo nakon razdoblja o kojem se ovdje govori. Može se uočiti prvo postatlantsko razdoblje na Zemlji, u kojem je dominantna 'indijska' kultura okarakterizirana ovdje; zatim se razvilo drugo postatlantsko razdoblje, u kojem je dominantna postala kultura koja će se kasnije u ovom tekstu nazvati 'prvobitnom perzijskom'; a još kasnije razvila se egipatsko-kaldejska kultura, koja će također biti opisana kasnije. Tijekom razvoja ove druge i treće postatlantske epohe, 'drevna' indijska kultura također je doživjela drugu i treću epohu. I ono što se obično opisuje o drevnoj Indiji odnosi se na ovu treću epohu. Stoga, ono što je ovdje opisano, ne bi trebalo biti povezano s 'drevnom Indijom' o kojoj se inače raspravlja.
Još jedna značajka ove drevne indijske kulture je ona koja je kasnije dovela do podjele ljudi na kaste. Oni koji su živjeli u Indiji bili su potomci Atlantiđana, koji su pripadali raznim vrstama ljudi, Saturnovci, Jupiteriti i tako dalje. Kroz nadosjetilno učenje shvaćalo se da duša nije slučajno smještena u ovu ili onu kastu, već time što ju je sama odabrala. Takvo razumijevanje nadosjetilnih učenja bilo je posebno olakšano činjenicom da su se unutarnja sjećanja na pretke, kako je gore opisano, mogla probuditi kod mnogih ljudi, iako su ta sjećanja mogla voditi do lažne ideje o reinkarnaciji. Kao što se u atlantsko doba prava ideja o reinkarnaciji mogla postići samo putem inicijacije, tako se u drevnoj Indiji mogla postići samo izravnim kontaktom s velikim učiteljima. Gore spomenuta pogrešna ideja o reinkarnaciji najviše moguće se širila među narodima koji su se, kao rezultat potopa Atlantide, proširili po Europi, Aziji i Africi. I budući da su inicijati koji su skrenuli s puta tijekom atlantske evolucije također prenijeli ovu tajnu nezrelim pojedincima, ljudi su sve više počeli brkati pravu ideju s pogrešnom. Kod tih ljudi je ostala, neka vrsta prigušene vidovitosti, kao nasljeđe iz atlantskog razdoblja. Kao što su Atlantiđani pri spavanju ulazili u oblast duhovnog svijeta, tako su i njihovi potomci ovaj duhovni svijet doživljavali u abnormalnim međustanjima između budnosti i spavanja. Slike davnih vremena kojima su pripadali njihovi preci, tada su se pojavljivale u njima. Smatrali su se reinkarnacijama ljudi koji su živjeli u takvom vremenu. Učenja o reinkarnaciji, koja su proturječila idejama istinski iniciranih, proširila su se svijetom.
Kao rezultat dugotrajnih migracija koje su se kretale sa zapada na istok od početka atlantske katastrofe, na Bliskom istoku se naselila zajednica naroda čiji su potomci poznati povijesti kao perzijski narod i srodna plemena. Međutim, nadosjetilno znanje mora se osvrnuti na mnogo ranija vremena od povijesnih ovih naroda. Prvo, govorimo o vrlo ranim precima kasnijih Perzijanaca, među kojima je nastalo drugo veliko kulturno razdoblje postatlantskog razvoja, nakon indijskog. Narodi ovog drugog razdoblja imali su drugačiju misiju od Indijskog. Svojim čežnjama i sklonostima nisu bili okrenuti samo nadosjetilnom svijetu; bili su skloni fizičkom osjetilnom svijetu. Zavoljeli su Zemlju. Cijenili su ono što ljude može osvojiti na njoj, i što mogu dobiti kroz njezine moći. Ono što su postigli kao ratnički narod, i ono što su pronašli za izvlačenje zemaljskih blaga, povezano je s ovom osobitošću njihove prirode. Kod njih nije postojala opasnost da ih čežnja za nadosjetilnim navede da se potpuno odvrate od 'iluzije' fizičkog i osjetilnog svijeta, već opasnost da ih osjećaj navede da potpuno izgube duhovnu vezu s nadosjetilnim svijetom. Čak su i proročišta, koja su ovamo prenesena iz drevne atlantske oblasti, također na svoj način nosila opći karakter naroda. Tamo su se njegovale sile koje su nekoć bile stečene iskustvima u nadosjetilnom svijetu, i koje su se još uvijek mogle kontrolirati u određenim nižim oblicima, a koje su upravljale prirodnim pojavama tako da su služile osobnim interesima čovjeka. Ovaj drevni narod još je uvijek posjedovao veliku moć u kontroli prirodnih sila, koje su se kasnije povukle iz ljudske volje. Čuvari proročišta zapovijedali su unutarnjim silama povezanim s vatrom i drugim elementima. Mogli bismo ih nazvati čarobnjacima. Ono što su sačuvali kao nasljeđe nadosjetilnog znanja i nadosjetilnih moći iz davnih vremena bilo je, doduše, slabo u usporedbi s onim što su ljudi bili sposobni u dalekoj prošlosti. Ali ipak je poprimalo sve oblike, sve do plemenitih vještina koje su imale u vidu samo da ljude poštede najprezrenijih praksi. U tim ljudima je vladala luciferska suština na poseban način. Povezivala ih je sa svime što je odvraćalo ljude od namjera onih viših bića koja bi, bez luciferskog utjecaja, vodila razvoj ljudi u smjeru naprijed. Čak su i oni pripadnici ovog naroda koji su još uvijek bili obdareni ostacima drevnog vidovitog stanja, međustanja između budnosti i spavanja opisanog gore, osjećali snažnu privlačnost prema nižim bićima duhovnog svijeta. Ovom narodu je trebalo dati duhovni poticaj koji je bio suprotstavljen ovim osobinama. Vodstvo im je dano iz istog izvora iz kojeg je potjecao drevni indijski duhovni život: od čuvara tajni proročišta Sunca.
Vođa drevne perzijske duhovne kulture, kojeg je dotičnom narodu dao čuvar proročišta Sunca, može se nazvati istim imenom povijesti poznatom kao Zaratustra ili Zoroaster. Međutim, treba naglasiti da osobnost o kojoj se ovdje govori pripada mnogo ranijem vremenu od onog u koje povijest smješta nositelja ovog imena. Ali ovdje nije važno vanjsko povijesno istraživanje, već znanost duha. I svatko tko razmišlja o kasnijem razdoblju, u životu nositelja imena Zaratustra, može se uskladiti sa znanošću duha, zamišljajući nasljednika prvog velikog Zaratustre, koji je usvojio njegovo ime i radio u skladu s njegovim učenjima. - Poticaj koji je Zaratustra morao dati svom narodu, sastojao se u tome da im ukaže na to kako osjetilno fizički svijet nije samo onaj bez duha s kojim je čovjek suočen kada je pod isključivim utjecajem luciferskog bića. Čovjek ovom biću duguje svoju osobnu neovisnost i svoj osjećaj slobode. Međutim, to pretpostavlja da on unutar njega djeluje u skladu sa suprotstavljenim duhovnim bićem. Za drevni perzijski narod bilo je važno održati živ osjećaj za ovo potonje duhovno biće. Njihova sklonost prema osjetilnom fizičkom svijetu prijetila im je potpunim spajanjem s luciferskim bićima. Zaratustra je primio takvu inicijaciju od čuvara sunčevog proročišta da su mu se mogla udijeliti otkrivenja viših bića Sunca. U posebnim stanjima svijesti, do kojih ga je dovela njegova obuka, mogao je vidjeti vođu bića Sunca, koji je uzeo čovjekovo životno tijelo pod svoju zaštitu na gore opisani način. Znao je da to biće vodi razvoj čovječanstva, ali da se iz kozmičkog prostora na Zemlju, može spustiti tek u određenom trenutku. Da bi se to dogodilo, bilo je potrebno da može živjeti u čovjekovom astralnom tijelu, baš kao što je od utjecaja luciferskih bića to biće bilo aktivno u životnom tijelu. Moralo se pojaviti ljudsko biće koje je transformiralo svoje astralno tijelo, natrag na razinu koju bi ono postiglo bez Lucifera u određeno drugo vrijeme (usred atlantskog razvoja). Da Lucifer nije došao, čovječanstvo bi ranije dostiglo ovu fazu, ali bez osobne neovisnosti i bez mogućnosti slobode. Ali sada, unatoč tim karakteristikama, čovjek je trebao ponovno postići tu visinu. Zaratustra je u svojim vizionarskim izjavama predvidio da će u budućnosti, unutar evolucije čovječanstva, biti moguća osobnost koja će posjedovati takvo odgovarajuće astralno tijelo. Ali je također znao da se prije tog vremena duhovne sile Sunca ne mogu naći na Zemlji, već da se mogu percipirati nadosjetilnim pogledom u oblasti duhovnog dijela Sunca. Te sile je mogao vidjeti ako je usmjerio svoj vidovnjački pogled prema Suncu. I objavio je svom narodu prirodu tih sila, koje su se isprva nalazile samo u duhovnom svijetu, a kasnije će se spustiti na Zemlju. To je bila objava velikog Duha Sunca ili svjetla (Sunce - aura, Ahura-mazdao, Ormuzd). Taj Duh svjetla otkriva se Zaratustri i njegovim sljedbenicima kao Duh koji iz duhovnog svijeta okreće lice prema čovjeku, i koji unutar čovječanstva priprema budućnost. To je Duh koji ukazuje na Krista prije Njegove pojave na Zemlji, kojeg Zaratustra proglašava Duhom svijetla. S druge strane, Ahriman (Angra mainju), predstavlja silu čiji utjecaj na ljudsku dušu ima destruktivan učinak ako se duša jednostavno preda njoj. Ta sila nije ništa drugo nego ona već gore opisana, koja je dobila posebnu vlast na Zemlji od izdaje tajni Vulkana. Osim poruke Boga svjetla, Zaratustra je objavio učenja onih duhovnih bića koja se pročišćenom osjećaju vidovnjaka otkrivaju kao pratitelji Duha svjetla, a kojima zavodnici čine kontrast, pojavljujući se nepročišćenom ostatku vidovitosti koji je preživio iz atlantskog razdoblja. Drevni perzijski narod trebao je biti svjestan kako se u njegovoj duši, ukoliko je usmjerena prema aktivnostima i nastojanjima u osjetilno fizičkom svijetu, odvija borba između Boga svjetla i moći njegovog protivnika, te kako se čovjek treba ponašati da ga potonji ne odvede u ponor, već da njegov utjecaj bude usmjeren prema dobru snagom prvog.
Treća kulturna epoha postatlantskog razdoblja rođena je među narodima koji su se, kroz migracije, konačno okupili na Bliskom istoku i u sjevernoj Africi. Razvila se među Kaldejcima, Babiloncima i Asircima s jedne strane, i među Egipćanima s druge strane. Među tim narodima, osjećaj za fizički osjetilni svijet bio je još uvijek razvijen na drugačiji način nego kod drevnih Perzijanaca. Oni su mnogo više od drugih upili duhovnu dispoziciju koja pruža temelj intelektualnoj sposobnosti koja je nastala od posljednjih atlantskih vremena. Zadatak postatlantskog čovječanstva bio je razviti u sebi one duševne sposobnosti koje se mogu steći probuđenim moćima mišljenja i uma, koje nisu izravno stimulirane duhovnim svijetom, već proizlaze iz čovjekove kontemplacije osjetilnog svijeta, uranjanja u njega i rada na njemu. Osvajanje ovog osjetilnog fizičkog svijeta putem ovih ljudskih sposobnosti, mora se promatrati kao misija postatlantskog čovječanstva. To osvajanje napreduje iz faze u fazu. U drevnoj Indiji čovjek je već bio usmjeren prema ovom svijetu kroz svoju duševnu dispoziciju. Međutim, on ga je i dalje smatrao iluzijom, a njegov duh bio je okrenut prema nadosjetilnom svijetu. Nasuprot tome, drevni perzijski narod teži osvajanju fizičko osjetilnog svijeta; ali to se još uvijek uglavnom pokušava postići onim duševnim snagama koje su ostale kao nasljeđe iz vremena kada je čovjek mogao izravno dosegnuti nadosjetilni svijet.
Među narodima treće kulturne epohe, duša je uvelike izgubila svoje nadosjetilne sposobnosti. Mora istraživati otkrivenja duhovnog u osjetilnom okruženju i dalje se razvijati kroz otkrivanje i izumima sredstva koja proizlaze iz ovoga svijeta. Upravo otkrićem zakona duhovne oblasti koji su u osnovi fizičkog osjetilnog svijeta, nastale su ljudske znanosti; prepoznavanjem i obradom sila ovoga svijeta, ljudska tehnologija, umjetnički rad i njihovi alati i sredstva. Za ljude babilonsko-kaldejskih naroda, svijet osjetila više nije bio iluzija, već u svim područjima, u planinama i morima, u zraku i vodi, otkrivenje duhovnih djela sila koje stoje iza njega, čije su zakone nastojali razumjeti. Za Egipćane, zemlja je bila polje rada, predana im u stanju koje su morali transformirati vlastitim intelektualnim moćima tako da se pojavi kao otisak čovjekove moći. Iz Atlantide su u Egipat prenesena proročišta, koja su u prvom redu potjecala od proročišta Merkura. Međutim, postojala su i druga, poput proročišta Venere. Nova kulturna klica posijana je u ono što se moglo kultivirati među egipatskim narodom putem ovih proročišta. Potječe od velikog vođe koji je primio obuku u perzijskim misterijima Zaratustre. (Bio je reinkarnirana osobnost učenika samog velikog Zaratustre.) Nazvan je 'Hermes' prema povijesnom imenu. Upijajući tajne Zaratustre, uspio je pronaći pravi put za vođenje egipatskog naroda. U svom zemaljskom životu, između rođenja i smrti, ovaj je narod toliko usmjerio svoje umove prema fizičkom osjetilnom svijetu da su, iako su duhovni svijet izravno mogli percipirati samo u ograničenoj mjeri, prepoznavali njegove zakone u tom svijetu. Dakle, o duhovnom svijetu se nije moglo učiti kao o onom u kojem bi se moglo živjeti na Zemlji. Već umjesto toga, moglo se pokazati kako će čovjek, u bestjelesnom stanju, nakon smrti živjeti sa svijetom duha, koji se tijekom zemaljskog vremena pojavljuje kroz svoj otisak u oblasti osjetilnog fizičkog. Hermes je učio: u mjeri u kojoj čovjek koristi svoje moći na Zemlji da djeluje prema namjerama duhovnih moći, on sebe čini sposobnim da se s tim moćima sjedini nakon smrti. Posebno će oni koji su najmarljivije radili u tom smjeru između rođenja i smrti, biti sjedinjeni s uzvišenim bićem Sunca - s Ozirisom. Na kaldejsko-babilonskoj strani ove kulturne struje, sklonost čovjekovih osjetila prema fizičkom i osjetilnom svijetu bila je očitija nego na egipatskoj strani. Zakoni ovog svijeta istraživani su, a duhovni arhetipovi istraživani su iz osjetilnih slika. Međutim, ljudi su u mnogim aspektima ostali vezani za osjetilno. Zvijezde, umjesto duha zvijezda, i njihovi zemaljski pandani, umjesto drugih duhovnih bića, bili su gurnuti u prvi plan. Samo su vođe postigli istinski duboke uvide u zakone nadosjetilnog svijeta i njegovu interakciju sa osjetilnim svijetom. Ovdje je, više nego bilo gdje drugdje, postao očit kontrast između uvida iniciranih i pogrešnih uvjerenja ljudi.
Sasvim drugačiji uvjeti prevladavali su u regijama južne Europe i zapadne Azije, gdje je cvjetala četvrta postatlantska kulturna epoha. Može se nazvati grčko-latinskom epohom. U tim su se zemljama okupili potomci ljudi iz najrazličitijih regija antičkog svijeta. Postojala su proročišta koja su oponašala razna atlantska proročišta. Postojali su ljudi koji su, kao prirodnu predispoziciju, posjedovali baštinu drevne vidovitosti i oni koji su je mogli relativno lako steći kroz obuku. Na posebnim mjestima, ne samo da su sačuvane tradicije drevnih inicijacija, već su se tamo pojavili vrijedni nasljednici koji su odgojili učenike sposobne uzdići se do visokih razina duhovnog pogleda. Ti su narodi imali poriv stvoriti carstvo unutar osjetilnog svijeta, koje bi ono duhovno izrazilo u fizičkom u savršenom obliku. Uz mnoge druge stvari, grčka umjetnost rezultat je ovog poriva. Dovoljno je samo duhovnim pogledom promotriti grčki hram da bi se prepoznalo, kako je u takvoj čudesnoj umjetnosti materijalno, osjetilno, čovjek toliko manipulirao da su u svakom obrisu pojavljuje kao izraz duhovnog. Grčki hram je 'kuća duha'. U njegovim oblicima opaža se ono što inače može opažati samo duhovno oko nadosjetilnog vidovnjaka. Zeusov (ili Jupiterov) hram je osmišljen kako bi fizičkom oku predstavio dostojan boravišni prostor za ono što je čuvar inicijacije Zeusa ili Jupitera, vidio duhovnim okom. I tako je sa svom grčkom umjetnošću. Mudrost iniciranih tekla je tajanstvenim kanalima u pjesnike, umjetnike i mislioce. U svjetonazorima starogrčkih filozofa, tajne iniciranih nalaze se u obliku koncepata i ideja. I strujanje duhovnog života, tajne azijskih i afričkih središta inicijacije, tekli su do tih naroda i njihovih vođa. Veliki indijski učitelji, pratitelji Zaratustre, sljedbenici Hermesa, odgajali su svoje učenike. Oni ili njihovi nasljednici, osnivali su središta inicijacije gdje je drevna mudrost oživjela u novom obliku. To su misteriji antike. Učenici su tamo bili pripremani da budu dovedeni u ona stanja svijesti kroz koja su mogli postići pogled u duhovni svijet. (Više detalja o tim misterijama antike možete pronaći u mojoj knjizi 'Kršćanstvo kao mistična činjenica'. Više o njima bit će rečeno u završnim poglavljima ove knjige.) Iz tih inicijacijskih središta, mudrost je tekla onima koji su njegovali duhovne misterije u Maloj Aziji, Grčkoj i Italiji. (U grčkom svijetu, važna inicijacijska središta nastala su u orfejskim i eleuzinskim misterijima. Velika učenja mudrosti i metode drevnih vremena utjecali su na Pitagorinu školu mudrosti. Pitagora je bio iniciran u tajne raznih misterija na svojim opsežnim putovanjima.)
*
Međutim, život čovjeka između rođenja i smrti - u postatlantskom razdoblju - utjecao je i na bestjelesno stanje nakon smrti. Što je čovjek više usmjeravao svoje interese prema fizičkom osjetilnom svijetu, to je bila veća mogućnost da će Ahriman nastaniti dušu tijekom zemaljskog života i zatim zadržati svoju moć i nakon smrti. Ova je opasnost bila najmanje raširena među narodima drevne Indije. Jer su tijekom svog zemaljskog života fizički, osjetilni svijet doživljavali kao iluziju. Na taj su način izbjegavali moć Ahrimana nakon smrti. Opasnost za drevni perzijski narod bila je odgovarajuće veća. U razdoblju između rođenja i smrti, oni su sa zanimanjem usmjeravali svoj pogled na osjetilni fizički svijet. U velikoj bi mjeri pali u kandže Ahrimana, da Zaratustra nije dojmljivo naznačio, kroz učenja Boga svijetla, da se iza fizičkog osjetilnog svijeta krije svijet Duha svjetla. Onoliko koliko su ljudi ove kulture upijali tako uzbuđujući svijet predodžbi, toliko su se povlačili od pipaka Ahrimana u zemaljskom životu, a time i za život poslije smrti, kroz koji su se trebali pripremiti za novi zemaljski život. U zemaljskom životu, moć Ahrimana navodi ljude da osjetilni fizički svijet smatraju jedinim, čime blokiraju svaku perspektivu duhovnog svijeta. U duhovnom svijetu, ova moć vodi ljude do potpune izolacije, do usmjeravanja njihovih interesa isključivo prema sebi. Ljudi koji su pod moći Ahrimana u trenutku smrti, ponovno se rađaju kao egoisti.
Unutar znanosti duha, trenutno se može opisati život između smrti i novog rođenja, kakav je kada je ahrimanski utjecaj do određene mjere prevladan. I tako ga je opisao autor ove knjige u drugim spisima i u prvim poglavljima ove. I tako to mora biti opisano, ako želimo živo razumjeti što čovjek može iskusiti u ovom obliku egzistencije, nakon što stekne čistu duhovnu viziju onoga što je stvarno prisutno. Stupanj u kojem to pojedinac više ili manje doživljava, ovisi o njegovoj sposobnosti da prevlada ahrimanski utjecaj. Ljudi se sve više približavaju, onome što mogu biti u duhovnom svijetu. Kako na to, što čovjek može biti, utječu druge stvari, mora se jasno uočiti kada se promatra tijek ljudskog razvoja.
Među egipatskim narodom, Hermes je osigurao da se ljudi pripreme za zajedništvo s Duhom svjetla, tijekom svog zemaljskog života. Ali budući da su tijekom tog vremena, čovjekovi interesi između rođenja i smrti već bili toliko oblikovani da se veo fizičkog i osjetilnog svijeta mogao vidjeti samo ograničeno, duhovni pogled duše nakon smrti također je ostao zamagljen. Percepcija svijeta svjetla ostala je prigušena. - Veo duhovnog svijeta nakon smrti dosegao je vrhunac za one duše koje su prešle iz tijela grčko-latinske kulture u stanje bez tijela. One su njegovale osjetilnu fizičku egzistenciju tijekom svog zemaljskog života. I time su se osudile na sjenovitu egzistenciju nakon smrti. Stoga su Grci ovaj život nakon smrti doživljavali kao mračan život; i to nije puka priča, već osjećaj istine, kada junak ovog doba, posvećen osjetilnom životu, kaže: 'Bolje prosjak na Zemlji nego kralj u carstvu sjena'. To je bilo još izraženije među onim azijskim narodima koji su se, čak i u svom štovanju i obožavanju, usredotočili samo na osjetilne slike, a ne na duhovne arhetipove. Veliki dio čovječanstva bio je u opisanoj situaciji tijekom grčko-latinskog kulturnog razdoblja. Vidi se kako je čovjekova misija u postatlantskom razdoblju, koja se sastojala u osvajanju fizičkog osjetilnog svijeta, nužno vodila do otuđenja od duhovnog svijeta. Dakle, veličina s jedne strane nužno je povezana s padom s druge. - U misterijima se njegovala veza između čovjeka i duhovnog svijeta. Njihovi inicijati mogli su primati objave iz ovog svijeta u posebnim stanjima duše. Oni su bili više-manje nasljednici atlantskih čuvara proročišta. Ono što je s utjecajima Lucifera i Ahrimana bilo skriveno, otkriveno im je. Lucifer je od ljudi skrivao ono što je iz duhovnog svijeta teklo u čovjekovo astralno tijelo, bez njegove intervencije sve do sredine atlantskog razdoblja. Da životno tijelo nije bilo djelomično odvojeno od fizičkog tijela, čovjek bi mogao iskusiti ovo područje duhovnog svijeta u sebi kao unutarnje otkrivenje duše. Zbog luciferskog utjecaja, mogao ga je iskusiti samo u posebnim stanjima duše. Tada im se duhovni svijet pojavio u ruhu astralnog. Odgovarajuća bića otkrila su se kroz oblike, koji su nosili samo članove više ljudske prirode, a na tim članovima astralno vidljive simbole njihovih posebnih duhovnih moći. Nadljudski oblici otkrili su se na ovaj način. - Nakon intervencije Ahrimana, ovoj vrsti je dodana još jedna vrsta inicijacije. Ahriman je od duhovnog svijeta sakrio sve, što bi se pojavilo iza osjetilno fizičke percepcije, da se njegova intervencija nije dogodila od sredine atlantske epohe nadalje. Činjenica da je to otkriveno inicijatima, bila je posljedica činjenice, da su u svojim dušama prakticirali sve one sposobnosti koje je čovječanstvo steklo od tada, izvan onoga čime se postižu dojmovi osjetilne fizičke egzistencije. Tako su im otkrivene duhovne moći koje leže iza sila prirode. Mogli su govoriti o duhovnim bićima iza prirode. Otkrivene su im kreativne moći onih sila koje djeluju u carstvu prirode ispod čovjeka. Ono što je nastavilo djelovati iz Saturna, Sunca i drevnog Mjeseca, te oblikovalo čovjekovo fizičko tijelo, njegovo životno tijelo, njegovo astralno tijelo, kao i mineralno, biljno i životinjsko carstvo, činilo je sadržaj jedne vrste misterijskih tajni. To su bile one nad kojima je Ahriman držao ruku. Ono što je dovelo do duše osjećaja, duše razuma i duše svijesti, otkriveno je u drugoj vrsti misterijskih tajni. Ono što su misteriji mogli proreći, jest da će se tijekom vremena pojaviti čovjek s takvim astralnim tijelom da će, unatoč Luciferu, kroz životno tijelo bez posebnih duševnih stanja biti svjestan svijeta svjetla Duha Sunca. I fizičko tijelo ovog ljudskog bića moralo je biti takvo da mu se do fizičke smrti otkrije sve iz duhovnog svijeta što Ahriman može sakriti. Fizička smrt ne može ništa promijeniti u životu ovog ljudskog bića; to jest, ne može imati nikakvu moć nad njim. U takvom ljudskom biću, 'Ja' se manifestira na način da fizički život istovremeno sadrži puni duhovni život. Takvo biće je nositelj Duha svjetla, do kojeg se posvećenik uspinje iz dva smjera, ili vođenjem do duha nadljudskog, ili do suštine prirodnih sila u posebnim stanjima duše. Prorokujući da će se takvo ljudsko biće pojaviti tijekom vremena, posvećenici misterija bili su proroci Krista.
Kao poseban prorok u tom smislu, pojavila se osobnost među narodom koji je, prirodnim nasljeđem, posjedovao karakteristike bliskoistočnih naroda i, odgojem, učenja Egipćana - izraelskog naroda. Bio je to Mojsije. Toliko je utjecaja inicijacije ušlo u njegovu dušu da se, u posebnim stanjima, Biće koje je nekoć preuzelo ulogu, u redovnom razvoju Zemlje, oblikovanja ljudske svijesti s Mjeseca, otkrivalo ovoj duši. U munjama i grmljavini, Mojsije nije prepoznavao samo fizičke pojave, već i objave označenog duha. Ali istovremeno, druga vrsta misterijskih tajni djelovala je na njegovu dušu, te je tako, u astralnim vizijama, percipirao ono nadljudsko kako postaje ljudsko kroz 'Ja'. Tako se Onaj koji je morao doći otkrio Mojsiju s dvije strane kao najviši oblik 'Ja'.
I s 'Kristom', ono što je uzvišeno biće Sunca pripremilo kao veliki zemaljski model čovjeka pojavilo se u ljudskom obliku. S ovom pojavom, sva misterijska mudrost, u određenom pogledu je morala poprimiti novi oblik. Prije je postojala isključivo kako bi čovječanstvu omogućila postizanje stanja duše, koje bi mu omogućilo da ima uvid u oblast Duha Sunca, izvan zemaljskog razvoja. Sada je misterijska mudrost dobila zadatak da ljudima omogući da prepoznaju utjelovljenog Krista, i, iz ovog središta sve mudrosti, da razumiju prirodni i duhovni svijet.
U tom trenutku Njegova života, u kojem je astralno tijelo Krista Isusa sadržavalo sve što se moglo skriti luciferskim utjecajem, započela je Njegova prisutnost kao učitelja čovječanstva. Od tog trenutka nadalje, u razvoj čovjeka na Zemlji, ugrađen je potencijal za apsorpciju mudrosti, kroz koji se postupno može postići cilj fizičke Zemlje. U samom trenutku, kada se dogodio događaj Golgote, u čovječanstvo je ugrađen drugi potencijal, kroz koji se utjecaj Ahrimana može okrenuti na dobro. Iz života, čovjek sada može sa sobom, kroz vrata smrti, ponijeti ono što ga oslobađa izolacije u duhovnom svijetu. Događaj Palestine je središnji, ne samo za fizički razvoj čovječanstva, već i za druge svjetove kojima čovjek pripada. I kada se ispunio 'misterij Golgote', kada je pretrpljena 'smrt na križu', Krist se pojavio u tom svijetu u kojem duše borave nakon smrti i obuzdao moć Ahrimana. Od tog trenutka nadalje, oblast koju su Grci nazivali 'carstvom sjena' bila je pogođena tim duhovnim bljeskom koji je njenim bićima pokazao da će svjetlost ponovno ući u njega. Ono što je za fizički svijet postignuto kroz 'misterij Golgote' bacilo je svijetlo na duhovni svijet. - Dakle, do ovog događaja, postatlantski razvoj čovječanstva, za fizički osjetilni svijet je bio uspon. Ali to je bio i pad za duhovni svijet. Sve što je utjecalo u fizički svijet, proizašlo je iz onoga što je već postojalo u duhovnom svijetu od davnina. Od Krist događaja, ljudska bića koja su se uzdigla do misterije Krista, ono što su postigla mogla su prenijeti iz fizičkog svijeta u duhovni svijet. A odatle se to zatim vraća u zemaljski osjetilni svijet, dok ljudi u svojoj reinkarnaciji donose sa sobom ono što je Krist impuls za njih postao u duhovnom svijetu između smrti i novog rođenja.
Ono što je ušlo u razvoj ljudi kroz pojavu Krista, unutar njega je djelovalo poput sjemena. Sjeme može tek postupno sazrijevati. Samo je jako mali dio dubine nove mudrosti do danas utjecao na fizičku egzistenciju. To je tek početak kršćanskog razvoja. U uzastopnim razdobljima koja su od tada prošla, ovaj razvoj mogao je otkriti samo onoliko svoje unutarnje suštine koliko su narodi, ljudi, bili spremni primiti, koliko su ti narodi mogli upiti u svoje predodžbe. Prvi oblik, u kojem se to znanje moglo izraziti, može se opisati kao sveobuhvatni ideal života. Kao takav, suprotstavljao se onome što se razvilo kao oblici života u postatlantskom čovječanstvu. Uvjeti koji su utjecali na razvoj čovječanstva od ponovnog naseljavanja Zemlje u lemurijskom razdoblju opisani su gore. Sukladno tome, ljudska bića mogu se duševno pratiti do raznih bića koja su se, dolazeći iz drugih svjetova, inkarnirala u tijela potomaka drevnih Lemurijanaca. Posljedica te činjenice su razne ljudske rase. A u reinkarniranim dušama, kao rezultat njihove karme, pojavili su se najrazličitiji životni interesi. Sve dok je, sve to imalo utjecaj, ideal 'univerzalnog čovječanstva' nije mogao postojati. Čovječanstvo je nastalo iz jedinstva; ali dotadašnji razvoj Zemlje doveo je do razdvajanja. Koncept Krista u prvom redu predstavlja ideal koji suzbija svako razdvajanje, jer u ljudskom biću koje nosi ime Kristovo žive i sile uzvišenog bića Sunca, u kojem svako ljudsko 'Ja' pronalazi svoj praizvor. Izraelski narod se još uvijek osjećao kao narod, a ljudska bića kao članovi tog naroda. U početku zahvaćajući, samom mišlju, da u Kristu Isusu živi idealno ljudsko biće, do kojeg uvjeti odvojenosti ne prodiru, kršćanstvo je postalo ideal sveobuhvatnog bratstva. Iznad svih posebnih interesa i posebnih afiniteta, pojavio se osjećaj da najdublje 'Ja' svakog čovjeka ima isto podrijetlo. (Uz sve zemaljske pretke, pojavljuje se zajednički Otac svih ljudskih bića. 'Ja i Otac smo jedno'.)
U četvrtom, petom i šestom stoljeću poslije Krista, u Europi se pripremalo kulturno doba koje je započelo u petnaestom stoljeću i u kojem sada još živimo. Ono je postupno trebalo zamijeniti četvrto, grčko-latinsko doba. To je peto postatlantsko kulturno razdoblje. Narodi koji su, nakon raznih migracija i najrazličitijih sudbina, postali nositelji ovog doba, bili su potomci onih Atlantiđana, koji su bili najviše netaknuti onim što se događalo u četiri prethodna kulturna razdoblja. Nisu prodirali u oblasti gdje su se spomenute kulture ukorijenile. S druge strane, oni su na svoj način osvjedočili atlantske kulture. Među njima je bilo mnogo ljudi koji su u velikoj mjeri sačuvali nasljeđe drevne sumračne vidovitosti - opisanog međustanja između budnosti i spavanja. Takvi ljudi su duhovni svijet poznavali kao vlastito iskustvo i mogli su svojim bližnjima prenijeti što se događa u tom svijetu. Tako je nastao svijet priča o duhovnim bićima i duhovnim procesima. I blago bajki i legendi naroda, izvorno je proizašlo iz takvih duhovnih iskustava. Jer prigušena vidovitost mnogih ljudi trajala je do vremena koje nipošto nije daleko iza sadašnjeg. Postojali su i drugi koji, iako su izgubili svoju vidovitost, ali su ipak razvili i stekli sposobnosti za osjetilno fizički svijet, prema osjećajima i senzacijama koji su odgovarali iskustvima takve vidovitosti. A atlantska proročišta su i ovdje također imala svoje nasljednike. Misteriji su postojali posvuda. A u tim misterijima se pretežno razvija tajna inicijacije, koja vodi do otkrivenja onog duhovnog svijeta kojeg Ahriman drži zaključanim. Tada su otkrivene duhovne moći iza sila prirode. Mitologije europskih naroda sadrže ostatke onoga što su inicijati ovih misterija mogli objaviti čovječanstvu. Međutim, ove mitologije sadrže i drugu tajnu, iako u nesavršenijem obliku od one od južnih i istočnih misterija. Nadljudska bića bila su poznata i u Europi. Međutim, viđena su u stalnom sukobu sa suradnicima Lucifera. Proglašavan je Bog svjetlosti; ali u takvom obliku da se nije moglo reći da će pobijediti Lucifera. Ali budući oblik Krista također je zasjao u tim misterijima. Proglašeno je da će njegovo kraljevstvo zamijeniti kraljevstvo onog drugog Boga svjetlosti. (Sve legende o Sumraku bogova i slično, imaju svoje podrijetlo u ovom shvaćanju europskih misterija.) Iz takvih utjecaja nastao je duševni konflikt kod ljudi pete kulturne epohe, koji i danas traje i očituje se u najrazličitijim manifestacijama života. Od davnina, duša svoju sklonost prema duhovnom nije zadržala tako snažno da bi mogla održati vezu između duhovnog i osjetilnog svijeta. Zadržala ju je samo kao osobinu osjećaja i osjeta, a ne kao izravnu viziju nadosjetilnog svijeta. Umjesto toga, ljudski pogled sve se više usmjeravao prema osjetilnom svijetu i njegovom ovladavanju. A intelektualne moći probuđene u kasnijem atlantskom razdoblju - sve moći unutar čovjeka čiji je instrument fizički mozak - razvijale su se prema osjetilnom svijetu, njegovoj spoznaji i ovladavanju njime. Dva svijeta razvila su se, takoreći, unutar čovjekovih grudi. Jedan je usmjeren prema osjetilno fizičkoj egzistenciji, drugi je prijemčiv za otkrivenje duhovnog, kako bi u njega prodro osjećajem i senzacijom, a ipak bez percepcije. Pretpostavke za ovaj rascjep u duši bile su prisutne već kada su učenja Krista tekla u europske krajeve. Ova poruka duha apsorbirala se u srca, prožimajući s njom osjet i osjećaj, ali nije mogla napraviti most prema onome što je intelekt, usmjeren prema osjetilima, otkrio u fizičkoj, osjetilnoj egzistenciji. Ono što je danas poznato kao kontrast između vanjske znanosti i duhovnog znanja, samo je posljedica te činjenice. Kršćanski misticizam (Eckhart, Tauler, itd) rezultat je prožimanja osjećaja i senzacija s kršćanstvom. Znanost, koja je usmjerena isključivo na osjetilni svijet, i njezini rezultati u životu posljedica su druge sklonosti duše. A postignuća na području vanjske materijalne kulture, u potpunosti su posljedica ovog odvajanja dispozicija. Okrenuvši one ljudske sposobnosti, koje svoj instrument imaju u mozgu, jednostrano prema fizičkom životu, uspio se postići napredak koji je omogućio suvremenu znanost, tehnologiju i tako dalje. Podrijetlo ove materijalne kulture moglo je biti samo kod naroda Europe. Jer oni su potomci atlantskih predaka, koji su svoju sklonost fizičkom osjetilnom svijetu pretvorili u sposobnosti, tek kada su dosegli određenu razinu zrelosti. Pustivši ga da to tada nesmetano spava, živjeli su od svog nasljeđa vidovitosti iz Atlantide i od poruka svojih inicijata. Dok je izvana duhovna kultura bila posvećena samo tim utjecajima, polako je sazrijevao smisao za materijalno ovladavanje svijetom.
Ipak, osvit šeste postatlantske kulturne epohe već se najavljuje. Jer ono što je predodređeno da se pojavi u određenom trenutku ljudske evolucije, polako sazrijeva u prethodnom razdoblju. Ono što se već u sadašnjem trenutku, u svojim počecima, može razvijati, jest otkriće niti koja povezuje dvije strane čovjekovih grudi, materijalnu kulturu i život u duhovnom svijetu. Za to je potrebno, s jedne strane, shvatiti rezultate duhovnog pogleda, a s druge strane, prepoznati otkrivenja duha u opažajima i iskustvima osjetilnog svijeta. Šesta kulturna epoha donijeti će sklad između to dvoje do punog razvoja. - Ovim je razmatranje u ovoj knjizi napredovalo do točke u kojoj može prijeći iz perspektive prošlosti u perspektivu budućnosti. Međutim, bolje je da toj perspektivi prethodi razmatranje znanja o višem svijetu i inicijaciji. Tada se ta perspektiva može ukratko predstaviti, koliko je to moguće u okviru ovog rada.