.- Život Zemlje
U prethodnim objašnjenjima prikazano je kako se komponente koje čine takozvanu 'nižu ljudsku prirodu' formiraju jedna za drugom: fizičko tijelo, etersko tijelo i astralno tijelo. Također je opisano kako se, s pojavom novog tijela, stara tijela uvijek moraju transformirati kako bi mogla postati nositelji i alati kasnijeg. Taj napredak je također povezan s napretkom u ljudskoj svijesti. Sve dok niži čovjek ima samo fizičko tijelo, posjeduje samo vrlo prigušenu svijest, koja nije jednaka ni onoj sadašnjoj pri spavanju bez snova, iako je za modernog čovjeka ovo potonje stanje svijesti zapravo već 'nesvjesno'. U vrijeme kada se pojavi etersko tijelo, čovjek tada postiže svijest koju danas posjeduje pri spavanju bez snova. S formiranjem astralnog tijela pojavljuje se prigušena slikovna svijest, slična, ali ne i identična onoj koju čovjek trenutno sebi pripisuje dok sanja. Četvrto, trenutno stanje svijesti, sada će biti opisano kao stanje svijesti zemaljskog čovjeka. Razvija se u četvrtom velikom kozmičkom dobu, dobu Zemlje, koje slijedi nakon prethodnih, Doba Saturna, Sunca i Mjeseca.
Na Saturnu se fizičko ljudsko tijelo razvijalo u raznim fazama. U to vrijeme nije moglo biti nositelj eterskog tijela. I to tijelo je nastalo tek tijekom perioda Sunca. U isto vrijeme, u uzastopnim sunčevim ciklusima, fizičko tijelo se transformiralo kako bi moglo biti nositelj ovog eterskog tijela, odnosno kako bi etersko tijelo moglo funkcionirati unutar fizičkog tijela. Tijekom evolucije Mjeseca dodano je astralno tijelo; i opet su se fizičko tijelo i etersko tijelo transformirali kako bi bili prikladni nosači i instrumenti novonastalog astralnog tijela. Dakle, na Mjesecu, čovjek je biće koje se sastoji od fizičkog tijela, eterskog tijela i astralnog tijela. Kroz etersko tijelo sposoban je osjećati zadovoljstvo i bol; kroz astralno tijelo, on je biće s emocijama, ljutnjom, mržnjom, ljubavlju i tako dalje.
Kao što je pokazano, u raznim dijelovima njegovog bića, aktivni su viši duhovi. Tako je na Mjesecu etersko tijelo primilo sposobnost za užitak i bol od Duhova sumraka; u astralno tijelo su usađene emocije od strane Duhova vatre.
Istovremeno, događalo se nešto drugo, tijekom tri velika ciklusa na Saturnu, Suncu i Mjesecu. Tijekom posljednjeg ciklusa Saturna, duhovni čovjek (Atma) formiran je uz pomoć Duhova volje (Prijestolja). Tijekom pretposljednjeg ciklusa, životni duh (Buddhi) tome je dodan uz pomoć Kerubina. A tijekom onog prije pretposljednjeg ciklusa Mjeseca, sam duh (Manas) ujedinilo se uz pomoć Serafima. Tako su se tijekom ova tri velika ciklusa pojavile dvije vrste čovjekovog početka: niži čovjek, koji se sastoji od fizičkog tijela, eterskog tijela i astralnog tijela, te viši čovjek, koji se sastoji od duhovnog čovjeka (Atma), životnog duha (Buddhi), i duha samog (Manas). Niža i viša ljudska priroda su od početka krenule svojim odvojenim putevima.
Zemaljska evolucija postoji kako bi spojila dva odvojena ljudska početka.
Ali prvo, nakon sedmog malog ciklusa, cjelokupna egzistencija Mjeseca prelazi u neku vrstu stanja spavanja (Pralaya). Kao rezultat toga, sve se, takoreći, miješa u jednu, nediferenciranu masu. Čak se i Sunce i Mjesec, koji su bili odvojeni tijekom posljednjeg velikog ciklusa, ponovno spajaju tijekom završnih mjesečevih ciklusa.
Kada sve izađe iz stanja spavanja, stanje Saturna mora se u biti ponoviti tijekom prvog malog ciklusa, stanje Sunca tijekom drugog, a ciklus Mjeseca tijekom trećeg. Tijekom ovog trećeg ciklusa, na Mjesecu koji je ponovno odvojen od Sunca, bića preuzimaju približno iste načine egzistencije kakve su imala na Mjesecu. Niži čovjek je biće između modernih ljudi i životinja; biljke stoje na pola puta između sadašnje životinjske i biljne prirode, a mineralni samo djelomično imaju svoj sadašnji beživotni karakter, drugi dio je još uvijek napola biljni.
Tijekom druge polovice ovog trećeg ciklusa, nešto drugo već poprima oblik. Minerali se stvrdnjavaju, biljke postupno gube svoj životinjski karakter osjeta; i iz ujedinjene životinjsko-ljudske vrste razvijaju se dvije klase. Jedna ostaje na razini animalnosti, dok je druga pretrpjela podjelu astralnog tijela. Dijeli se na niži dio, koji i dalje ostaje nositelj afekata, i viši dio, koji postiže određenu neovisnost, tako da je sposoban na neki način zagospodariti nižim članovima: fizičkim tijelo, eterskim tijelom i nižim astralnim tijelom. Sada Duhovi osobnosti preuzimaju ovo više astralno tijelo usađujući u njega neovisnost, a time i sebičnost. Samo u nižem astralnom tijelu vatreni duhovi obavljaju svoj rad, dok su u eterskom tijelu aktivni Duhovi sumraka, a u fizičkom tijelu, svoj rad započinje entitet sile koji se može opisati kao pravi ljudski predak. Isti taj entitet sile, oblikovao je duhovnog čovjeka (Atmu) na Saturnu uz pomoć Prijestolja, životni duh (Buddhi) na Suncu uz pomoć Kerubina, i duh sam (Manas) na Mjesecu zajedno sa Serafinima. - Ali sada se to mijenja. Prijestolja, Kerubini i Serafini uzdižu se u više sfere; a zauzvrat, duhovni čovjek prima pomoć Duhova mudrosti, kretanja i oblika. Oni su sada ujedinjeni s duhom samim, životnim duhom i duhovnim čovjekom (s Manasom-Buddhi-Atmom). Uz pomoć ovih bića, čovjekovo biće sile, koje je okarakterizirano, razvija svoje fizičko tijelo tijekom druge polovice trećeg zemaljskog ciklusa. U tom najznačajniju ulogu igraju Duhovi oblika. Oni već oblikuju čovjekovo fizičko tijelo na takav način da ono postaje svojevrsni prethodnik kasnijeg čovjekovog tijela četvrtog ciklusa (sadašnjeg ili četvrte runde).
U astralnom tijelu preostalih životinjskih bića, aktivni su samo Vatreni duhovi, a u eterskom tijelu biljaka, Duhovi sumraka. Nasuprot tome, Duhovi oblika sudjeluju u transformaciji mineralnog carstva. Oni su ti koji ga stvrdnjavaju, usađujući tako u njega krute, čvrste oblike.
Međutim, ne treba zamišljati da je područje djelovanja tih duhova ograničeno samo na ono što je okarakterizirano. To se uvijek odnosi samo na glavne smjerove djelovanja. Na podređeni način sudjeluju sva duhovna bića posvuda. Naprimjer, Duhovi oblika, također obavljaju određene funkcije na fizičkim biljnim i životinjskim tijelima tijekom navedenog razdoblja, i tako dalje.
Nakon što se sve to dogodilo, sva bića - uključujući i samo Sunce i Mjesec - ponovno se spajaju pred kraj trećeg zemaljskog ciklusa, a zatim prolaze kroz kraće stanje spavanja (manja Pralaya). Tamo je ponovno sve jedna, nediferencirana masa (kaos); i na njenom kraju počinje četvrti zemaljski ciklus u kojem se trenutno nalazimo.
Prvo, sve što je već bilo u mineralnom, biljnom, životinjskom i ljudskom carstvu, sa svojstvima bića, počinje se u stanju klice odvajati od nediferencirane mase. U početku, ponovno pojaviti kao klice, mogu se samo oni ljudski preci, na čijim višim astralnim tijelima su Duhovi osobnosti radili u prethodnom malom ciklusu. U ovoj fazi, sva ostala bića mineralnog, biljnog i životinjskog carstva, još ne vode neovisnu egzistenciju. (Jer u ovoj fazi sve je još uvijek u tom visoko duhovnom stanju poznatom kao 'bezoblično' ili Arupa stanje. U sadašnjoj fazi razvoja, samo najviše ljudske misli - naprimjer, matematički i moralni ideali - tkane su od materijala koji pripada svim bićima u opisanoj fazi.) Ono što je niže od ovih ljudskih predaka, može se pojaviti samo kao aktivnost u višem biću. Dakle, životinje prvo postoje kao stanja svijesti Duhova vatre, a biljke kao stanja svijesti Duhova sumraka. Minerali, međutim, imaju dvojaku misaonu egzistenciju. Prvo, postoje kao misaone klice u spomenutim ljudskim precima, a zatim kao misli u svijesti Duhova oblika. 'Viši čovjek' (duhovni čovjek, životni duh, duh sam), također postoji u svijesti Duhova oblika.
Sada se sa svime postupno događa svojevrsna kondenzacija. Međutim, na sljedećoj fazi, ta gustoća je samo takva da ne prelazi gustoću misli. Samo što se životinjska bića koja su nastala u prethodnom ciklusu već u ovoj fazi mogu pojaviti. Ona se odvajaju od svijesti Duhova vatre i postaju neovisna misaona bića. Ova faza se naziva 'oblikovna' ili Rupa stanje. Ljudi napreduju dalje time što njihovo prethodno bezoblično, neovisno misaono tijelo, Duhovi oblika odijevaju tijelom od grublje, misaono oblikovne supstance. Životinje, kao neovisna bića, u potpunosti se sastoje od te supstance.
Sada dolazi do daljnjeg zgušnjavanja. Stanje koje se sada postiže, usporedivo je s onim iz kojeg su ispletene predodžbe slikovite svijesti nalik sanjanju. Ova faza naziva se 'astralna' faza. - Ljudski predak ponovno napreduje. Uz preostale dvije komponente, njegovo biće dobiva tijelo koje se sastoji od gore opisane tvari. On tako sada ima unutarnju bezobličnu jezgru svog bića, misaono tijelo i astralno tijelo. Životinje dobivaju slično astralno tijelo; a biljke se odvajaju od Duhova sumraka kao neovisni astralni entiteti.
Daljnji napredak evolucije sastoji se u zgrušavanju koje napreduje do stanja koje se naziva fizičko. U početku se radi o najrafiniranijem fizičkom stanju, stanju najfinijeg etera. Ljudski predak prima - putem Duhova oblika - uz svoje ranije komponente, najfinije etersko tijelo. Ono se stoga sastoji od bezoblične misaone jezgre, oblikovanog misaonog tijela, astralnog tijela i eterskog tijela. Životinje imaju formirano misaono tijelo, astralno tijelo i etersko tijelo; biljke imaju astralna i eterska tijela; minerali se ovdje prvo pojavljuju kao neovisni eterski oblici. Dakle, u ovoj fazi evolucije, radi se o četiri carstva: mineralnom, biljnom, životinjskom i ljudskom carstvu. Međutim, osim toga, tijekom dosadašnjeg razvoja pojavila su se još tri carstva. U vrijeme kada su se životinje odvojile od Duhova vatre na stupnju misli (stadij Rupa), Duhovi osobnosti također su od sebe odvojili određene entitete. Oni se sastoje od neodređene misaone materije koja tvori mase nalik oblacima, a zatim se ponovno rastvara, te tako otječe. O njima se ne može govoriti kao o neovisnim entitetima, već samo kao o neuređenoj općoj masi. To je prvo elementarno carstvo. Na astralnoj razini, nešto slično se odvaja od vatrenih duhova. To su sjenovite slike ili fantomi slični predodžbama snolike slikovne svijesti. Oni tvore drugo elementarno carstvo. Na početku fizičke faze, neodređeni, slikovni entiteti, konačno se oslobađaju Duhova sumraka. Njima također nedostaje neovisnost, ali su sposobni izraziti sile slične ljudskim i životinjskim strastima i afektima. Te ovisni, uzburkani afekti tvore treće elementarno carstvo. Za bića obdarena snolikom slikovnom sviješću, ili za ona obdarena svjesnom slikovnom sviješću, ove kreacije trećeg elementarnog carstva mogu se percipirati kao preplavljujuća svjetlost, pahuljice boje, kao miris, okus i kao sve vrste zvukova i buke. Međutim, sve takve percepcije moraju se smatrati utvarama.
Dakle, tamo gdje se Zemlja, kao fino etersko tijelo, zgušnjava iz svog astralnog prethodnika, moramo je sebi predočiti kao konglomerat eterske mineralne temeljne mase, eterskih biljaka, životinja i ljudskih bića. Ispunjavajući međuprostore, i prožimajući druga bića, prisutna su stvorenja triju elementarnih carstava.
Ovo zemaljsko tijelo nastanjuju viša duhovna bića, koja su u spomenutim oblastima aktivna na najrazličitije načine. Ona tvore, takoreći, duhovnu zajednicu, duhovnu naciju, a njihovo prebivalište i radionica je zemaljsko tijelo, koje nose sa sobom, poput puža koji nosi svoju ljušturu. Treba napomenuti da je ono što je sada odvojeno od Zemlje, kao što su Sunce i Mjesec, još uvijek potpuno s njom sjedinjeno. Ova nebeska tijela odvajaju se od Zemlje tek kasnije.
'Viši čovjek' (duhovni čovjek - životi duh - duh sam, Atma - Buddhi - Manas) u ovoj fazi još ne posjeduje neovisnost. On još uvijek tvori člana duhovne nacije i u početku je vezan za Duhove oblika, baš kao što je ljudska ruka, kao ovisni član, vezana za ljudski organizam.
Dakle, s ovim smo pratili Zemljin razvojni put do početka njezina fizičkog stanja. Sljedeći odjeljak pokazat će kako sve od ovog stanja napreduje dalje. Zatim će se prethodni put razvoja ulijevati u ono što je već rečeno u prethodnim poglavljima Akaša kronike o napredovanju Zemlje.
Takva stanja razvoja, kako su ovdje opisana kao bezoblična, oblikovna, astralna i fizička, koja tako predstavljaju razlike unutar manjeg ciklusa (runda), u teozofskim se priručnicima nazivaju globusima. U tom kontekstu govori se o Arupi, Rupi, astralnom i fizičkom globusu. Neki takvo određenje smatraju neprikladnim. Međutim, ovdje nećemo raspravljati o nazivima. To zapravo nije ono što je važno, već sama materija. Bolje je nastojati ih opisati što bolje, nego previše brinuti o nazivima. Oni u nekom smislu, uvijek mogu biti netočni. Pošto činjenice duhovnog svijeta moramo opisivati nazivima koji su došli iz osjetilnog svijeta; stoga se može govoriti samo figurativno.
*
Evolucija ljudskog svijeta izložena je do točke gdje Zemlja dolazi do početka svoje fizičke kondenzacije. Razmotrimo stanje ovog ljudskog svijeta u ovoj fazi. Ono što se kasnije pojavljuje kao Sunce, Mjesec i Zemlja, još uvijek je ujedinjeno u jedno tijelo. To tijelo ima tek finu etersku materiju. Samo unutar te materije postoje bića koja se kasnije pojavljuju kao ljudi, životinje, biljke i minerali. Za daljnji napredak u evoluciji, jedno nebesko tijelo prvo se mora razdvojiti na dva, od kojih jedno kasnije postaje Sunce, a drugo je ono koje još uvijek ujedinjuje kasniju Zemlju i Mjesec. Tek kasnije će doći do razdvajanja i za ovo potonje nebesko tijelo; pojavljuje se ono što postaje Mjesec, a Zemlja ostaje sama kao prebivalište čovjeka i njegovih bližnjih.
Svatko tko je upoznat sa suvremenom teozofskom literaturom mora shvatiti da se razdvajanje jednog nebeskog tijela na dva, dogodilo tijekom razdoblja u koje ova literatura smješta razvoj takozvane druge glavne ljudske rase. Ljudski preci ove rase opisani su kao bića s finim eterskim tijelima. Međutim, ne smije se zamišljati da su se takva tijela mogla razviti na našoj sadašnjoj Zemlji, nakon što se ona odvojila od Sunca i odbacila Mjesec. Nakon ovog odvajanja, takva eterska tijela više nisu bila moguća. - Ako se evolucija čovjeka prati u ciklusu do kojeg je naše razmatranje sada stiglo, i koji nas vodi do sadašnjosti, postaje se svjestan niza glavnih stanja, od kojih je naše trenutno peto. - Prethodna objašnjenja iz Akaša kronike već su govorila o tim stanjima. Ovdje ćemo ponoviti samo ono što je potrebno za daljnje produbljivanje rasprave. - Prvo glavno stanje prikazuje ljudske pretke kao potpuno fina eterska bića. Pomalo neprecizno, teozofska literatura obično naziva ta bića prvom glavnom rasom. Ovo stanje u biti traje čak i tijekom druge epohe, u koju ta literatura smješta drugu glavnu rasu. Do ove faze razvoja, Sunce, Mjesec i Zemlja, još uvijek su jedno kozmičko tijelo. Sada se Sunce odvaja kao neovisno tijelo. Time ono oduzima Zemlji, još uvijek ujedinjenoj s Mjesecom, sve sile kojima su se ljudski preci mogli održati u svom eterskom stanju. Odvajanjem Sunca događa se zgušnjavanje ljudskog oblika, a također i oblika drugih čovjeku bližnjih stvorenja. Ta se stvorenja sada, u određenom smislu, moraju smjestiti u svoje novo stanište.
Ali ne napuštaju samo materijalne sile ovo prebivalište. Odlaze i duhovna bića, za koja je rečeno da su formirala duhovnu zajednicu u jednom opisanom nebeskom tijelu. Njihova egzistencija je u intimnijoj vezi sa Suncem nego s nebeskim tijelom koje je Sunce izbacilo iz sebe. Da su ta bića ostala ujedinjena sa silama koje se kasnije razvijaju na Zemlji i Mjesecu, sama se ne bi mogla dalje razvijati do prikladnih stupnjeva. Za ovaj daljnji razvoj, trebalo im je novo stanište. Sunce im pruža ovo stanište, nakon što se - takoreći - očistilo od zemaljskih i mjesečevih sila. Na stupnju na kojem ta bića sada stoje, na zemaljske i mjesečeve sile mogu utjecati samo izvana, sa Sunca.
Može se vidjeti značenje opisanog odvajanja. Određena bića, viša od čovjeka, do ove su točke završila svoju evoluciju na jednom opisanom nebeskom tijelu; sada dio prisvajaju za sebe, a ostatak prepuštaju čovjeku i njegovim bližnjima.
Rezultat odvajanja Sunca bila je radikalna revolucija u evoluciji čovjeka i njegovih bližnjih. Pali su, takoreći, s više razine postojanja na nižu. To je moralo biti jer su izgubili izravnu vezu s tim višim bićima. Potpuno bi bili u slijepoj ulici u vlastitom razvoju, da se nisu dogodili drugi svjetski događaji, kroz koje je ponovno rasplamsan napredak i razvoj postavljen na sasvim druge puteve. - Sa silama koje su trenutno koncentrirane u odvojenom Mjesecu, a koje su u to vrijeme još bile unutar Zemlje, daljnji napredak bio bi nemoguć. S tim silama, današnje čovječanstvo ne bi moglo nastati, već samo vrsta u kojoj bi se emocije razvijene tijekom trećeg velikog ciklusa, egzistencije Mjeseca - ljutnja, afekti i tako dalje - pojačale do točke pretjerane animalnosti. - Tijekom određenog vremenskog razdoblja to je doista bio slučaj. Neposredna posljedica odvajanja Sunca bila je pojava trećeg glavnog stanja ljudskih predaka, koje se u teozofskoj literaturi naziva treća glavna rasa. Ponovno izraz 'rasa' nije osobito prikladan za ovu fazu evolucije. Jer se ljudski preci tog vremena, s onim što se trenutno naziva 'rasom', mogu usporediti u smislu koji nije primjeren. Mora biti apsolutno jasno da su oblici razvoja, kako u dalekoj prošlosti tako i u budućnosti, toliko različiti od sadašnjih, da naši trenutni nazivi mogu poslužiti samo privremeno, a u biti gube svako značenje za te daleke epohe. - U biti, o 'rasama' se može početi govoriti tek kada je trećoj glavnoj fazi (lemurskoj fazi) evolucija dostigla otprilike svoju drugu trećinu. Tek tada se pojavljuje ono što se danas naziva 'rasama'. Zatim je taj 'karakter rase' zadržan tijekom razdoblja atlantske evolucije, u četvrtoj glavnoj fazi, i nastavlja se do našeg vremena pete glavne faze. Ali već na kraju našeg petog doba, riječ 'rasa' ponovno će izgubiti svako značenje. U budućnosti će čovječanstvo biti podijeljeno na dijelove koji se više neće moći nazivati 'rasama'. U tom pogledu, suvremena teozofska literatura izazvala je mnogo zbrke. To se posebno dogodilo, kroz Sinnetov 'Ezoterni budizam', knjigu koja, s druge strane, ima velike zasluge jer je u moderno doba prva popularizirala teozofski svjetonazor. Tamo se evolucija svijeta prikazuje kao da se 'rase' vječno, na isti način, ponavljaju kroz kozmičke cikluse. Ali to uopće nije slučaj. Čak i ono što zaslužuje da se nazove 'rasa', nastaje i nestaje. A izraz 'rasa' trebao bi se primjenjivati samo na određeno razdoblje ljudske evolucije. Prije i poslije tog razdoblja, postoje oblici razvoja koji se sasvim razlikuju od 'rasa'. - Ovdje je iznesena ovakva primjedba, samo zato što stvarno dešifriranje Akaša kronike to u potpunosti opravdava. Onaj koji dešifrira zna da je u potpunom skladu s istinskim okultnim duhovnim istraživanjem. Inače mu nikada ne bi palo na pamet iznijeti takve prigovore protiv zaslužnih knjiga teozofske literature. Može također iznijeti - zapravo sasvim suvišnu - primjedbu, da inspiracije velikih učitelja spomenutih u 'Ezoternom budizmu' ne proturječe onome što je ovdje predstavljeno, već da je nesporazum nastao samo zato jer je autor spomenute knjige, na svoj način, preveo mudrost tih inspiracija koju je teško izraziti, na danas uobičajeni jezik.
Treća glavna faza ljudske evolucije upravo je ona u kojoj su se prvi put pojavile 'rase'. Taj je događaj uzrokovan odvajanjem Mjeseca od Zemlje. Ovo odvajanje pratila je pojava dvaju spolova. Ova faza ljudske evolucije više je puta spomenuta u izlaganjima 'Akaša kronike'. Kada se Zemlja, još uvijek ujedinjena s Mjesecom, odvojila od Sunca, unutar čovječanstva još nije postojao muški i ženski spol. Svako ljudsko biće ujedinjavalo je oba spola u još uvijek prilično nježnom tijelu. - Međutim, treba napomenuti da su ovi biseksualni ljudski preci stajali na nižem stupnju razvoja od modernog čovjeka. Niži instinkti djelovali su s neizmjernom energijom, a duhovni razvoj još uvijek nije postojao. Činjenica da je potonji bio potaknut, i da su niži instinkti time bili ograničeni unutar određenih granica, povezana je s činjenicom da je u isto vrijeme kada su se Zemlja i Mjesec razdvojili, po prvi puta došao u sferu utjecaja drugih nebeskih tijela. Ova iznimno značajna interakcija Zemlje s drugim nebeskim tijelima, njezin susret s drugim planetima, u razdoblju koje teozofska literatura naziva lemurijskim razdobljem, bit će opisana u daljnjem poglavlju 'Akaša kronike'.
Isti tijek evolucije bit će ponovno predstavljen iz drugačije perspektive. To je učinjeno iz vrlo specifičnog razloga. Nikada nije previše, istine koje se odnose na više svjetove, razmatrati iz različitih perspektiva. Treba biti jasno da se iz svake perspektive može dati samo mizerna skica. I tek postupno, kada se ista stvar promatra iz različitih kutova, tako dobiveni dojmovi dopunjuju jedni druge kako bi se formirala sve živopisnija slika. Samo takve slike, a ne suhi, shematski koncepti, od pomoći su osobi koja želi prodrijeti u više svjetove. Što su slike živopisnije, što su šarenije, to se više čovjek može nadati da će se približiti višoj stvarnosti. Jasno je, doista, da upravo slike iz viših svjetova trenutno izazivaju nepovjerenje kod mnogih suvremenika. Ljudi su sretni ako im se predstavljaju konceptualne sheme i klasifikacije - sa što više imena - Devachan, evolucija planeta i tako dalje. Ali postaje teško kada se netko usudi opisati nadosjetilne svjetova, kao što bi netko kao putnik mogao opisati krajolike Južne Amerike. Ipak, čovjek bi si trebao reći, da se nešto istinski korisno može postići samo kroz žive slike, a ne kroz mrtve sheme i nazive.