.- 12. Dvanaesto predavanje, Breslau, 11 lipnja 1924
Značenje karme u individualnom ljudskom životu. Prošla i buduća karma. Primjeri iz 'Mein Lebensgang': učitelj geometrije, Lord Byron. Garibaldi
Tijekom naših razmatranja postupno ćemo prijeći na ono što karma može značiti u pojedinim ljudskim životima, iako ću uvijek usmjeravati pozornost na određene karmičke veze koje su se dogodile kroz osobnosti i postale povijesno vidljive. Čak i individualne stvari koje nas zanimaju u našoj vlastitoj karmi, ono što nas se mora ticati, i one su osvijetljene na način na koji nam je to potrebno kada pogledamo povijesne karmičke pojave. Prije svega treba istaknuti da uopće nije potrebno imati bilo kakve vidovnjačke uvide da bismo se približili osjećaju postojanja karme. Naravno, takvi su uvidi nužni da bi se dobio pregled cijelog opsega karmičkih zakona, a mnogo onoga što sam ovdje tumačio proteklih dana, može se naravno steći samo kroz takve uvide. Ali put do takvih uvida popločan je, mogao bih reći, osjećanjem, jasnim osjećanjem karme, koje može intervenirati u svaki pojedini ljudski život, pod uvjetom da ovaj ljudski život ne uzima stvari samo površno i usmjerava pogled samo na vanjske osjetilne događaje, već ako ovaj ljudski život može dobiti nešto iz smjera preispitivanja intimnih iskustava egzistencije, proniknuti s osjećajem i na taj način dobiti svojevrsnu predodžbu o tome kako u životu postoje određene sudbonosne veze, koje već svojom prirodom pokazuju da se ne mogu temeljiti samo na jednokratnom životu na Zemlji između rođenja i smrti.
Pogledajmo na koji način možemo upoznati ljude u životu. Daleko najveći dio naših životnih sudbina ovisi o našim susretima s ljudima u životu. Susretnemo jednu, upoznamo drugu osobu. Ono što proživljavamo zajedno s njom intervenira u našu egzistenciju. I upravo u tom zajedničkom iskustvu s ljudima u ovoj ili onoj situaciji, pomno promatranje će pokazati da karma ne proturječi onome što nosimo u sebi kao svoj slobodni osjećaj, kao osjećaj onoga što je u našim postupcima podložno slobodnim odlukama. U početku smo kao djeca smješteni u životnu epohu u kojoj se ne može govoriti o slobodi, što se tiče zemaljskog impulsa. A koliko toga ovisi o načinu na koji smo kao djeca uvedeni u egzistenciju! Koje su sposobnosti iznjedrene od našeg unutarnjeg bića, koji su nam putevi dodijeljeni, to je od beskrajno velike, od sudbinske važnosti u cjelokupnom našem zemaljskom životu. Naravno, kasnije možemo intervenirati u vlastiti život kao više-manje neovisni ljudi, ali to možemo učiniti samo na mjestu koje nam je djetinjstvo dodijelilo. I tako ćemo, ako pobliže pogledamo, jasno vidjeti što igra ulogu u našim slobodnim postupcima u smislu sudbine.
Uzmimo sada sljedeći slučaj: upoznajemo ljude u životu. Postoji jasna razlika između jedne vrste susreta koje imamo s ljudima i druge vrste. Može se dogoditi da u ovom životu na Zemlji prvi put susretnemo osobu i da odmah imamo osjećaj da između naših duša postoji most. I sasvim je moguće da intenzivno osjećamo tu osobu, ali nije nam bitno kako izgleda, je li lijepa ili ružna, izgleda li prijateljski ili neprijateljski. Ono što nas privlači ovoj osobi proizlazi iz nas, razvijamo osjećaje simpatije. Da, u ovom ili onom slučaju može se dogoditi da razvijemo osjećaj antipatije, jednostavno kad se približimo toj osobi ili postanemo svjesni da je tu; ali ono što osjećamo prema njoj ne zavisi o dojmu koji na nas ostavlja djelima ili riječima koje nam kaže. Takva se iskustva pojavljuju u našem zemaljskom životu kao veliki upitnici, kao životni problem koji nam baca stvarnost. A onda je vjerojatno slučaj da kada smo sklopili to poznanstvo, da se ne osjećamo prisiljeni razmišljati o tome: kakva je osoba, čime se bavi? Sve što nas privlači k njoj sakupljeno je takoreći u zbroj osjećaja, zbog unutarnjih iskustava i našeg duševnog stanja, kojem nemamo potrebe opravdavati ono što ona čini.
Ali postoje i druge vrste susreta s ljudima, u kojima se takav osjećaj ne javlja. Ali ti ljudi nas počinju zanimati, a da zapravo ne osjećamo da postoji ova ili ona osobina simpatije ili antipatije, koja je duboko u duši. Zanimaju nas ljudi. Osjećamo se primorani istražiti jesu li dobri, loši, dobronamjerni, zlonamjerni, jesu li nadareni ili nisu nadareni. A u vremenu koje slijedi nakon takvog poznanstva, ispostavi se – recimo ako slučajno sretnemo nekoga tko poznaje osobu koju smo i mi upoznali i sada razgovaramo o istoj osobi – da osjećamo poticaj za razgovor s ljudima. Volimo se raspitivati o njemu, tko je, gdje je u životu i tako dalje, zanima nas kod njega ono izvanjsko. Kod ljudi prve vrste čak se može dogoditi da nam bude krajnje neugodno kada sretnemo drugu osobu koja ih također poznaje i odmah počinje o njima razgovarati. O toj osobi ne želimo ni razgovarati. Kad se tako nešto dogodi u životu – a duhovno- znanstvene metode pokušavaju proći iza takvih misterija – ispada da kada sretnemo nekoga koga volimo ili mrzimo, imamo neobjašnjiv osjećaj da smo s tom osobom na neki način karmički povezani kroz prošlost i da je ono što nam je zajedničko s njom, da je zapravo vodilo cijeli naš zemaljski život da ga susretnemo u određenom trenutku. A ono što smo s njom imali zajedničko u prošlosti, oblikuje naše osjećaju prema njoj. I ti osjećaji, ti osjećaji su odlučujući, a ne da li je lijep ili ružan, ili je li dobronamjerna ili zlonamjerna osoba. Upravo kada se ovako nešto sasvim jasno osjeti, moguće je da duhovno- znanstveno istraživanje rasvijetli takvu stvar, čovjek će ovaj osjećaj naći za opravdan s onime što duhovno-znanstveno istraživanje ima za reći o karmi formiranoj u prošlosti. Ovo što govorim naći ćemo potvrđeno na razne druge načine.
Kada spavamo, napustili smo svoje fizičko i etersko tijelo, u svijetu smo duhovno prisutni u svom 'Ja' i svom astralnom tijelu, naše fizičko i etersko tijelo ostalo je ležati u krevetu, odvojeno od stvarnog duhovnog i duševnog bića, dakle, za običnu svijest, javlja se san. Ali nije li slučaj – zapitajte se u intenzivnoj retrospekciji – da u određenim susretima, koji su takve prirode da se iznutra rađaju senzacije i osjećaji, da odmah sanjamo svakojake snove o toj osobi? Tako nam je lako sanjati ovu ili onu osobu. To pokazuje da je to ljudsko biće povezano s našim duhovno-duševnim, koje je prošlo kroz mnoge živote zajedno s njom ili nekoliko života na Zemlji, ili jedan život na Zemlji, da ovaj duh i duša, u kojima smo sada mi sami, 'Ja' i astralno tijelo, imaju neke veze s ovim ljudskim bićem. Susrećemo druge ljude, nešto profesionalno ili slično nas spaja s njima. Zanimaju nas na način koji sam naveo. Da, čak se događa da bismo mogli imati puno posla s njima; život nas u početku stavlja pored njih, ali ne možemo ih sanjati. Ne možemo, snovi ne dolaze. Tada smo s njima povezani samo u ovom životu na Zemlji, a veza se u početku uspostavlja kroz ono što veže duševno-duhovno ljudskog bića s fizičkim i eterskim. U ovaj interes koji imamo prvenstveno su uključeni fizičko i etersko tijelo, koji je povezan s vanjskim aktivnostima i vanjskim pojavama, a ovo fizičko i etersko tijelo ostaju ležati u krevetu a naše duhovno i duševno biće je nestalo, i mi ne možemo sanjati te ljude. Ovdje nam opet znanost duha pokazuje da je karma na djelu, ali djeluje tako da se karma tek sada razvija, da se samo iz duhovnog života nakon smrti može osvrnuti na ovaj život na zemlji i može reći: postoji karmička veza. Tu ulazimo u karmu u nastajanju.
Vidjeli smo kako je ta karma tkana, kako ono što doživljavamo zajedno s višim duhovnim bićima između smrti i novog rođenja djeluje na tkanje ove karme. Ali ako razmislite o onome što je rečeno u vezi sa zakonima karme: tada ćete morati sebi reći: ljudi se okupljaju kroz život na Zemlji; ono što ih spaja u zemaljskom životu također ih veže i karmički. Zatim zajedno prolaze kroz život između smrti i novog rođenja, razrađuju karmu za sljedeći život na Zemlji s višim bićima. Što iz toga slijedi za čovjekov zemaljski život u cjelini? U cjelini proizlazi da će ljudi koji su zajedno za jedan život na Zemlji, jer se tu formira karma, također težiti jedni drugima za sljedeći život na Zemlji. Tamo će ponovno uspostaviti karmičke veze, ponovno će proći kroz život između smrti i novog rođenja – ali to ih sada čvršće spaja – kako bi ponovno tražili zajednički život na Zemlji. I tu dolazi do izražaja čudna stvar, da tijekom evolucije Zemlje ljudi zapravo žive zajedno u grupama. Tako je kako je. Ako ovu stvar vizualiziramo shematski, to je ovako: vrijeme prolazi; određena skupina ljudi koji žive zajedno u nekom trenutku i karmički su povezani jedni s drugima, ponovno se pojavljuju na Zemlji nakon što prođu kroz život između smrti i novog rođenja. Druga skupina ljudi, koji se sa svoje strane karmički povezuju jedni s drugima, ponovno se pojavljuje zajedno na Zemlji; treća također. A kako su vremena između smrti i novog rođenja daleko duža, iz toga proizlazi da se većina ljudi na Zemlji zapravo susreće samo između smrti i novog rođenja, te da ljudi koji su posebno karmički povezani jedni s drugima prolaze kroz evoluciju čovječanstva u grupama, i uvijek se iznova susreću na Zemlji. Ovo je također pravilo. U pravilu je slučaj da na Zemlji ne susrećemo ljude koji su se u prošlosti inkarnirali u drugačijem vremenu od našeg.
Vidite, čovjek to doživljava kada, u duhovnoj kontemplaciji svijeta, doista ulazi u događaje iz ljudskog konteksta. Samo ako netko nepristrano razmišlja o životu, onda dolazi do toga da se ove stvari, koje su izrečene, potvrđuju duhovnim promatranjem. Kao što znate, Goethea sam dugo proučavao dok sam bio mlad. Često sam se morao pitati, budući da me duhovna preokupacija Goetheom duboko u srce dirala: da, što da sam bio Goetheov suvremenik? - Izvana bi tako nešto trebalo izgledati ljupko! Ako volite Goethea, ako stvarno volite ulaziti u ono što je stvorio, ako koristite dio svog života da to objasnite i interpretirate, zar vam ne bi trebalo pasti na pamet da je moralo biti divno živjeti u Weimaru dok je Goethe šetao i vidjeti ga, možda bi mogli moći razgovarati s njim? Ali to je samo površno zapažanje, koje se odmah ispravlja kad se pobliže uđe u stvar. Na kraju sam si rekao: pomisao da sam živio u isto vrijeme kad i Goethe zapravo bi bila nepodnošljiva. Jer Goethe je za mene posebno vrijedan, jer ono što je ostavio bilo je tu, djelovalo je neko vrijeme, jer to se moglo ponovno potražiti iz iskonskih dubina egzistencije svijeta. I to je ovako: bilo bi nepodnošljivo živjeti s Goetheom u isto vrijeme! Kada je jasno da je konkretan odnos prema njemu rezultat rođenja u kasnije vrijeme, i ako se prijeđe na finije veze u životu duše, posebno u slučaju osobnosti s kojom se ne živi u isto vrijeme, s kojom se životna karma ne može izravno spojiti, već su prisutni složeni karmički uvjeti, tada duhovno razmatranje pokazuje: da je netko u isto vrijeme živio s takvom osobnošću, to bi imalo otrovan učinak na dušu. - Znam, time je puno rečeno, ali tako je. Ne bi se mogao održati na okupu u svom unutarnjem stanju duše da je bio suvremenik ove osobnosti.
U cjelini, takvo razmatranje izoštrava pogled na ljudski život, na unutarnju istinu i na unutarnje veze ljudskog života. O tome više ne govorimo nejasno. Neće se doći u iskušenje da se ispali običnom retorikom: 'Ma da sam tada živio!' Kada se karma ispravno objasni, ona da tako kažem, ona vas ispravlja u životnim uvjetima, također vas postavlja na mjesto gdje živite sa svojom zemaljskom egzistencijom. To već pokazuje stvarno sudbonosni karakter karme. Pojavljuje se kada počnemo razmišljati zašto smo ušli u zemaljski život u određeno vrijeme. Činjenica da smo pripremili svoju karmu s drugim dušama s kojima smo karmički povezani, tako pripremljeni za vrijeme u koje ćemo zakoračiti u ovu fizičku egzistenciju, dovela nas je ovdje u ovo vrijeme.
Ovo što sam vam objasnio je pravilo, ali u duhu je sve individualno. Pravila su važna, ali ne na način koji nam dopušta da ih smatramo principima. Svatko tko slijedi načela, tko pravila prihvaća na takav način da ne smiju imati iznimke, zapravo nikada ne može ući u duhovni svijet. Jer u duhovnom svijetu sve je drugačije nego u fizičkom svijetu. Čak su i najjednostavnije stvari različite u duhovnom svijetu nego u fizičkom svijetu. Želim vam dati primjer toga. Što bi čovjeku koji živi u fizičkom svijetu moglo biti jasnije od općeg matematičkog principa: cjelina je veća od svakog pojedinog dijela, ili 'pravac je najkraći put između dvije točke'. Pa, morali bi stvarno biti malo ludi za poreći da cjelina nije veća od svakog svog dijela. Takve stvari se nazivaju aksiomima jer su same po sebi istinite i ne treba ih dokazivati, kako se kaže. To se zove formula. Isto je i s teoremom: pravac je najkraći put između dvije točke. Ali obje ove izjave više ne vrijede u duhovnom svijetu. U duhovnom svijetu čak vrijedi rečenica: cjelina je uvijek manja od svakog svog dijela. I već u ljudskom biću to nalazimo potvrđeno i provjereno. Kada u duhovnom svijetu pogledate ono duhovno vaše fizičke osobe, ono je otprilike jednako veliko – malo veće, ali otprilike onoliko koliki ste vi u fizičkom svijetu. Ali ako u duhovnom svijetu pogledate svoja pluća ili jetru, oni su golemi, a ipak su dijelovi malog. Moramo naučiti razmišljati drugačije. U duhovnom svijetu ravna linija uopće nije najkraći put, već najduži, jer u duhovnom svijetu stvari stoje sasvim drugačije kada idemo od jedne točke do druge. U fizičkom svijetu stvari su pedantne: ovaj put je dug, ovaj put je duži, ovaj put je najkraći: ravna linija. - u duhovnom svijetu nije tako, već dolazak 'ravno' predstavlja tako velike poteškoće da je svaki od krivudavih puteva kraći od ravnog. I također nema smisla reći: ravna crta je najkraći put između dvije točke – jer je zapravo najduži.
Važno je shvatiti da je sve u duhovnom svijetu drugačije od onoga u fizičkom svijetu. Zato je ljudima tako teško ući u duhovni svijet s vježbama, koje vjerno rade, jer se njihove prosudbe drže takvih predrasuda da je cjelina veća od njenih dijelova, ili da je ravna linija najkraći put između dvije točke. Toliko o aksiomima. Ali i od svih drugih istina koje vrijede za fizički svijet također se moramo odviknuti ako želimo prodrijeti u duhovni svijet. I to je tako, u duhovnom svijetu ne može biti principa, već je sve individualno. Svaku stvar morate upoznati pojedinačno. Ovo strašno logičko rezimiranje, ovo izdavanje općih pravila ne postoji u duhovnom svijetu. I to je naravno, slučaj i s ovom istinom, iako je istina i uglavnom vrijedi: da ljudi prolaze kroz razvoj u zemaljskom životu u skupinama – to je ponekad narušeno. I upravo kad se to naruši, čovjek upozna značaj toga. Također primjer za to.
Morate oprostiti što su to primjeri iz vlastitog života. Jer kako upoznati primjere koji su u bližem odnosu s takvim stvarima nego kada su primjeri iz vlastitog života? Tu imate svoju individualnost. Opisujući svoj život, osvrnuo sam se na učitelja geometrije kojeg sam imao. S ovim učiteljem geometrije bio sam izuzetno blizak, ne samo dok sam bio njegov učenik nego i poslije. I bilo mi je zanimljivo pratiti njegovu karmu, kontekst njegova života. Bio sam izuzetno, kako se kaže, slab na geometriju. U dobi od devet godina, knjiga iz geometrije koja mi je upravo došla u ruke, učiteljica je mislila da još nisam dovoljno zreo da upoznam tako nešto, bila je moja sreća, takoreći. Naučiti i znati da tri kuta trokuta čine 180 stupnjeva činilo mi je izuzetno zadovoljstvo u mojoj devetoj godini. Ali onda sam dobio učitelja geometrije koji je bio stvarno neobičan lik. Imao sam oko dvanaest godina kada sam ga dobio, i onda mi je bio učitelj geometrije sedam godina. Zaista, bio je zanimljiv lik jer je zapravo sav bio geometrija, ali na vrlo osebujan način: deskriptivna, konstruktivna geometrija. Kad sam došao u više razrede, u takozvanu analitičku geometriju, sve što si naučio o analitičkoj geometriji morao si učiti od drugih, jer on o tome ništa nije razumio. Bio je izvrstan konstruktor, konstruirao je sve i ostavljao je izvrstan dojam. I zapravo sam prilično značajno napredovao u geometriji, jer sam ga tako neobično volio. Uvijek mi se sviđalo kada bi ovaj učitelj došao u razred i razvijao svoju geometriju na svoj način.
Kasnije sam vidio – jer sam još imao interesa za njega – da stvarno nisam mogao ne razmišljati o kontekstu njegova života. Sada, ako želite istraživati karmu, doista je tako da je uopće ne možete istražiti, ako u početku odmah pogledate ono što je najupečatljivije u životu. Da sam samo gledao na činjenicu da je samo izvrstan učitelj geometrije, na sve što je on mogao reći, zasigurno nikad ne bih razumio niti njegove karme. Ali na mene je ostavilo dubok dojam u vezi s cijelim njegovim životom to da je ovaj učitelj šepao. Jedna noga je bila kraća od druge.
Vidite, to su stvari za koje se obično smatra da ne pripadaju životu. Ali ono što nas duboko zanima su one stvari koje, ako ih uključite. vode u karmičke veze. Ne mora uvijek biti nešto tako upadljivo; može se doživjeti da smo odvedeni u karmičke veze kada netko ima naviku koju u nekom uvijek iznova viđa, i koja se oblikuje u sliku. Oblikovati se može neka mala navika i karmički uvesti u prošle živote osobe. Dakle, s još jednim učiteljem kojeg sam imao, a koji mi je bio jako drag, bio sam upoznat s dubokim karmičkim vezama – o kojima sada ne želim govoriti – iz činjenice da je svaki puta kada bi taj učitelj došao pred nas, prvo što bi napravio bilo izvadio svoj rupčić i ispuhao nos. Nikada nije započeo sat drugačije. Upravo to, što se stalno ponavljalo, razvilo mi se u sliku, jer je to, da tako kažemo, karmički vodilo u prijašnje živote ove osobe na Zemlji. Tako je bilo i s onim drugim koji je šepao. Eto, tek tada, iz ovog krivog stopala, zasjalo mi je svijetlo na cjelokupni duhovni kapacitet ove osobe. Ljudi obično misle da oblikovanje linija u geometrijske oblike dolazi iz glave. Ali to ne dolazi iz glave, uopće nije istina da ljudi geometriju doživljavaju glavom. Nikada ne biste mogli misliti o kutu da niste hodali. Činjenica da kut doživljavate nogama, omogućava da nešto znate o kutu. Glava samo gleda kako ruke i noge prave kutove i tako dalje. Mi u geometriji zapravo doživljavamo kako se naša volja provlači kroz naše udove. Naši udovi nas uče geometriji. Samo zato jer smo postali tako apstraktna stvorenja, mi to ne znamo, mislimo da geometriziramo iz naših glava. Glava promatra kako hodamo, plešemo i tako dalje, a zatim u geometriji oblikuje figure. Ona gleda. I cijela ta veza, taj neobičan način predstavljanja geometrije, postao mi je jasan kada sam pogledao unutarnji život upravo te osobe koja je morala šepati, jer je to šepanje posebno dobro osjećala, kao izvrstan geometrista, samo jednostran.
Ali kako sam stigao dalje? Sada sam ovog učitelja stavio pored drugog čovjeka sa sličnom nogom, naime engleskog pjesnika Lorda Byron-a. To dvoje ljudi koji su izvana imali fizičku sličnost, stali su jedno uz drugo, i sada se mnoge stvari koje su se događale u Byronovom životu činile povezane sa svime što se u njegove moralne i etičke životne uvjete uvuklo iz ranije karme, ali je izraženo i u njegovom šepanju. A onda, kada jednom imate karmu u takvoj točci, ona se dalje razvija. I sada sam uspio otkriti kako su to dvoje ljudi živjeli zajedno u određenom razdoblju Srednjeg vijeka u istočnoj Europi, kako su tamo dijelili istu sudbinu. Došao sam do sadržaja njihova života u to vrijeme.
Rani Byronov život nije bio poput Byronovog života u devetnaestom stoljeću; rani život mog učitelja nije poput njegova života u devetnaestom stoljeću, ali oboje imaju vrlo intimnu simultanu sudbinu. Dok su bili stanovnici europskog istoka, saznali su za onu značajnu legendu, da je nekada dragulj paladija, koji je bio zakopan i štovan u Troji – kao da je u njemu magična moć snage Troje – došao preko Afrike u Rim i dugo vremena bio u Rimu, i da je car Konstantin, kada je osnovao Carigrad, uz veliku žrtvu i uz veliku cijenu, paladij donio u Carigrad, u kojem je u početku trebala ležati moć Troje, zatim Rima, i onda bi moć Carigrada trebala zamijeniti moć Rima. Priča se, a čak je i istina u velikoj mjeri, da je oholost cara Konstantina donijela paladij iz Rima u Carigrad, te da je na mjestu gdje je dao potopiti paladij podigao moćni kip, podigao neku vrstu kipa Apolona, na samom stupu. Pa, stup je bilo jako teško dovesti u Carigrad, jer je za njega morao biti postavljen poseban put. Stup koji je nekoć bio donesen iz Egipta u Rim bio je toliko težak da je svaki put kojim su ga nosili potonuo i postao opasan. Zatim je stup postavljen, i paladij je dobro zaštićen u temelju. Iznad njega, na vrhu stupa, dao je podignuti kip Apolona, ali se govorilo da kip predstavlja njega, cara Konstantina. Zatim je dao donijeti drvo s Kristova križa na Orijentu, koje je sakrio u brončani kip, i čavle s Kristova križa koje je oblikovao u zrake; time je dao okruniti glavu Apolona. Tako da je tamo stajao Konstantin, blistajući zrakama uzetim sa čavala samog Krista. Ali za ovaj paladije se u kasnijim vremenima vezala legenda, a ta je legenda čak odigrala svoju ulogu u oporuci Petra Velikog: da će ovaj paladij ljudi s istoka donijeti u glavni grad Istoka i da će se jednog dana i slavenska moć Istoka temeljiti na magijskoj moći ovog paladija kada bude polegnut više prema istoku ili sjeverno od Carigrada, te da bi uslijed toga vlast prešla na Slavene, kao što je jednom u paladiju ležala moć Troje, moć Rima, moć Carigrada. U takvim stvarima se kriju duboke istine, čak i ako se pojavljuju u obliku legendi.
No, naposljetku, svatko tko razumije povijest paladija može razumjeti dosta od smjera europske povijesti. I ova dva čovjeka o kojima sam govorio, Byron i onaj drugi koji mu je tada bio drug u ranom Srednjem vijeku, čuli su za ovu legendu i odlučili su da paladij odnesu na sjever, u Rusiju. Nisu uspjeli; nisu uspjeli, jer je to naravno, moralo propasti. Ali dobili su nešto od toga. U karmičkim vezama ljudima ostaje nešto na vrlo čudan način. Byron je kasnije tražio paladij na drugačiji način, pridružio se pokretu za slobodu u Grčkoj, želio je dobiti duhovni paladij. I to je bio poriv koji je ostao s njim iz vremena o kojem sam pričao. I moj učitelj je svima koji su ga mogli intimno promatrati pokazao da gdje god je stajao, čak i ako je bio relativno beznačajna osoba, imao nepokolebljiv osjećaj za slobodu, koji je bio duboko povezan s tjelesnim nedostatkom, kao i njegov drug.
Pa, što se zapravo tamo dogodilo? Vidite, ovo dvoje ljudi su se razdvojili, nikad se više nisu našli: jedan je poznati pjesnik Byron, drugi nešto kasniji, beznačajni učitelj geometrije. Pravilo o kojem sam govorio je prekršeno. Ali život mi je na čudan način to potvrdio. Vidite, taj učitelj geometrije kojeg sam jako volio, kojeg sam čekao svaki puta da dođe na sat, taj učitelj geometrije mi nikada nije dao priliku da progovorim ni jednu privatnu riječ s njim dok mi je bio učitelj. Ponašao se kao lik o kojem sam upravo čitao iz povijesti. Nije se uklapao u vrijeme, izgledao je neumjesno u vremenu. I nastavilo se ovako: kasnije, kada sam došao na antropozofsko predavanje u gradu u kojem je odlazio u mirovinu, potražio sam njegovo ime u adresaru. Naslutio sam da će morati biti tamo, i samo sam htio nasamo razgovarati sa starim učiteljem, da tako kažem, jer sam ga volio, barem jednom nakon mnogo godina – prošlo je trideset godina. U međuvremenu je ostario i živio je u glavnom austrijskom sveučilišnom 'umirovljeničkom' gradu. u Grazu. Došao sam u Graz na antropozofsko predavanje, uzeo adresar, odlučio se vidjeti s njim: to se nikad nije dogodilo, posjetitelji su stalno dolazili, zadržali me, ni tada nisam mogao s njim nasamo razgovarati. Za mene je ostao osobnost koja je kao sjena bačena u moj život, iako sam ga neizmjerno volio. Kada sam se opet vratio u Graz, ponovno sam ga htio posjetiti: tada je već bio umro. Tako je ostalo da sam stajao licem u lice s osobom koja mi se, iako mi nije bila tako bliska, zapravo činila kao da negdje čitam o njoj, kao da je osoba iz sasvim drugog doba. Bilo je to otprilike ovako: bio sam njegov suvremenik, ali nimalo karmički povezan s njim. Nikada mi nije bio suvremenik ni u jednoj od svojih prijašnjih inkarnacija. Stoga je u svom posljednjem životu bio sasvim očito izvan stalnih karmičkih grupa u kojima je zapravo trebao biti. Ali i drugi mi je pokazao da se na jednak način odnosio prema tim skupinama, jer je odstupio od niza inkarnacija u kojima je bio, budući da u ovom životu nije bio s onom individualnošću s kojom je u početku bio vezan, tako da se nisu sreli, on i Byron. Govorim vam ovakve stvari kako biste vidjeli kako karma zapravo funkcionira, i kako se, kada uđete dublje u život, zaista morate otvoriti iskustvima koja su u početku zagonetka – i život posvuda ostaje zagonetka, misteriozan, čudesno tkanje karme. Ali kao što netko može imati suvremenike koji mu se čine kao slike, jer su upravo stavljeni izvan svog karmičkog slijeda, tako i s druge strane postajemo sasvim svjesni da je velika većina ljudi smještena u svoje vrijeme s određenom snažnom unutarnjom nužnošću. To je često slučaj s povijesnim ličnostima.
Ovdje bih također istaknuo jedan primjer. Talijanski junak oslobođenja Garibaldi postao je poznat: zaista čudan život. Jednostavno mi se Garibaldi kao osobnost nije sviđao više od onog kojeg sam spomenuo jučer, kojeg sam karmički slijedio. Zapravo mi je postao simpatičniji tek tijekom karmičkog istraživanja, jer prije nego sam istražio njegove karmičke veze neke stvari u vezi s njim su mi izgledale neprirodne, retoričke, što uopće nisu bile. Ali u svakom slučaju, čini se da je ova ličnost netko tko, iako praktičan, radikalno politički i praktičan, ispada tako čudan kada ga pogledate – kao da živi u imaginarnom svijetu, lebdi malo iznad Zemlje. Koliko god Garibaldi bio praktičan, bio je i idealist. To pokazuje već njegov vanjski život. Dovoljno je pogledati nekoliko karakterističnih crta iz Garibaldijeva života, i to je odmah vidljivo. Budući da je vremena malo spomenuti ću samo neke. Nije uobičajeno da čovjek u prvoj polovici devetnaestog stoljeća, kada je Jadran bio tako nesiguran – Garibaldi je rođen 1807. – uvijek iznova bude zarobljen, kao mladić stalno iznova plovi Jadranom na tako hrabar, odvažan način, prolazi kroz najveće pustolovine, ponovno se oslobađa; ali to je možda i u redu, događa se i drugima. Ali ne događa se svakome: da se nalazi u okolnostima u kojima je izvan svijeta, ne čita novine, a kada je prvi put došao do toga da propisno pročita novine, da tako kažem, u novinama je pročitao vlastitu smrtnu osudu! Dogodilo se ovako: vratio se iz neke pustolovine na moru, i ne znajući za to optužen je da je sudjelovao u određenim političkim zavjerama. Bio je osuđen na smrt u odsutnosti i o tome je pročitao u novinama. Činilo se da mu je suđeno da bude iznad života.
Ali druge osobine njegovog života su još čudnije. Tako se dogodilo, naprimjer, da je baš kada je trebao sudjelovati u borbama za slobodarske pokrete u stranoj zemlji, na moru u blizini obale, pogledao kroz dalekozor prema obali. Ono što je vidio bila je vrlo ljupka djevojka, i gle, Garibaldi se u nju zaljubio kroz dalekozor! To nije svakodnevni način da se zaljubite! Ljudi koji su potpuno uronjeni u život ne zaljubljuju se kroz dalekozor. Ali sada se stvarno zaljubio do ušiju, svom je snagom plovio u smjeru u kojem se zaljubio. Kad je stigao, naravno, njegove voljene više nije bilo, ali tamo je stajao muškarac; toliko mu se svidio da ga je pozvao na ručak, i eto, to je bio otac dame u koju se zaljubio kroz dalekozor! I tako je mogao biti na jelu na kojem je bila i dama. On je znao samo talijanski, ona samo portugalski, ali jezikom srca razumjeli su se i zaručili. Bio je to zajednički život koji je od žene tražio hrabrost. Pratila ga je u njegovim ratnim pohodima s istinskim herojstvom. Također se ne događa često da se u odsutnosti muškarca, mnogo milja daleko, rodi prvo dijete, da žena prvo mora tražiti muškarca na bojnom polju kroz strašne avanture, da se dijete veže s užem oko vrata tako da ga može grijati na grudima. I tako sada juri kroz sve moguće kako bi pronašla čovjeka za kojeg je čula da je ubijen; ali našla ga je još živog. - Ipak je to bio sjajan brak. Umrla je prije nego što je on umro, što će znati oni koji poznaju Garibaldijev životopis. I eto, nakon deset godina, što god život nosio, zaručio se i oženio drugom damom na sasvim običan, građanski način, kako se to obično radi među filistrima. Ovaj brak, koji je sada bio uredno sklopljen, trajao je samo jedan dan, a potom su se rastali. Vidite, on je bio povezan sa zemaljskim životom drugačije nego drugi ljudi. I zanimao me takav život.
Tu sam opet, dok sam slijedio ovaj život, bio odveden u područje irskih misterija. I ovaj Garibaldi je duša u kojoj je individualnost koja je prošla kroz misterije Hibernije i koja je, u nekom stupnju inicirana, otišla na istok, čak surađujući s drugima u oblasti Rajne. Ali posebno me zanimao karmički aspekt Garibaldijeva života, u njemu postoji osobnost čiji je život teško objasniti. Jer Garibaldi je na neki način personifikacija istine. Bio je republikanac, duboko u sebi, u duši. Pa ipak, on je bio taj koji je, unatoč svojim republikanskim sklonostima, promaknuo Vittoria Emanuele u kralja Italije. Promicao je kraljevsku obitelj u liku Vittoria Emanuele. To na prvu izgleda nevjerojatno. Kako je ovaj republikanac uspio Vittoria Emanuele učiniti kraljem Italije? Pogledajte u povijesti. Bez Garibaldija kraljevina Italija nikada ne bi postojala. Može se ići dalje, onda se otkriva da je Garibaldi povezan s drugim osobnostima koje su zapravo različitog unutarnjeg stanja od njegovog: Cavour, Mazzini. Posve različite prirode: Mazzini, idealist koji se ne miješa u praktične stvari, Garibaldi, posvuda praktično-vojno-državnički, a opet lebdi iznad zemaljskog, Cavour, lukavi, pametni političar. Kako se ti ljudi slažu? To je postalo pitanje. Upravo se tada pokazalo nešto što bih vam želio naglasiti kao nešto svojstveno karmi. Tada se otkrilo da su ova druga tri čovjeka slijedila individualnost Garibaldija, dok je on bio irski posvećenik, bili su njegovi učenici. U irskim misterijima ima nešto neobično, da se između učenika i učitelja razvija životna veza. Oni se ne mogu ponovno odvojiti, barem ne kroz određene inkarnacije. Tu je karmička veza, ne mogu se ponovno odvojiti. Sada se događa nešto neobično: oko 1807. godine ova četvorica su ponovno rođena, jedan u Genovi, drugi u Torinu, treći u Nici, to jest, na jednom te istom mjestu na Zemlji, i također otprilike u isto vrijeme. Rođeni su zajedno u isto vrijeme na istom području. Ispostavi se da su oni koji spadaju zajedno ponovno okupljeni, čak i unatoč njihovim sklonostima. Dakle, tako kruti republikanac kao što je Garibaldi, okovao je uz sebe vrlo različitog Vittoria Emanuele, ljudsko zajedništvo znači više od takozvanog uvjerenja. Dajem ovaj primjer kako biste mogli vidjeti što znače ljudski odnosi koji se temelje na karmi. Jedan može vjerovati da je ovo istina, drugi da je ono; zajedništvo u karmi više obvezuje. U životu su na djelu ljudski odnosi, a ne toliko apstraktni koje imamo kroz razumijevanje. Ali to kako su ljudi povezani u životu i kako mogu prolaziti kroz život kao sjene kada su izloženi svojoj karmi, to postaje vidljivo tek kada u određenim slučajevima slijedimo karmu.
Htio sam to danas reći. Sutra ćemo nastaviti ovo razmišljanje.